बौद्ध धर्म: आपको बौद्ध भिक्षुओं के बारे में जानने की आवश्यकता है

शांत नारंगी वस्त्रधारी बौद्ध भिक्षु पश्चिम में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति बन गए हैं। बर्मा में हिंसक बौद्ध भिक्षुओं की हालिया रिपोर्टों से पता चलता है कि वे हमेशा शांत नहीं रहते। और हर कोई नारंगी रंग के कपड़े नहीं पहनता. उनमें से कुछ मठों में रहने वाले ब्रह्मचारी शाकाहारी भी नहीं हैं।

एक बौद्ध भिक्षु भिक्षु (संस्कृत) या भिक्खु (पाली) होता है, मेरा मानना ​​है कि पाली शब्द का प्रयोग अधिक बार किया जाता है। इसका उच्चारण (मोटे तौर पर) bi-KOO होता है। भिक्खु का मतलब कुछ-कुछ "भिखारी" जैसा होता है।

हालाँकि ऐतिहासिक बुद्ध के सामान्य अनुयायी थे, प्रारंभिक बौद्ध धर्म मुख्य रूप से मठवासी था। बौद्ध धर्म की नींव से मठवासी संघ मुख्य वाहक रहा है जिसने धर्म की अखंडता को बनाए रखा है और इसे नई पीढ़ियों तक पहुंचाया है। सदियों से भिक्षु शिक्षक, विद्वान और पादरी थे।

अधिकांश ईसाई भिक्षुओं के विपरीत, बौद्ध धर्म में पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्खु या भिक्खुनी (नन) भी एक पुजारी के समकक्ष है। ईसाई और बौद्ध भिक्षुओं के बीच अधिक तुलना के लिए "बौद्ध बनाम ईसाई मठवाद" देखें।

वंश परम्परा की स्थापना
भिक्खु और भिक्खुनियों का मूल क्रम ऐतिहासिक बुद्ध द्वारा स्थापित किया गया था। बौद्ध परंपरा के अनुसार, शुरुआत में कोई औपचारिक अभिषेक समारोह नहीं था। लेकिन जैसे-जैसे शिष्यों की संख्या बढ़ती गई, बुद्ध ने कड़ी प्रक्रियाएं अपनाईं, खासकर जब लोगों को बुद्ध की अनुपस्थिति में वरिष्ठ शिष्यों द्वारा नियुक्त किया जाता था।

बुद्ध के लिए जिम्मेदार सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक यह थी कि पूरी तरह से नियुक्त भिक्षुओं को भिक्खुओं के समन्वय में उपस्थित होना था और पूरी तरह से नियुक्त भिक्षुओं और भिक्खुनिस को भिक्खुनिस के समन्वय में उपस्थित होना था। यदि ऐसा किया जाता है, तो इससे बुद्ध के समय तक चलने वाली दीक्षाओं की एक अखंड वंशावली तैयार हो जाएगी।

इस शर्त ने एक वंश की परंपरा का निर्माण किया जिसका आज तक सम्मान किया जाता है - या नहीं। बौद्ध धर्म में पादरी वर्ग के सभी आदेश वंश परंपरा में बने रहने का दावा नहीं करते हैं, लेकिन अन्य करते हैं।

ऐसा माना जाता है कि थेरवाद बौद्ध धर्म के अधिकांश भाग में भिक्खुओं के लिए एक अखंड वंशावली कायम है, लेकिन भिक्खुनिस के लिए नहीं, इसलिए दक्षिण पूर्व एशिया के अधिकांश हिस्सों में महिलाओं को पूर्ण दीक्षा से वंचित कर दिया जाता है क्योंकि वहां अब भिक्खुनी को दीक्षा में भाग लेने के लिए पूरी तरह से नियुक्त नहीं किया जाता है। तिब्बती बौद्ध धर्म में भी ऐसी ही समस्या है क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि भिक्खुनी वंशावली तिब्बत में कभी प्रसारित नहीं हुई।

विनय
बुद्ध से संबंधित मठवासी आदेशों के नियम विनय या विनय-पिटक में संरक्षित हैं, जो टिपिटक की तीन "टोकरियों" में से एक है। हालाँकि, जैसा कि अक्सर होता है, विनय के एक से अधिक संस्करण हैं।

