बाइबल और पुनरुत्थान: नया और पुराना नियम, इसे क्या कहते हैं?

कैथोलिक चर्च (पैराग्राफ 1030-1032 पैराग्राफ) के वर्तमान कैटेचिज़म के मार्ग पुरातनता के व्यापक रूप से गलत समझा विषय पर कैथोलिक चर्च के शिक्षण की व्याख्या करते हैं। यदि चर्च अभी भी Purgatory में विश्वास करता है, तो Catechism निश्चित उत्तर प्रदान करता है: हाँ।

चर्च बाइबिल के कारण Purgatory में विश्वास करता है
हालाँकि बाइबल की आयतों की जाँच करने से पहले, हमें ध्यान देना चाहिए कि मार्टिन लूथर के एक बयान की पोप लियो एक्स ने अपने पापल बैल एक्ससर्ज डोमिन (15 जून, 1520) में निंदा की थी कि लूथर की मान्यता थी कि "पवित्र द्वारा पवित्र नहीं साबित किया जा सकता है।" शास्त्र, जो कैनन में है ”। दूसरे शब्दों में, जबकि कैथोलिक चर्च पवित्रशास्त्र और परंपरा दोनों के सिद्धांत पर आधारित है, पोप लियो जोर देते हैं कि पवित्रशास्त्र के अस्तित्व को साबित करने के लिए शास्त्र पर्याप्त हैं।

पुराने नियम में साक्ष्य
पुराने नियम का मुख्य पद जो मृत्यु के बाद शुद्धिकरण की आवश्यकता को इंगित करता है (और इसलिए ऐसी जगह या स्थिति का पता चलता है जिसमें इस तरह का शुद्धिकरण होता है - इसलिए इसका नाम पेर्गेटरी है) 2 Maccabees 12:46:

इसलिए यह मृत लोगों के लिए प्रार्थना करने के लिए एक पवित्र और स्वस्थ विचार है, ताकि उन्हें पापों से भंग किया जा सके।
यदि मरने वाले सभी लोग तुरंत स्वर्ग या नरक में चले गए, तो यह कविता व्यर्थ होगी। जो लोग स्वर्ग में हैं उन्हें प्रार्थना की आवश्यकता नहीं है, "ताकि उन्हें पापों से मुक्त किया जा सके"; जो लोग नरक में हैं, वे इन प्रार्थनाओं से लाभ उठाने में असमर्थ हैं, क्योंकि नरक से कोई बच नहीं सकता है: लानत शाश्वत है।

इसलिए, एक तीसरा स्थान या राज्य होना चाहिए, जहां कुछ मृत वर्तमान में "पापों से भंग" होने की प्रक्रिया में हैं। (एक पक्ष ध्यान दें: मार्टिन लूथर ने तर्क दिया कि 1 और 2 मैकाबीस पुराने नियम के कैनन से संबंधित नहीं थे, भले ही वे सार्वभौमिक चर्च द्वारा स्वीकार किए गए थे जब से कैनन को स्थापित किया गया था। इस प्रकार उनका विवाद, पोप लियो द्वारा निंदा किया गया था। "पवित्र शास्त्र पवित्र ग्रंथ द्वारा सिद्ध नहीं किया जा सकता है जो कि कैनन में है"।)

नए नियम में साक्ष्य
Purgation के विषय में समान मार्ग, और इस प्रकार एक स्थान या राज्य का संकेत जहां purgation होने वाला है, नए नियम में पाया जा सकता है। सेंट पीटर और सेंट पॉल दोनों "सबूत" की बात करते हैं जिसकी तुलना "शुद्ध आग" से की जाती है। 1 पतरस 1: 6-7 में, सेंट पतरस इस दुनिया में हमारे ज़रूरी परीक्षणों को संदर्भित करता है:

जिसमें आप बहुत आनन्दित होंगे, यदि अब आपको विभिन्न प्रलोभनों में कुछ समय के लिए दुःखी होना पड़ता है: कि आपके विश्वास का प्रमाण (अग्नि द्वारा आजमाया गया सोने से कहीं अधिक कीमती) स्तुति, महिमा और सम्मान पाया जा सकता है। यीशु मसीह की धारणा।
और 1 कुरिन्थियों 3: 13-15 में, सेंट पॉल ने इसके बाद इस छवि को जीवन में उतारा:

