जस्टिन शहीद की जीवनी

जस्टिन शहीद (100-165 ई.) एक प्राचीन चर्च पिता थे जिन्होंने एक दार्शनिक के रूप में अपना करियर शुरू किया लेकिन पाया कि जीवन के बारे में धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत निरर्थक थे। जब उन्होंने ईसाई धर्म की खोज की, तो उन्होंने इतने उत्साह से इसका पालन किया कि इसके कारण उन्हें फाँसी दे दी गई।

तेज़ तथ्य: जस्टिन शहीद
फ्लेवियो गिउस्टिनो के रूप में भी जाना जाता है
व्यवसाय: दार्शनिक, धर्मशास्त्री, धर्मशास्त्री
जन्म: सी. 100 ई
मृत्यु : 165 ई
शिक्षा: ग्रीक और रोमन दर्शन में शास्त्रीय शिक्षा
प्रकाशित रचनाएँ: ट्राइफो के साथ संवाद, क्षमायाचना
प्रसिद्ध उद्धरण: "हम अपने शरीरों को फिर से प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं, भले ही वे मर चुके हों और धरती पर फेंक दिए गए हों, क्योंकि हमारा मानना ​​है कि भगवान के साथ कुछ भी असंभव नहीं है।"
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प्राचीन सामरी शहर शेकेम के निकट रोमन शहर फ्लेविया नेपोलिस में जन्मे जस्टिन बुतपरस्त माता-पिता के पुत्र थे। उनके जन्म की सही तारीख अज्ञात है, लेकिन यह संभवतः दूसरी शताब्दी की शुरुआत में थी।

हालाँकि कुछ आधुनिक विद्वानों ने जस्टिन की बुद्धि पर हमला किया है, लेकिन उनका दिमाग जिज्ञासु था और उन्होंने बयानबाजी, कविता और इतिहास में ठोस बुनियादी शिक्षा प्राप्त की थी। एक युवा व्यक्ति के रूप में, जस्टिन ने जीवन के सबसे पेचीदा सवालों के जवाब तलाशने के लिए दर्शनशास्त्र के विभिन्न स्कूलों का अध्ययन किया।

उनकी पहली खोज स्टोइज़िज्म थी, जो यूनानियों द्वारा शुरू की गई और रोमनों द्वारा विकसित की गई, जिसने बुद्धिवाद और तर्क को बढ़ावा दिया। स्टोइक्स ने हमारी शक्ति से परे चीजों के प्रति आत्म-संयम और उदासीनता सिखाई। जस्टिन को यह दर्शन वांछित लगा।

बाद में, उन्होंने एक पेरिपेटेटिक या अरिस्टोटेलियन दार्शनिक के साथ अध्ययन किया। हालाँकि, जस्टिन को तुरंत एहसास हुआ कि उस व्यक्ति को सच्चाई खोजने की तुलना में अपना कर इकट्ठा करने में अधिक रुचि थी। उनके अगले शिक्षक एक पायथागॉरियन थे, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि जस्टिन ज्यामिति, संगीत और खगोल विज्ञान का भी अध्ययन करें, जो एक बहुत ही कठिन शर्त थी। अंतिम स्कूल, प्लैटोनिज्म, बौद्धिक रूप से अधिक जटिल था, लेकिन जस्टिन ने जिन मानवीय मुद्दों की परवाह की थी, उन्हें संबोधित नहीं किया।

रहस्यमय आदमी
एक दिन जब जस्टिन 30 वर्ष के थे, समुद्र के किनारे टहलते हुए उनकी मुलाकात एक बूढ़े व्यक्ति से हुई। उस व्यक्ति ने उसे यीशु मसीह के बारे में बताया और बताया कि कैसे मसीह प्राचीन इब्रानी भविष्यवक्ताओं द्वारा किये गये वादे की पूर्ति थे।

जैसे ही वे बात कर रहे थे, बूढ़े व्यक्ति ने प्लेटो और अरस्तू के दर्शन में एक छेद कर दिया, यह कहते हुए कि ईश्वर की खोज के लिए तर्क कोई रास्ता नहीं है। इसके बजाय, उस व्यक्ति ने उन पैगम्बरों की ओर इशारा किया जिनकी ईश्वर के साथ व्यक्तिगत मुठभेड़ हुई थी और उनकी मुक्ति की योजना की भविष्यवाणी की थी।

