पोप बेनेडिक्ट ने कंडोम के बारे में क्या कहा?

2010 में, L'Osservatore Romano, वेटिकन सिटी समाचार पत्र, लाइट ऑफ द वर्ल्ड के अंश प्रकाशित किया, पोप बेनेडिक्ट XVI के साथ एक पुस्तक-लंबाई का साक्षात्कार, जो उनके लंबे समय तक वार्ताकार, जर्मन पत्रकार पीटर सीवाल्ड द्वारा आयोजित किया गया था।

पूरी दुनिया में, शीर्षकों ने अनुमान लगाया कि पोप बेनेडिक्ट ने कैथोलिक चर्च के लंबे विरोध को कृत्रिम गर्भनिरोधक में बदल दिया था। अधिक निहित शीर्षक यह घोषणा करते हैं कि पोप ने घोषणा की थी कि एचआईवी के प्रसार को रोकने के लिए कंडोम का उपयोग "नैतिक रूप से उचित" या कम से कम "अनुमेय" था, वायरस को आमतौर पर एड्स के प्राथमिक कारण के रूप में मान्यता दी गई थी।

दूसरी ओर, ब्रिटिश कैथोलिक हेराल्ड ने पोप की टिप्पणियों और उन पर विभिन्न प्रतिक्रियाओं पर एक अच्छा संतुलित लेख प्रकाशित किया है ("कंडोम कामुकता के नैतिककरण में" पहला कदम "हो सकता है, पोप कहते हैं), जबकि डेमियन थॉम्पसन, टेलीग्राफ में अपने ब्लॉग पर लिखते हुए, उन्होंने घोषणा की कि "रूढ़िवादी कैथोलिक लोग कंडोम के इतिहास के लिए मीडिया को दोषी मानते हैं" लेकिन पूछा: "क्या वे गुप्त रूप से पोप के साथ पार कर गए हैं?"

जबकि मुझे लगता है कि थॉम्पसन का विश्लेषण गलत होने की तुलना में अधिक सही है, मुझे लगता है कि थॉम्पसन खुद बहुत दूर तक चला जाता है जब वह लिखते हैं: "मुझे समझ में नहीं आया कि कैथोलिक टिप्पणीकार कैसे दावा कर सकते हैं कि पोप ने यह नहीं कहा कि कंडोम उचित या स्वीकार्य हो सकता है, उन परिस्थितियों में जहां एचआईवी का उपयोग करने में उनकी विफलता फैल जाएगी। " समस्या, दोनों पक्षों पर, एक बहुत ही विशिष्ट मामले को लेने से है जो कृत्रिम गर्भनिरोधक पर चर्च की शिक्षा के बाहर पूरी तरह से गिरती है और इसे नैतिक सिद्धांत के लिए सामान्य बनाती है।

तो पोप बेनेडिक्ट ने क्या कहा और क्या यह वास्तव में कैथोलिक शिक्षण में बदलाव का प्रतिनिधित्व करता है? इस प्रश्न का उत्तर देना शुरू करने के लिए, हमें सबसे पहले उस पवित्र पिता के साथ शुरू करना चाहिए जो उसने नहीं कहा है।

पोप बेनेडिक्ट ने क्या नहीं कहा
शुरू करने के लिए, पोप बेनेडिक्ट ने कृत्रिम गर्भनिरोधक की अनैतिकता पर कैथोलिक शिक्षण का अल्पविराम नहीं बदला है। दरअसल, पीटर सीवाल्ड के साथ अपने साक्षात्कार में, पोप बेनेडिक्ट ने घोषणा की कि हुमने विट, पोप पॉल VI के 1968 में जन्म नियंत्रण और गर्भपात पर विश्वकोशीय, "भविष्यवाणी सही है"। उन्होंने इंसानियत के केंद्रीय आधार की फिर से पुष्टि की - कि यौन अधिनियम के एकात्मक और खरीददार पहलुओं का अलगाव (पोप पॉल VI के शब्दों में) "जीवन के लेखक की इच्छा का विरोधाभासी"।