हर आदमी का काम प्रकट होना चाहिए; क्योंकि यहोवा उस दिन को घोषित करेगा, क्योंकि वह आग में प्रगट होगा; और आग हर आदमी के काम को साबित करेगी, चाहे वह कोई भी हो। यदि एक आदमी का काम बना हुआ है, जो उसने उस पर बनाया है, तो वह एक इनाम प्राप्त करेगा। अगर एक आदमी की नौकरी जलती है, तो उसे नुकसान उठाना पड़ेगा; लेकिन वह खुद बच जाएगा, फिर भी आग से।
साफ़ करने वाली आग
लेकिन "वह खुद बच जाएगा"। एक बार फिर, चर्च ने शुरू से ही मान्यता दी है कि सेंट पॉल यहां उन लोगों से बात नहीं कर सकते हैं जो नरक की आग में हैं, क्योंकि वे पीड़ा की आग हैं, न कि पवित्रता की - कोई भी जिसकी हरकतें उसे नरक में नहीं डालती हैं वे कभी नहीं छोड़ेंगे। इसके बजाय, यह आयत चर्च के विश्वास का आधार है कि जो भी लोग अपने सांसारिक जीवन के अंत के बाद (जो हम गरीब आत्माओं को दुर्ग में बुलाते हैं) स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए निश्चित रूप से कष्ट झेलते हैं।

मसीह आने वाले संसार में क्षमा की बात करते हैं
स्वयं मसीह, मत्ती १२: ३१-३२ में, इस युग में (यहाँ १ पतरस १: ६- the में) और आने वाले संसार में क्षमा की बात करता है (१ कुरिन्थियों ३: १३-१५ के अनुसार):

इसलिए मैं तुमसे कहता हूं: प्रत्येक पाप और निन्दा क्षमाशील पुरुष होंगे, लेकिन आत्मा की निन्दा क्षमा नहीं की जाएगी। और जो कोई भी मनुष्य के पुत्र के खिलाफ एक शब्द भी कहता है, उसे माफ कर दिया जाएगा: लेकिन जो कोई पवित्र आत्मा के खिलाफ बोलता है, उसे न तो माफ़ किया जाएगा, न ही इस दुनिया में, और न ही आने वाले दुनिया में।
यदि सभी आत्माएं सीधे स्वर्ग या नरक में जाती हैं, तो दुनिया में आने के लिए कोई माफी नहीं है। लेकिन अगर ऐसा है, तो मसीह को इस तरह की माफी की संभावना का उल्लेख क्यों करना चाहिए?

दुर्गा की गरीब आत्माओं के लिए प्रार्थना और प्रार्थना
यह सब बताता है कि, ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों से, ईसाइयों ने मृतकों के लिए मुकदमे और प्रार्थना क्यों की। अभ्यास से कोई मतलब नहीं है अगर कम से कम कुछ आत्माएं इस जीवन के बाद शुद्धि से नहीं गुजरती हैं।

चौथी शताब्दी में, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने 1 कुरिन्थियों में अपनी गृहस्थी में, अपने जीवित पुत्रों के लिए अय्यूब के बलिदानों की मिसाल का इस्तेमाल किया (अय्यूब 1: 5), मरे हुए लोगों के लिए प्रार्थना और बलिदान की रक्षा के लिए। लेकिन क्रिसोस्टॉम उन लोगों के खिलाफ तर्क दे रहा था जिन्होंने सोचा था कि इस तरह के बलिदान अनावश्यक थे, लेकिन उन लोगों के खिलाफ जिन्होंने सोचा कि वे कुछ भी अच्छा नहीं कर रहे हैं:

आइए उनकी मदद करें और उन्हें स्मरण करें। अगर अय्यूब के बच्चों को उनके पिता के बलिदान के बारे में सफाई दी गई थी, तो हमें इस बात पर संदेह क्यों होना चाहिए कि मृतकों के लिए हमारा प्रसाद उन्हें कुछ सांत्वना देता है? हम उन लोगों की मदद करने में संकोच नहीं करते जो मर चुके हैं और उनके लिए हमारी प्रार्थना की पेशकश करते हैं।
पवित्र परंपरा और पवित्र शास्त्र सहमत हैं
इस मार्ग में, क्रिसस्टॉम ने चर्च के सभी पिताओं को पूर्व और पश्चिम में संक्षेपित किया है, जिन्होंने कभी यह संदेह नहीं किया कि मृतकों के लिए प्रार्थना और प्रार्थना दोनों आवश्यक और उपयोगी थे। इस प्रकार सेक्रेड ट्रेडिशन, पवित्र ग्रंथ के पाठों की पुष्टि करता है और उनकी पुष्टि करता है, जो पुराने और नए नियम दोनों में पाए जाते हैं, और वास्तव में (जैसा कि हमने देखा है) स्वयं मसीह के शब्दों में।