बाइबल: पिता और पुत्र के बीच क्या संबंध है?

यीशु और पिता के बीच के रिश्ते पर विचार करने के लिए, मैंने पहली बार जॉन के सुसमाचार पर ध्यान केंद्रित किया, क्योंकि मैंने तीन दशकों तक उस पुस्तक का अध्ययन किया है और उसे याद भी किया है। मैंने उस समय की संख्या को दर्ज किया है जिसमें यीशु ने पिता का उल्लेख किया है, या जब जॉन ने उनके खाते में उनके बीच संबंधों का उल्लेख किया है: मुझे 95 संदर्भ मिले हैं, लेकिन मुझे संदेह है कि मैंने कुछ खो दिया है। इसे परिप्रेक्ष्य में रखने के लिए, मैंने पाया है कि तीन Synoptic Gospels उनके बीच केवल 12 बार इस संबंध का उल्लेख करते हैं।

ट्रिनिटी की प्रकृति और हमारी घिसी-पिटी समझ
चूँकि पवित्रशास्त्र पिता और पुत्र को आत्मा से अलग नहीं करता है, हमें सावधानी के साथ आगे बढ़ना चाहिए। यह जाँचने से पहले कि पुत्र पिता से किस प्रकार संबंधित है, हमें त्रिदेव के सिद्धांत, देवत्व के तीन व्यक्तियों पर विचार करने की आवश्यकता है: परमेश्वर पिता, परमेश्वर पुत्र और आत्मा। हम तीसरे व्यक्ति को स्वीकार किए बिना दोनों पर चर्चा नहीं कर सकते। आइए कल्पना करने की कोशिश करें कि ट्रिनिटी कितनी करीब है: उनके बीच या उनके बीच कोई समय या स्थान नहीं है। वे विचार, इच्छा, कार्य और उद्देश्य में पूर्ण सामंजस्य रखते हैं। वे अलगाव के बिना पूर्ण सद्भाव में सोचते हैं और कार्य करते हैं। हम इस संघ का वर्णन ठोस शब्दों में नहीं कर सकते। सेंट ऑगस्टीन ने "पदार्थ" शब्द का उपयोग करके इस एकता की विशेषता बताई, "कि पुत्र पिता के साथ एक ही पदार्थ का बहुत अधिक ईश्वर है। यह कहा जाता है कि केवल पिता ही नहीं, बल्कि त्रिदेव भी अमर हैं। सभी चीजें केवल पिता से ही नहीं बल्कि पुत्र से भी आती हैं। वह पवित्र आत्मा वास्तव में परमेश्वर है, जो पिता और पुत्र के बराबर है ”(ट्रिनिटी पर, स्थान 562)।

ट्रिनिटी का रहस्य परिमित मानव मन के लिए पूरी तरह से जांच करने के लिए असंभव साबित होता है। ईसाई तीन व्यक्तियों को एक ईश्वर के रूप में और एक ईश्वर को तीन व्यक्तियों के रूप में पूजते हैं। थॉमस ओडेन लिखते हैं: "ईश्वर की एकता अलग-अलग हिस्सों की एकता नहीं है, लेकिन [अलग-अलग व्यक्तियों के []] (सिस्टेमेटिक थियोलॉजी, वॉल्यूम वन: द लिविंग गॉड 215)।

ईश्वर की एकता पर अटकलें मानव कारण को परस्पर जोड़ती हैं। हम तर्क लागू करते हैं और अविभाज्य को विभाजित करने का प्रयास करते हैं। हम एक व्यक्ति की भूमिका या कार्य को दूसरे की तुलना में अधिक महत्व देते हुए, तीन व्यक्तियों को देवत्व के भीतर व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं। हम मानव योजनाओं के अनुसार ट्रिनिटी को वर्गीकृत और प्रबंधित करना चाहते हैं। हालाँकि, जब हम ऐसा करते हैं, तो हम परमेश्वर के स्वभाव का खंडन करते हैं जैसा कि पवित्रशास्त्र में बताया गया है और सत्य से दूर है। वह सामंजस्य जिसमें तीन व्यक्तियों का अस्तित्व है, को मानवीय दृष्टि से नहीं समझा जा सकता है। जब वह घोषणा करता है, तो यीशु इस एकता को असमान रूप से स्वीकार करता है: "मैं और पिता एक हैं" (जॉन 10:30)। जब फिलिप यीशु से "हमें पिता दिखाने के लिए आग्रह करता है और यह हमारे लिए पर्याप्त है" (जॉन 14: 8), यीशु ने उसे फटकार लगाई, "मैं आपके साथ इतने लंबे समय से हूं और आप अभी भी मुझे नहीं जानते हैं, फिलिप? जिसने भी मुझे देखा है उसने पिता को देखा है। आप कैसे कह सकते हैं, "हमें पिता दिखाएं"? क्या आपको विश्वास नहीं है कि मैं पिता में हूँ और पिता मुझमें हैं? जो शब्द मैं तुम्हें बताता हूं वह मैं खुद नहीं कहता, लेकिन जो पिता मुझ में बसता है, वह अपना काम करता है। मेरा विश्वास करो कि मैं पिता में हूं और पिता मुझ में हैं, या स्वयं कामों के कारण विश्वास करते हैं ”(यूहन्ना 14: 9-11)।