इसके अलावा, पोप बेनेडिक्ट ने यह नहीं कहा कि एचआईवी के संचरण को रोकने के लिए कंडोम का उपयोग "नैतिक रूप से उचित" या "अनुमति योग्य" है। वास्तव में, उन्होंने 2009 में अपनी अफ्रीका यात्रा की शुरुआत में की गई अपनी टिप्पणियों को पुन: प्रकाशित करने के लिए वह सब कुछ किया, जो "हम कंडोम वितरित करके समस्या का समाधान नहीं कर सकते हैं"। समस्या बहुत अधिक गहरा है और इसका मतलब कामुकता की एक अव्यवस्थित समझ है जो यौन ड्राइव और यौन क्रिया को नैतिकता की तुलना में उच्च स्तर पर रखती है। पोप बेनेडिक्ट ने स्पष्ट किया कि जब वह तथाकथित एबीसी सिद्धांत पर चर्चा करते हैं:

संयम-वफादार बनो-कंडोम, जहाँ कंडोम का इरादा केवल एक आखिरी उपाय के रूप में होता है, जब अन्य दो बिंदु काम नहीं करते हैं। इसका मतलब है कि कंडोम पर साधारण निर्धारण से कामुकता का एक तुच्छीकरण होता है, जो सब के बाद, वास्तव में कामुकता को प्यार की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं देखने के दृष्टिकोण का खतरनाक स्रोत है, लेकिन केवल एक तरह की दवा है जिसे लोग प्रशासन करते हैं खुद को।
तो इतने सारे टिप्पणीकारों ने क्यों कहा कि पोप बेनेडिक्ट ने फैसला किया कि "कंडोम को उचित या स्वीकार किया जा सकता है, उन परिस्थितियों में जहां उपयोग करने में उनकी विफलता एचआईवी फैल सकती है"? क्योंकि मूल रूप से उन्होंने पोप बेनेडिक्ट द्वारा पेश किए गए उदाहरण को गलत समझा।

पोप बेनेडिक्ट ने क्या कहा
"कामुकता के तुच्छीकरण" पर अपनी बात को विस्तृत करते हुए, पोप बेनेडिक्ट ने कहा:

कुछ व्यक्तियों के मामले में एक आधार हो सकता है, जैसे कि शायद जब कोई पुरुष वेश्या कंडोम का उपयोग करता है, जहां यह एक नैतिककरण की दिशा में पहला कदम हो सकता है, जिम्मेदारी की पहली धारणा [जोर जोड़ा], जागरूकता को ठीक करने के लिए सड़क पर सब कुछ अनुमति नहीं है और आप जो चाहते हैं वह नहीं कर सकते।
उन्होंने तुरंत अपनी पिछली टिप्पणियों की पुन: पुष्टि की:

लेकिन यह वास्तव में एचआईवी संक्रमण की बुराई से निपटने का तरीका नहीं है। यह वास्तव में केवल कामुकता के मानवीकरण में पाया जा सकता है।
बहुत कम टिप्पणीकार दो महत्वपूर्ण बिंदुओं को समझते हैं:

कृत्रिम गर्भनिरोधक की अनैतिकता पर चर्च की शिक्षा विवाहित जोड़ों को निर्देशित की जाती है।
"मोरलाइज़ेशन", जैसा कि पोप बेनेडिक्ट उपयोग कर रहा है, एक विशेष कार्रवाई के संभावित परिणाम को संदर्भित करता है, जो कि कार्रवाई की नैतिकता के बारे में कुछ भी नहीं कहता है।
ये दो बिंदु हाथ से जाते हैं। जब एक वेश्या (पुरुष या महिला) अपने आप को व्यभिचार के लिए समर्पित करती है, तो यह अधिनियम अनैतिक है। यह कम अनैतिक नहीं किया जाता है अगर यह व्यभिचार के कार्य के दौरान कृत्रिम गर्भनिरोधक का उपयोग नहीं करता है; न ही इसे अधिक अनैतिक बनाया जाता है यदि वह इसका उपयोग करता है। कृत्रिम गर्भनिरोधक की अनैतिकता पर चर्च की शिक्षा पूरी तरह से कामुकता के उपयुक्त उपयोग में होती है, अर्थात, डबल बेड के संदर्भ में।

इस बिंदु पर, विवाद के फैलने के कुछ दिनों बाद क्वेंटिन डी ला बेदोइरे ने कैथोलिक हेराल्ड वेबसाइट पर एक उत्कृष्ट पोस्ट किया था। जैसा कि वह नोट करता है:

