कुरान किसने और कब लिखा?

कुरान के शब्दों को एकत्र किया गया क्योंकि वे पैगंबर मुहम्मद को बताए गए थे, प्रारंभिक मुसलमानों द्वारा स्मृति के लिए प्रतिबद्ध थे और शास्त्रियों द्वारा लिखित रूप में दर्ज किए गए थे।

पैगंबर मुहम्मद की देखरेख में
जैसे ही कुरान प्रकट किया जा रहा था, पैगंबर मुहम्मद ने यह सुनिश्चित करने के लिए विशेष व्यवस्था की कि इसे लिखा जाए। हालाँकि पैगंबर मुहम्मद स्वयं न तो पढ़ सकते थे और न ही लिख सकते थे, उन्होंने छंदों को मौखिक रूप से निर्देशित किया और शास्त्रियों को जो भी सामग्री उपलब्ध थी, उस पर रहस्योद्घाटन लिखने का निर्देश दिया: पेड़ की शाखाएँ, पत्थर, चमड़ा और हड्डियाँ। इसके बाद शास्त्री अपने लेखन को पैगंबर को पढ़कर सुनाते थे, जो त्रुटियों के लिए उनकी जाँच करते थे। प्रत्येक नई कविता के प्रकट होने के साथ, पैगंबर मुहम्मद ने ग्रंथों के बढ़ते समूह के भीतर अपना स्थान भी निर्धारित किया।

जब पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु हुई, तो कुरान पूरी तरह से लिखा जा चुका था। हालाँकि, यह पुस्तक रूप में नहीं था। यह पैगंबर के साथियों के कब्जे में रखे गए विभिन्न चर्मपत्रों और सामग्रियों पर दर्ज किया गया था।

खलीफा अबू बक्र की देखरेख में
पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, संपूर्ण कुरान प्रारंभिक मुसलमानों के दिलों में याद किया जाता रहा। पैगंबर के पहले साथियों में से सैकड़ों ने पूरे रहस्योद्घाटन को याद किया था, और मुसलमानों ने प्रत्येक दिन स्मृति से पाठ के बड़े हिस्से को पढ़ा था। कई शुरुआती मुसलमानों ने भी विभिन्न सामग्रियों पर दर्ज कुरान की व्यक्तिगत प्रतियां लिखी थीं।

हिजरत (632 ई.) के दस साल बाद, इनमें से कई शास्त्री और प्रारंभिक मुस्लिम भक्त यममा की लड़ाई में मारे गए। जैसे ही समुदाय ने अपने साथियों के खोने का शोक मनाया, उन्हें पवित्र कुरान के दीर्घकालिक संरक्षण के बारे में भी चिंता होने लगी। यह मानते हुए कि अल्लाह के शब्दों को एक जगह एकत्र किया जाना चाहिए और संरक्षित किया जाना चाहिए, खलीफा अबू बक्र ने उन सभी लोगों को आदेश दिया, जिनके पास कुरान के पन्ने लिखे थे, उन्हें एक जगह संकलित करने का आदेश दिया। इस परियोजना का आयोजन और पर्यवेक्षण पैगंबर मुहम्मद के प्रमुख लेखकों में से एक, ज़ैद बिन थाबिट द्वारा किया गया था।

इन विभिन्न लिखित पृष्ठों से कुरान को संकलित करने की प्रक्रिया चार चरणों में की गई थी:

ज़ायद बिन थबिट ने प्रत्येक कविता को अपनी स्मृति से जाँचा।
उमर इब्न अल-खत्ताब ने हर कविता का सत्यापन किया। दोनों व्यक्तियों ने पूरा कुरान याद कर लिया था।
दो विश्वसनीय गवाहों को गवाही देनी पड़ी कि छंद पैगंबर मुहम्मद की उपस्थिति में लिखे गए थे।
सत्यापित लिखित छंदों को अन्य साथियों के संग्रह से एकत्र किया गया।
एक से अधिक स्रोतों से क्रॉस-चेकिंग और सत्यापन की इस पद्धति को अत्यंत सावधानी से अपनाया गया है। इसका उद्देश्य एक संगठित दस्तावेज़ तैयार करना था जिसकी समीक्षा, अनुमोदन और जरूरत पड़ने पर पूरा समुदाय एक संसाधन के रूप में उपयोग कर सके।

कुरान का यह पूरा पाठ अबू बक्र के कब्जे में रखा गया और फिर अगले खलीफा उमर इब्न अल-खत्ताब को दिया गया। उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें उनकी बेटी हफ्सा (जो पैगंबर मुहम्मद की विधवा भी थी) को दे दी गई।

खलीफा उस्मान बिन अफ्फान की देखरेख में
जैसे-जैसे इस्लाम पूरे अरब प्रायद्वीप में फैलने लगा, दूर-दूर से फारस और बीजान्टिन साम्राज्य से अधिक से अधिक लोग इस्लाम में शामिल होने लगे। इन नए मुसलमानों में से कई मूल अरबी भाषी नहीं थे या मक्का और मदीना की जनजातियों से थोड़ा अलग अरबी उच्चारण बोलते थे। लोग इस बात पर बहस करने लगे कि कौन सा उच्चारण अधिक सही है। खलीफा उस्मान बिन अफ्फान ने यह सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी ली है कि कुरान का पाठ एक मानक उच्चारण है।

पहला कदम हफ़सा से कुरान की मूल, संकलित प्रति उधार लेना था। प्रारंभिक मुस्लिम शास्त्रियों की एक समिति पर मूल प्रति के प्रतिलेखन बनाने और अध्यायों (सूरा) के अनुक्रम को सुनिश्चित करने का आरोप लगाया गया था। जब ये संपूर्ण प्रतियां पूरी हो गईं, तो उस्मान बिन अफ्फान ने शेष सभी प्रतिलेखों को नष्ट करने का आदेश दिया, ताकि कुरान की सभी प्रतियां लिपि में एक समान हो जाएं।

आज दुनिया में उपलब्ध सभी कुरान उथमानी संस्करण के बिल्कुल समान हैं, जो पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बीस साल से भी कम समय बाद पूरा हुआ था।

इसके बाद, गैर-अरबों के लिए पढ़ना आसान बनाने के लिए अरबी लिपि में कुछ छोटे सुधार किए गए (बिंदु और विशेषक जोड़कर)। हालाँकि, कुरान का पाठ वही रहा है।