जस्टिन ने बाद में कहा, "मेरी आत्मा में अचानक आग लग गई।" “मुझे भविष्यवक्ताओं और उन लोगों से प्यार हो गया जिन्होंने मसीह से प्यार किया था; मैंने उनकी सभी बातों पर विचार किया और पाया कि केवल यही दर्शन सत्य और लाभदायक है। इस तरह मैं दार्शनिक बन गया। और मैं चाहता हूं कि हर कोई वैसा ही महसूस करे जैसा मैं करता हूं। “

अपने रूपांतरण के बाद, जस्टिन अभी भी खुद को धर्मशास्त्री या मिशनरी के बजाय एक दार्शनिक मानते थे। उनका मानना ​​था कि प्लेटो और अन्य यूनानी दार्शनिकों ने बाइबिल से उनके कई सिद्धांत चुराए हैं, लेकिन चूंकि बाइबिल ईश्वर से आई है, ईसाई धर्म "सच्चा दर्शन" था और मरने लायक विश्वास बन गया।

जस्टिन द्वारा महान कार्य
लगभग 132 ई. में जस्टिन इफिसस गए, एक शहर जहां प्रेरित पॉल ने एक चर्च की स्थापना की थी। वहां जस्टिन की ट्राइफो नाम के एक यहूदी से बाइबिल की व्याख्या को लेकर बहस हुई।

जस्टिन का अगला पड़ाव रोम था, जहाँ उन्होंने एक ईसाई स्कूल की स्थापना की। ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न के कारण, जस्टिन ने अपना अधिकांश शिक्षण निजी घरों में किया। वह टिमियोटिनियन स्नानागार के पास, मार्टिनस नाम के एक व्यक्ति के ऊपर रहता था।

जस्टिन के कई ग्रंथों का उल्लेख प्रारंभिक चर्च फादरों के लेखन में किया गया है, लेकिन केवल तीन प्रामाणिक कार्य ही बचे हैं। नीचे उनके मुख्य बिंदुओं का सारांश दिया गया है।

ट्रायफो के साथ संवाद
इफिसुस में एक यहूदी के साथ बहस का रूप लेते हुए, यह पुस्तक आज के मानकों के अनुसार यहूदी विरोधी है। हालाँकि, इसने कई वर्षों तक ईसाई धर्म की बुनियादी रक्षा के रूप में कार्य किया है। विद्वानों का मानना ​​है कि यह वास्तव में माफीनामे के बाद लिखा गया था, जिसे इसमें उद्धृत किया गया है। यह ईसाई सिद्धांत का अधूरा सर्वेक्षण है:

पुराना नियम नई वाचा का मार्ग प्रशस्त कर रहा है;
यीशु मसीह ने पुराने नियम की भविष्यवाणियों को पूरा किया;
राष्ट्रों को परिवर्तित किया जाएगा, जिसमें ईसाई नए चुने हुए लोग होंगे।
scusa
जस्टिन की माफी, ईसाई क्षमाप्रार्थी या वकालत का एक ऐतिहासिक कार्य, लगभग 153 ईस्वी में लिखा गया था और सम्राट एंटोनिनस पायस को संबोधित किया गया था। जस्टिन ने यह प्रदर्शित करने का प्रयास किया कि ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य के लिए खतरा नहीं था, बल्कि एक विश्वास-आधारित नैतिक प्रणाली थी जो ईश्वर से आई थी। जस्टिन ने ये महत्वपूर्ण बिंदु बताए:

ईसाई अपराधी नहीं हैं;
वे अपने परमेश्वर को अस्वीकार करने या मूर्तियों की पूजा करने के बजाय मरना पसंद करेंगे;
ईसाइयों ने क्रूस पर चढ़ाए गए ईसा मसीह और ईश्वर की पूजा की;
मसीह अवतरित शब्द, या लोगो है;
ईसाई धर्म अन्य मान्यताओं से श्रेष्ठ है;
जस्टिन ने ईसाई पूजा, बपतिस्मा और यूचरिस्ट का वर्णन किया।
दूसरा "बहाना"
आधुनिक विद्वता दूसरे माफ़ीनामा को केवल पहले का एक परिशिष्ट मानती है और दावा करती है कि चर्च, फादर यूसेबियस ने इसे दूसरा स्वतंत्र दस्तावेज़ मानने में गलती की है। यह भी बहस का विषय है कि क्या यह प्रसिद्ध स्टोइक दार्शनिक सम्राट मार्कस ऑरेलियस को समर्पित था। इसमें दो मुख्य बिंदु शामिल हैं:

उन्होंने ईसाइयों के प्रति उरबिनो के अन्याय का विवरण दिया;
ईश्वर प्रोविडेंस, मानव स्वतंत्रता और अंतिम निर्णय के कारण बुराई की अनुमति देता है।
कम से कम दस प्राचीन दस्तावेज़ों का श्रेय जस्टिन शहीद को दिया जाता है, लेकिन उनकी प्रामाणिकता के प्रमाण संदिग्ध हैं। कई अन्य लोगों द्वारा जस्टिन के नाम से लिखे गए थे, जो प्राचीन दुनिया में एक काफी सामान्य प्रथा थी।

मसीह के लिए मारा गया
जस्टिन रोम में दो दार्शनिकों के साथ सार्वजनिक बहस में शामिल हुए: मार्सियोन, एक विधर्मी, और क्रेसेन्स, एक सनकी। किंवदंती है कि जस्टिन ने अपनी प्रतियोगिता में क्रेसेन्स को हरा दिया था और उसकी हार से आहत क्रेसेन्स ने जस्टिन और उसके छह छात्रों को रोम के प्रीफेक्ट रस्टिकस के बारे में बताया था।

मुकदमे के 165 ई. के विवरण में, रुस्टिकस ने जस्टिन और अन्य लोगों से उनकी मान्यताओं के बारे में सवाल किया। जस्टिन ने ईसाई सिद्धांत का संक्षिप्त सारांश दिया और अन्य सभी ने ईसाई होने की बात कबूल की। रुस्टिकस ने तब उन्हें रोमन देवताओं को बलि चढ़ाने का आदेश दिया और उन्होंने इनकार कर दिया।

रस्टिकस ने उन्हें कोड़े मारने और सिर काटने का आदेश दिया। जस्टिन ने कहा, "प्रार्थना के माध्यम से हम अपने प्रभु यीशु मसीह के कारण बचाए जा सकते हैं, भले ही हमें दंडित किया गया हो, क्योंकि यह हमारे लिए मोक्ष और हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता के सबसे भयानक और सार्वभौमिक न्याय आसन में आत्मविश्वास बन जाएगा।"

जस्टिन की विरासत
दूसरी शताब्दी में जस्टिन शहीद ने दर्शन और धर्म के बीच की दूरी को पाटने का प्रयास किया। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद से, न तो एक सच्चे दार्शनिक और न ही एक सच्चे ईसाई होने के कारण उन पर हमला किया गया है। वास्तव में, उन्होंने सच्चे या बेहतर दर्शन की खोज की और ईसाई धर्म की भविष्यसूचक विरासत और नैतिक शुद्धता के कारण उसे अपना लिया।

टर्टुलियन द्वारा ट्रिनिटी की अवधारणा पेश करने से कई साल पहले उनके लेखन में प्रथम मास का विस्तृत विवरण, साथ ही एक ईश्वर में तीन व्यक्तियों - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा - का सुझाव दिया गया था। ईसाई धर्म की जस्टिन की रक्षा ने प्लैटोनिज्म से बेहतर नैतिकता और नैतिकता पर जोर दिया।

जस्टिन की फाँसी के बाद ईसाई धर्म को स्वीकार करने और यहाँ तक कि रोमन साम्राज्य में प्रचारित करने में 150 से अधिक वर्ष लग गए। हालाँकि, उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण दिया जिसने यीशु मसीह के वादों पर भरोसा किया और यहाँ तक कि उन पर अपना जीवन भी दांव पर लगा दिया।