गर्भनिरोधक पर कोई निर्णय शादी, समलैंगिक या विषमलैंगिक के बाहर नहीं किया गया था, और न ही कोई विशेष कारण था कि मैगीस्ट्रियम को एक क्यों बनाना चाहिए।
यह लगभग सभी टीकाकारों, के लिए या खिलाफ, खो दिया है। जब पोप बेनेडिक्ट का कहना है कि एचआईवी के संचरण को रोकने की कोशिश करने के लिए व्यभिचार के एक अधिनियम के दौरान एक वेश्या द्वारा एक कंडोम का उपयोग, "एक नैतिकता की दिशा में पहला कदम हो सकता है, बेन की पहली धारणा जिम्मेदारी, "वह बस यह कह रहा है कि, व्यक्तिगत स्तर पर, वेश्या वास्तव में यह पहचान सकती है कि सेक्स की तुलना में जीवन में बहुत कुछ है।

यह विशिष्ट मामला व्यापक इतिहास के साथ विपरीत हो सकता है कि उत्तरार्द्ध दार्शनिक मिशेल फुकॉल्ट ने यह जानने के बाद कि वह एड्स से मर रहा था, एचआईवी के साथ दूसरों को संक्रमित करने के जानबूझकर इरादे के साथ समलैंगिक स्नान का दौरा किया। (वास्तव में, यह सोचना कोई खिंचाव नहीं है कि पोप बेनेडिक्ट ने सीवाल्ड में बोलते हुए फुकॉल्ट की कथित कार्रवाई को ध्यान में रखा था।)

बेशक, कंडोम का उपयोग करके एचआईवी के संचरण को रोकने की कोशिश करना, एक अपेक्षाकृत उच्च विफलता दर वाला एक उपकरण है, जबकि अभी भी एक अनैतिक यौन कार्य में संलग्न है (अर्थात शादी के बाहर कोई भी यौन गतिविधि) "से अधिक कुछ नहीं है" पहला कदम।" लेकिन यह स्पष्ट होना चाहिए कि पोप द्वारा पेश किए गए विशिष्ट उदाहरण का शादी के भीतर कृत्रिम गर्भनिरोधक के उपयोग पर कोई प्रभाव नहीं है।

दरअसल, जैसा कि क्वेंटिन डी ला बेडॉययर बताते हैं, पोप बेनेडिक्ट एक विवाहित जोड़े का उदाहरण दे सकते थे, जिसमें एक साथी एचआईवी से संक्रमित था और दूसरा नहीं, लेकिन वह नहीं था। इसके बजाय, उसने एक ऐसी स्थिति पर चर्चा करने के लिए चुना, जो कृत्रिम गर्भनिरोधक पर चर्च के शिक्षण के बाहर है।

एक और उदाहरण
कल्पना कीजिए कि अगर पोप ने एक अविवाहित जोड़े के मामले पर चर्चा की जो कृत्रिम गर्भनिरोधक का उपयोग करते समय व्यभिचार में लगे रहे। अगर वह जोड़ा धीरे-धीरे इस नतीजे पर पहुंचा कि कृत्रिम गर्भनिरोधक यौन ड्राइव और यौन क्रिया को नैतिकता की तुलना में उच्च स्तर पर रखता है, और इसलिए शादी से बाहर सेक्स को जारी रखने के दौरान कृत्रिम गर्भनिरोधक का उपयोग बंद करने का फैसला किया, तो पोप। बेनेडेटो ने ठीक ही कहा होगा कि "यह एक नैतिकता की दिशा में पहला कदम हो सकता है, जिम्मेदारी की पहली धारणा, सड़क पर जागरूकता को ठीक करने के लिए कि सब कुछ अनुमति नहीं है और आप जो चाहते हैं वह नहीं कर सकते हैं"।

हालांकि, अगर पोप बेनेडिक्ट ने इस उदाहरण का इस्तेमाल किया है, तो क्या किसी ने यह माना होगा कि इसका मतलब यह था कि पोप का मानना ​​था कि विवाहपूर्व यौन संबंध "न्यायसंगत" या "अनुमति योग्य" थे, बशर्ते कि कंडोम का इस्तेमाल नहीं किया गया हो?

पोप बेनेडिक्ट जो कहना चाह रहे थे उसकी गलतफहमी ने एक अन्य बिंदु पर यह प्रदर्शित किया: आधुनिक व्यक्ति, जिसमें बहुत से कैथोलिक भी शामिल हैं, के पास "कंडोम पर शुद्ध निर्धारण" है, जिसका अर्थ "कामुकता का एक तुच्छीकरण" है।

और उस निर्धारण और तुच्छीकरण का उत्तर हमेशा की तरह मिलता है, यौन क्रिया के उद्देश्य और सिरों पर कैथोलिक चर्च के अपरिवर्तनीय शिक्षण में।