फिलिप जीसस के शब्दों की समझ खो देता है, उनकी दिव्यता के भीतर समानता। "क्योंकि यह विचार के साथ था, जैसे कि पिता किसी तरह बेटे से बेहतर थे, कि फिलिप को पिता को जानने की इच्छा थी: और इसलिए वह बेटे को भी नहीं जानते थे, क्योंकि उनका मानना ​​था कि वह दूसरे से नीचा था। यह इस धारणा को सही करने के लिए था कि यह कहा गया था: वह जो मुझे देखता है वह पिता को भी देखता है ”(ऑगस्टाइन, द ट्रैक्टेट्स ऑन द गॉस्पल ऑफ जॉन, लोकल। 10515)।

हम फिलिप की तरह, ट्रिनिटी को एक पदानुक्रम मानते हैं, पिता के साथ सबसे बड़ा, फिर पुत्र और फिर आत्मा। हालांकि, ट्रिनिटी अविभाज्य के रूप में मौजूद है, जिसमें तीनों व्यक्ति समान हैं। अथानियन पंथ ट्रिनिटी के इस सिद्धांत की गवाही देता है: “और इस ट्रिनिटी में कोई भी पहले या बाद में नहीं है; कोई भी दूसरे से अधिक या कम नहीं है; लेकिन तीनों व्यक्ति एक-दूसरे के साथ सह-शाश्वत हैं और सब-समान हैं ताकि सभी चीजों में… ट्रिनिटी इन यूनिटी एंड यूनिटी इन ट्रिनिटी की पूजा की जाए। इसलिए, जो कोई भी बचाया जाना चाहता है, उसे इस तरह से ट्रिनिटी के बारे में सोचना चाहिए। "(कॉनकॉर्डिया में अथानसियस की पंथ: द लूथरन कन्फेशन, बुक ऑफ कॉनकॉर्ड का एक पाठक संस्करण, पृष्ठ 17)।

मसीह अवतार और मोक्ष का काम
जब यीशु यूहन्ना 14: 6 में इस एकता और उसकी मुक्ति में अपनी भूमिका को उजागर करता है, तो वह कहता है, “मैं मार्ग, सत्य और जीवन हूँ। मुझे छोड़कर पिता के पास कोई नहीं आया "। ईसाई धर्म के कुछ आलोचक यीशु के इन शब्दों को रेखांकित करते हैं और लांछन लगाते हैं। वे हमें इस बात के लिए धिक्कारते हैं कि यीशु परमेश्वर के साथ उद्धार या संगति का एकमात्र तरीका है। हालाँकि, इस आयत में कहा गया है कि केवल पुत्र के माध्यम से ही लोग पिता को जान सकते हैं। हम अपने और एक पवित्र ईश्वर के बीच एक पूर्ण, पवित्र मध्यस्थ पर भरोसा करते हैं। यीशु पिता के ज्ञान को नहीं मानते, जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं। यह केवल इस तथ्य को बताता है कि जो लोग पिता के साथ अपनी एकता में भरोसा नहीं करते हैं, वे ईश्वर पिता, पुत्र और आत्मा की वास्तविकता के लिए अंधे हैं। यीशु पिता की घोषणा करने के लिए दुनिया में आए, अर्थात् उन्हें ज्ञात करने के लिए। यूहन्ना 1:18 कहता है: “किसी ने कभी परमेश्वर को नहीं देखा; एकमात्र परमेश्वर, जो पिता के पक्ष में है, ने उसे जाना है ”।