थेरवाद बौद्ध पाली विनय का पालन करते हैं। कुछ महायान स्कूल अन्य संस्करणों का पालन करते हैं जिन्हें बौद्ध धर्म के अन्य प्रारंभिक संप्रदायों में संरक्षित किया गया है। और कुछ स्कूल, किसी न किसी कारण से, अब विनय के किसी भी पूर्ण संस्करण का पालन नहीं करते हैं।

उदाहरण के लिए, विनय (सभी संस्करण, मुझे लगता है) के लिए भिक्षुओं और ननों को पूर्ण ब्रह्मचारी होना आवश्यक है। लेकिन 19वीं सदी में जापान के सम्राट ने अपने साम्राज्य से ब्रह्मचर्य हटा लिया और भिक्षुओं को विवाह करने का आदेश दिया। आज एक जापानी भिक्षु से अक्सर यह अपेक्षा की जाती है कि वह छोटे भिक्षुओं से विवाह करेगा और पिता बनेगा।

ऑर्डर देने के दो स्तर
बुद्ध की मृत्यु के बाद, मठवासी संघ ने दो अलग-अलग समन्वय समारोहों को अपनाया। पहला एक प्रकार का शुरुआती ऑर्डर है जिसे अक्सर "घर छोड़ना" या "बाहर जाना" कहा जाता है। आमतौर पर, नौसिखिया बनने के लिए एक बच्चे की उम्र कम से कम 8 वर्ष होनी चाहिए,

जब नौसिखिया लगभग 20 वर्ष की आयु तक पहुँच जाता है, तो वह पूर्ण समन्वय का अनुरोध कर सकता है। आम तौर पर, ऊपर बताई गई वंशावली आवश्यकताएँ केवल पूर्ण संस्कारों पर लागू होती हैं, शुरुआती संस्कारों पर नहीं। बौद्ध धर्म में अधिकांश मठवासी आदेशों ने किसी न किसी रूप में दो-स्तरीय समन्वय प्रणाली को बनाए रखा है।

कोई भी समन्वय आवश्यक रूप से आजीवन प्रतिबद्धता नहीं है। यदि कोई पुनः जीवन में लौटना चाहता है तो वह ऐसा कर सकता है। उदाहरण के लिए, छठे दलाई लामा ने अपना धर्मत्याग त्यागकर एक आम आदमी के रूप में रहना चुना, फिर भी वे अभी भी दलाई लामा थे।

दक्षिण पूर्व एशियाई थेरावाडिन देशों में, किशोरों द्वारा रूकी दीक्षा लेने और थोड़े समय के लिए, कभी-कभी केवल कुछ दिनों के लिए भिक्षुओं के रूप में रहने और फिर सामान्य जीवन में लौटने की एक पुरानी परंपरा है।

मठवासी जीवन और कार्य
मूल मठवासी आदेश अपने भोजन के लिए भीख माँगते थे और अपना अधिकांश समय ध्यान और अध्ययन में बिताते थे। थेरवाद बौद्ध धर्म इस परंपरा को जारी रखता है। भिक्खु जीविकोपार्जन के लिए भिक्षा पर निर्भर रहते हैं। कई थेरवाद देशों में, नौसिखिया नन जिन्हें पूर्ण समन्वय की कोई उम्मीद नहीं है, उन्हें भिक्षुओं के लिए शासन माना जाता है।

जब बौद्ध धर्म चीन पहुंचा, तो भिक्षुओं ने खुद को एक ऐसी संस्कृति में पाया जो भीख मांगना स्वीकार नहीं करती थी। इसके कारण, महायान मठ यथासंभव आत्मनिर्भर हो गए और घरेलू काम - खाना बनाना, सफाई, बागवानी - मठवासी प्रशिक्षण का हिस्सा बन गए, न कि केवल नौसिखियों के लिए।

आधुनिक समय में, दीक्षित भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए मठ के बाहर रहना और नौकरी करना अनसुना नहीं है। जापान और कुछ तिब्बती आदेशों में, वे जीवनसाथी और बच्चों के साथ भी रह सकते हैं।

पोशाकों के बारे में
बौद्ध मठवासी वस्त्र कई रंगों में आते हैं, उग्र नारंगी, मैरून और पीले से लेकर काले तक। ये कई स्टाइल में भी आते हैं. प्रतिष्ठित भिक्षु के कंधे का नारंगी नंबर आम तौर पर केवल दक्षिण पूर्व एशिया में देखा जाता है।