अगर मेरा जीवन पाप में है, तो कैसे समझूं?

पाप, वास्तविकता को बहुत कम समझते हैं

हमारे समय में हम स्वीकारोक्ति के प्रति ईसाइयों की नाराजगी को देखते हैं। यह विश्वास के संकट के लक्षणों में से एक है जिससे कई लोग गुज़र रहे हैं। हम अतीत की धार्मिक सघनता से अधिक व्यक्तिगत, जागरूक और आश्वस्त धार्मिक अनुपालन की ओर बढ़ रहे हैं।

स्वीकारोक्ति के प्रति इस असंतोष को समझाने के लिए हमारे समाज के गैर-ईसाईकरण की सामान्य प्रक्रिया के तथ्य को सामने लाना पर्याप्त नहीं है। हमें अधिक विशिष्ट और विशिष्ट कारणों की पहचान करने की आवश्यकता है।

हमारी स्वीकारोक्ति अक्सर पापों की एक रटी हुई सूची बनकर रह जाती है जो किसी व्यक्ति के नैतिक अनुभव की केवल सतह को उजागर करती है और आत्मा की गहराई को छूने में विफल रहती है।

कबूल किए गए पाप हमेशा एक जैसे ही होते हैं, जीवन भर भयावह एकरसता के साथ दोहराए जाते हैं। और इसलिए एक पवित्र उत्सव की उपयोगिता और गंभीरता को देखना अब संभव नहीं है जो नीरस और कष्टप्रद हो गया है। पुजारी स्वयं कभी-कभी कन्फेशनल में अपने मंत्रालय की व्यावहारिक प्रभावकारिता पर संदेह करते हैं और इस नीरस और थका देने वाले काम को छोड़ देते हैं। हमारे अभ्यास की ख़राब गुणवत्ता का प्रभाव स्वीकारोक्ति के प्रति असहमति में निहित है। लेकिन हर चीज़ के मूल में अक्सर कुछ और भी अधिक नकारात्मक होता है: ईसाई मेल-मिलाप की वास्तविकता का अपर्याप्त या गलत ज्ञान, और पाप और रूपांतरण की वास्तविक वास्तविकता के बारे में गलतफहमी, जिसे विश्वास के प्रकाश में माना जाता है।

यह ग़लतफ़हमी काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि कई वफादारों के पास बचपन की कैटेचेसिस की केवल कुछ यादें हैं, जो आवश्यक रूप से आंशिक और सरलीकृत हैं, इसके अलावा एक ऐसी भाषा में प्रसारित होती हैं जो अब हमारी संस्कृति की नहीं है।

मेल-मिलाप का संस्कार अपने आप में आस्था के जीवन में सबसे कठिन और चुनौतीपूर्ण अनुभवों में से एक है। इसलिए इसे अच्छी तरह से समझने के लिए इसे अच्छी तरह से प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

पाप की अपर्याप्त अवधारणाएँ

ऐसा कहा जाता है कि अब हमारे अंदर पाप की भावना नहीं रही और कुछ हद तक यह सच भी है। अब उस हद तक पाप का कोई एहसास नहीं है जिस हद तक ईश्वर का कोई एहसास नहीं है। लेकिन आगे की ओर, अब पाप का कोई एहसास नहीं है क्योंकि ज़िम्मेदारी की पर्याप्त भावना नहीं है।

हमारी संस्कृति व्यक्तियों से एकजुटता के बंधनों को छिपाती है जो उनके अच्छे और बुरे विकल्पों को उनके अपने और दूसरों के भाग्य से बांधते हैं। राजनीतिक विचारधाराएँ व्यक्तियों और समूहों को यह विश्वास दिलाती हैं कि हमेशा दूसरों को दोषी ठहराया जाता है। अधिक से अधिक का वादा किया जाता है और किसी के पास सामान्य भलाई के प्रति व्यक्तियों की जिम्मेदारी के लिए अपील करने का साहस नहीं होता है। गैर-जिम्मेदारी की संस्कृति में, पाप की मुख्य रूप से कानूनी अवधारणा, जो अतीत की कैटेचेसिस द्वारा हमें सौंपी गई थी, सभी अर्थ खो देती है और समाप्त हो जाती है। कानूनी अवधारणा में, पाप को अनिवार्य रूप से ईश्वर के कानून की अवज्ञा माना जाता है, इसलिए उसके प्रभुत्व के प्रति समर्पण करने से इंकार किया जाता है। हमारी जैसी दुनिया में जहां स्वतंत्रता को ऊंचा स्थान दिया गया है, आज्ञाकारिता को अब एक गुण नहीं माना जाता है और इसलिए अवज्ञा को एक बुराई नहीं माना जाता है, बल्कि मुक्ति का एक रूप माना जाता है जो मनुष्य को स्वतंत्र बनाता है और उसकी गरिमा को बहाल करता है।

पाप की कानूनी अवधारणा में, दैवीय आदेश का उल्लंघन ईश्वर को अपमानित करता है और उसके प्रति एक ऋण बनाता है: उन लोगों का ऋण जो दूसरे को अपमानित करते हैं और उन्हें क्षतिपूर्ति देते हैं, या उन लोगों का ऋण जिन्होंने अपराध किया है और उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। न्याय यह माँग करेगा कि मनुष्य अपना सारा कर्ज़ चुकाए और अपने अपराध का प्रायश्चित करे। लेकिन मसीह ने पहले ही सभी के लिए भुगतान कर दिया है। किसी के कर्ज़ को माफ करने के लिए पश्चाताप करना और उसे स्वीकार करना ही काफी है।

पाप की इस कानूनी अवधारणा के साथ-साथ एक और भी है - अपर्याप्त भी - जिसे हम भाग्यवादी कहते हैं। पाप उस अपरिहार्य अंतर तक कम हो जाएगा जो ईश्वर की पवित्रता की मांगों और मनुष्य की दुर्गम सीमाओं के बीच मौजूद है और हमेशा मौजूद रहेगा, जो इस तरह से खुद को ईश्वर की योजना के संबंध में एक अपरिवर्तनीय स्थिति में पाता है।

चूँकि यह स्थिति दुर्गम है, यह ईश्वर के लिए अपनी सारी दया प्रकट करने का एक अवसर है। पाप की इस अवधारणा के अनुसार, ईश्वर मनुष्य के पापों पर विचार नहीं करेगा, बल्कि मनुष्य के असाध्य दुख को अपनी दृष्टि से दूर कर देगा। मनुष्य को अपने पापों के बारे में बहुत अधिक चिंता किए बिना आँख मूँद कर स्वयं को इस दया के हवाले कर देना चाहिए, क्योंकि पापी रहते हुए भी ईश्वर उसे बचाता है।

पाप की यह अवधारणा पाप की वास्तविकता का प्रामाणिक ईसाई दृष्टिकोण नहीं है। यदि पाप इतनी तुच्छ चीज़ होती, तो कोई यह नहीं समझ पाता कि मसीह हमें पाप से बचाने के लिए क्रूस पर क्यों मरे।

पाप ईश्वर की अवज्ञा है, इसका संबंध ईश्वर से है और यह ईश्वर को प्रभावित करता है। लेकिन मनुष्य को, पाप की भयानक गंभीरता को समझने के लिए, मानवीय पक्ष से इसकी वास्तविकता पर विचार करना शुरू करना चाहिए, यह महसूस करते हुए कि पाप मनुष्य की बुराई है।