मोक्ष की खातिर, परमेश्वर का पुत्र पृथ्वी पर आने के लिए स्वयं को पूरी दुनिया का पाप मानने के लिए तैयार है। इस कार्य में, परमेश्वर की इच्छा और उद्देश्य पिता और पुत्र के बीच विभाजित नहीं होते हैं, बल्कि पुत्र और पिता द्वारा महसूस किए जाते हैं। यीशु ने कहा, "मेरे पिता अब तक काम कर रहे हैं, और मैं काम कर रहा हूं" (जॉन 5:17)। यहाँ यीशु ने परमेश्वर के अवतार पुत्र के रूप में अपने चल रहे शाश्वत कार्य की पुष्टि की। यह उस पूर्णता का प्रतीक है जिसे भगवान को मानवता के साथ साम्य के लिए चाहिए। मनुष्य का पापी स्वभाव हमें बिना मसीह के उस पूर्णता को प्राप्त करने से रोकता है। इसलिए, चूंकि "सभी ने पाप किया है और भगवान की महिमा से कम हैं" (रोमियों 3:23), कोई भी अपने स्वयं के प्रयास से नहीं बचा है। यीशु, मनुष्य का पुत्र, हमारी तरफ से परमेश्वर के सामने एक आदर्श जीवन जी रहा था और हमारे पापों के लिए एक प्रस्तावना के रूप में मर गया। परमेश्वर का पुत्र "मृत्यु के प्रति आज्ञाकारी बनकर, यहाँ तक कि मृत्यु को भी पार कर जाता है" (फिलिप्पियों 2: 8) ताकि हम उसकी कृपा से न्यायोचित हो सकें, उसे भुनाया और उसके माध्यम से ईश्वर के साथ सामंजस्य स्थापित किया।

यीशु को ईश्वर द्वारा पीड़ित सेवक बनने के लिए भेजा गया है। एक समय के लिए, परमेश्वर का पुत्र, जिसके द्वारा सभी चीजें बनाई गईं, "स्वर्गदूतों से थोड़ा कम" बन गया (भजन 8: 5), ताकि "दुनिया उसके माध्यम से बच सके" (जॉन 3:17)। जब हम अथानियन पंथ में घोषणा करते हैं तो हम मसीह के ईश्वरीय अधिकार की पुष्टि करते हैं: “इसलिए, यह सही विश्वास है कि हम विश्वास करते हैं और स्वीकार करते हैं कि हमारा प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर का पुत्र, दोनों भगवान और मनुष्य हैं। वह सभी युगों से पहले पिता के पदार्थ से उत्पन्न ईश्वर है: और वह मनुष्य है, इस युग में उसकी माँ के पदार्थ से उत्पन्न हुआ है: पूर्ण ईश्वर और सिद्ध पुरुष, जो एक तर्कसंगत आत्मा और एक मानव मांस से बना है; अपनी दिव्यता के संबंध में पिता के समतुल्य, अपनी मानवता के सम्मान के साथ पिता से हीन। यद्यपि वह ईश्वर और मनुष्य है, वह दो नहीं है, लेकिन एक मसीह: एक, हालांकि, देवत्व के रूप में मांस में रूपांतरण के लिए नहीं, बल्कि मानवता की ईश्वर में धारणा के लिए; इन सबसे ऊपर, पदार्थ की उलझन से नहीं, बल्कि व्यक्ति की एकता से "(द क्राइस्ट ऑफ अथानासियस)।

भगवान की एकता मुक्ति के कार्य में भी दिखाई देती है, विडंबना यह है कि जब यीशु कहता है कि वह परमेश्वर के पुत्र और मनुष्य के पुत्र के बीच अंतर करता है जब वह कहता है: "कोई भी मेरे पास नहीं आ सकता है जब तक कि पिता ने मुझे नहीं भेजा है आप उसे आकर्षित नहीं करते हैं ”(यूहन्ना 6:44)। यहाँ यीशु ने पिता पर अपनी निर्भरता की बात कही क्योंकि वह पीड़ित सेवक के नाजुक रूप को धारण करता है। जब वह विनम्र होता है, तो मसीह का अवतार उसे उसकी दिव्य शक्ति से वंचित नहीं करता है: "और मैं, जब मैं पृथ्वी से ऊपर उठाया जाता हूं, तो सभी लोगों को मेरी ओर आकर्षित करूंगा" (जॉन 12:32)। वह अपने स्वर्गीय अधिकार को प्रकट करता है कि "वह जिसे चाहता है उसे जीवन दे" (जॉन 5:21)।

