बौद्ध धर्म: दर्शन या धर्म?
बौद्ध धर्म, हालांकि, थोड़ा बौद्ध धर्म, चिंतन और जांच का एक अभ्यास है जो भगवान या आत्मा या किसी अलौकिक में विश्वास पर निर्भर नहीं करता है। इसलिए, सिद्धांत जाता है, यह धर्म नहीं हो सकता।
सैम हैरिस ने अपने निबंध "किलिंग द बुद्धा" (शंभुला सन, मार्च 2006) में बौद्ध धर्म की इस दृष्टि को व्यक्त किया। हैरिस बौद्ध धर्म की प्रशंसा करते हैं, इसे "चिंतनशील ज्ञान का सबसे समृद्ध स्रोत जिसे हर सभ्यता ने उत्पादित किया है" कहा जाता है। लेकिन वह सोचता है कि अगर वह बौद्धों से दूर हो जाए तो और भी अच्छा होगा।
"बुद्ध का ज्ञान वर्तमान में बौद्ध धर्म में फंसा हुआ है," हैरिस की शिकायत है। इससे भी बदतर, बौद्ध धर्म के साथ बौद्धों की निरंतर पहचान हमारी दुनिया में धार्मिक मतभेदों के लिए मौन समर्थन प्रदान करती है। "बौद्ध" को हिंसा और दुनिया की अज्ञानता में अस्वीकार्य होना चाहिए "।
वाक्यांश "किल द बुद्धा" एक ज़ेन से आता है जो कहता है कि "यदि आप बुद्ध को सड़क पर मिलते हैं, तो उन्हें मार डालें"। हैरिस ने इसे एक "धार्मिक बुत" में बुद्ध के परिवर्तन के खिलाफ चेतावनी के रूप में व्याख्या की है और इसलिए उनकी शिक्षाओं के सार की कमी है।
लेकिन यह हैरिस वाक्यांश की व्याख्या है। ज़ेन में, "बुद्ध को मारना" का अर्थ है सच्चे बुद्ध को महसूस करने के लिए बुद्ध के बारे में विचारों और अवधारणाओं को बुझाना। हैरिस बुद्ध को नहीं मार रहा है; वह बस बुद्ध के एक धार्मिक विचार की जगह दूसरे गैर-धार्मिक व्यक्ति को पसंद कर रहा है।
कई मायनों में, "धर्म बनाम दर्शन" तर्क कृत्रिम है। धर्म और दर्शन के बीच स्पष्ट अलगाव, जिस पर आज हम जोर देते हैं, पश्चिमी सभ्यता में अठारहवीं शताब्दी तक मौजूद नहीं था और पूर्वी सभ्यता में ऐसा अलगाव कभी नहीं था। जोर देकर कहा कि बौद्ध धर्म को एक चीज होना चाहिए, न कि दूसरे को आधुनिक पैकेजिंग में एक प्राचीन उत्पाद को मजबूर करने के लिए।
बौद्ध धर्म में, इस प्रकार की वैचारिक पैकेजिंग को प्रबुद्धता के लिए एक बाधा माना जाता है। इसे साकार करने के बिना, हम जो कुछ भी सीखते हैं और अनुभव करते हैं उसे व्यवस्थित और व्याख्या करने के लिए हम अपने और अपने आसपास की दुनिया के बारे में पूर्वनिर्मित अवधारणाओं का उपयोग करते हैं। बौद्ध अभ्यास के कार्यों में से एक हमारे सिर में सभी कृत्रिम फाइलिंग अलमारियाँ मिटा देना है ताकि हम दुनिया को वैसा ही देख सकें जैसा वह है।
इसी तरह, यह तर्क देना कि बौद्ध धर्म एक दर्शन है या धर्म बौद्ध धर्म का विषय नहीं है। यह दर्शन और धर्म के बारे में हमारे पूर्वाग्रहों की चर्चा है। बौद्ध धर्म यही है।
रहस्यवाद के खिलाफ हठधर्मिता
बौद्ध-धर्म-दर्शन का तर्क इस तथ्य पर आधारित है कि बौद्ध धर्म अन्य सभी धर्मों की तुलना में कम हठधर्मी है। यह तर्क, हालांकि, रहस्यवाद की उपेक्षा करता है।
रहस्यवाद को परिभाषित करना मुश्किल है, लेकिन मूल रूप से यह अंतिम वास्तविकता, या पूर्ण या प्रत्यक्ष या ईश्वर का प्रत्यक्ष और अंतरंग अनुभव है। स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी में रहस्यवाद की अधिक विस्तृत व्याख्या है।
बौद्ध धर्म गहरा रहस्यवादी है और रहस्यवाद दर्शन से अधिक धर्म से संबंधित है। ध्यान के माध्यम से, सिद्धार्थ गौतम ने विषय और वस्तु, स्वयं और दूसरे, जीवन और मृत्यु से परे गहन चेतना का अनुभव किया है। आत्मज्ञान का अनुभव बौद्ध धर्म की साइन क्वालिफिकेशन नॉन कंडीशन है।
श्रेष्ठता
धर्म क्या है? जो लोग दावा करते हैं कि बौद्ध धर्म नहीं है, वे धर्म को एक विश्वास प्रणाली के रूप में परिभाषित करते हैं, जो एक पश्चिमी धारणा है। धार्मिक इतिहासकार करेन आर्मस्ट्रांग धर्म को अतिक्रमण की खोज के रूप में परिभाषित करते हैं, जो स्वयं से परे है।
बौद्ध धर्म को समझने का एकमात्र तरीका इसे अभ्यास करना बताया जाता है। अभ्यास के माध्यम से, इसकी परिवर्तनकारी शक्ति को माना जाता है। एक बौद्ध धर्म जो अवधारणाओं और विचारों के दायरे में रहता है, वह बौद्ध धर्म नहीं है। लूट, कर्मकांड और धर्म के अन्य प्रतीक बौद्ध धर्म का एक भ्रष्टाचार नहीं हैं, जैसा कि कुछ लोग कल्पना करते हैं, लेकिन इसकी अभिव्यक्ति।
एक ज़ेन कहानी है जिसमें एक प्रोफेसर ने ज़ेन की जांच करने के लिए एक जापानी मास्टर का दौरा किया। गुरु ने चाय परोसी। जब आगंतुक का प्याला भरा हुआ था, तो स्वामी डालते रहे। चाय प्याले से बाहर और मेज पर बिखरी।
"कप भर गया!" प्रोफेसर ने कहा। "वह अब और नहीं आएगा!"
"इस कप की तरह," मास्टर ने कहा, "आप अपनी राय और अटकलों से भरे हुए हैं।" यदि आप अपना कप पहले खाली नहीं करते हैं तो मैं आपको ज़ेन कैसे दिखा सकता हूं? "
यदि आप बौद्ध धर्म को समझना चाहते हैं, तो अपने कप को खाली करें।