अदृश्य को दृश्यमान बनाना
दिव्यता को अलग करने से मसीह के अवतार की प्रधानता कम हो जाती है: परमेश्वर का पुत्र दृश्यमान हो गया और हमारे बीच रहने लगा ताकि वह अदृश्य पिता को ज्ञात कर सके। इब्रियों की पुस्तक के लेखक ने अवतार मसीह को तब उद्वेलित किया जब उसने पुत्र की घोषणा की, “वह परमेश्वर की महिमा और उसके स्वभाव की सटीक छाप है, और अपनी शक्ति के शब्द के साथ ब्रह्मांड का विस्तार करता है। पापों के लिए शुद्धि करने के बाद, वह ऊपर महिमा के दाईं ओर बैठे। "(इब्रानियों 1: 3)

सेंट ऑगस्टीन ट्रिनिटी के मामलों में हमारी जिद की प्रवृत्ति की व्याख्या करता है: "क्योंकि उन्होंने अपने बेटे को पूरी तरह से देखा था, लेकिन उन्हें उन पर छापने के लिए सच्चाई की जरूरत थी, कि जिस तरह उन्होंने बेटे को देखा, वह पिता भी नहीं था। देखा गया "(ऑगस्टीन, द ट्रीट्स अप टू द गॉस्पल ऑफ जॉन, लोक। 10488)

जब हम घोषणा करते हैं, तो निकेन्स पंथ इस मौलिक सिद्धांत और ईसाइयों की दिव्यता की एकता और पिता के रहस्योद्घाटन की पुष्टि करता है:

"मैं एक भगवान यीशु मसीह पर विश्वास करता हूं, भगवान का एकमात्र भिखारी पुत्र, सभी दुनियाओं से पहले अपने पिता का भीख मांगना, भगवान का भगवान, प्रकाश का प्रकाश, खुद का भगवान का सच्चा भगवान, भीख माँगना, बनाया नहीं, पिता के साथ एक पदार्थ का , जिनके द्वारा सभी चीजें बनाई गई थीं; जो हमारे लिए और हमारे उद्धार के लिए स्वर्ग से नीचे आए और कुंवारी मरियम की पवित्र आत्मा से अवतरित हुए और मनुष्य बने ”।

ट्रिनिटी पर ठीक से प्रतिबिंबित
हमें हमेशा विस्मय और सम्मान के साथ ट्रिनिटी सिद्धांत के पास जाना चाहिए, और हमें व्यर्थ की अटकलों से बचना चाहिए। मसीह मसीह में पिता के लिए एकमात्र मार्ग के रूप में आनन्दित होते हैं। ईसा मसीह मानव-ईश्वर पिता को प्रकट करते हैं ताकि हमें बचाया जा सके और देवत्व की एकता में अनंत और खुशी से पालन किया जा सके। यीशु ने हमें अपने पद के लिए आश्वस्त किया जब वह अपने सभी शिष्यों के लिए प्रार्थना करता है, न कि केवल बारह, "आपने मुझे जो गौरव दिया है, वह इसलिए है कि वे एक हों जैसे हम एक हैं, मैं उनमें हूँ और आप मुझ में, कि वे पूरी तरह से एक हो जाएं, कि दुनिया को पता चले कि तुमने मुझे भेजा है और उन्हें प्यार किया है जैसा कि तुमने मुझे प्यार किया ”(यूहन्ना 17: 22-23)। हम अपने प्रभु यीशु मसीह के प्रेम और बलिदान के माध्यम से ट्रिनिटी के साथ एकजुट हैं।

"इसलिए, यह सही विश्वास है कि हम विश्वास करते हैं और स्वीकार करते हैं कि हमारे भगवान यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, एक ही समय में भगवान और मनुष्य दोनों हैं। वह परमेश्वर है, जो सभी युगों से पहले पिता के पदार्थ से उत्पन्न होता है: और वह मनुष्य है, जो इस युग में अपनी माँ के पदार्थ से पैदा हुआ है: पूर्ण ईश्वर और सिद्ध पुरुष, जो तर्कसंगत आत्मा और मानव मांस से बना है; अपनी दिव्यता के संबंध में पिता के समतुल्य, अपनी मानवता के सम्मान के साथ पिता से हीन। यद्यपि वह ईश्वर और मनुष्य है, वह दो नहीं है, लेकिन एक मसीह: एक, हालांकि, देवत्व के रूप में मांस में रूपांतरण के लिए नहीं, बल्कि मानवता की ईश्वर में धारणा के लिए; इन सबसे ऊपर, पदार्थ की उलझन से नहीं, बल्कि व्यक्ति की एकता से "(द क्राइस्ट ऑफ अथानासियस)।