हम परमेश्वर की संप्रभुता और मानव मुक्त इच्छा को कैसे समेटेंगे?

अनगिनत शब्द भगवान की संप्रभुता के बारे में लिखे गए हैं। और शायद मानव स्वतंत्र इच्छा के बारे में भी यही लिखा गया है। अधिकांश इस बात से सहमत प्रतीत होते हैं कि ईश्वर संप्रभु है, कम से कम कुछ हद तक। और अधिकांश इस बात से सहमत प्रतीत होते हैं कि मनुष्य के पास, या कम से कम किसी तरह की स्वतंत्र इच्छाशक्ति है। लेकिन संप्रभुता और स्वतंत्र इच्छा की सीमा पर बहुत बहस है, साथ ही इन दोनों की अनुकूलता भी।

यह लेख भगवान की संप्रभुता और मानव मुक्त इच्छा को एक तरह से स्पष्ट करने का प्रयास करेगा जो पवित्रशास्त्र के लिए और एक-दूसरे के साथ सद्भावपूर्ण है।

संप्रभुता क्या है?
शब्दकोश संप्रभुता को "सर्वोच्च शक्ति या अधिकार" के रूप में परिभाषित करता है। एक राजा जो किसी राष्ट्र पर शासन करता है, उसे उस राष्ट्र का शासक माना जाएगा, जो किसी अन्य व्यक्ति के प्रति जवाबदेह नहीं है। जबकि आज कुछ देशों पर प्रभुता का शासन है, यह प्राचीन समय में आम था।

एक शासक अंततः अपने विशिष्ट राष्ट्र के भीतर जीवन को नियंत्रित करने वाले कानूनों को परिभाषित करने और लागू करने के लिए जिम्मेदार है। सरकार के निचले स्तरों पर कानून लागू किए जा सकते हैं, लेकिन शासक द्वारा लगाया गया कानून सर्वोच्च है और किसी अन्य पर हावी है। कानून प्रवर्तन और सजा भी ज्यादातर मामलों में प्रत्यायोजित की जाएगी। लेकिन इस तरह के निष्पादन के लिए प्राधिकरण संप्रभु के साथ टिकी हुई है।

बार-बार, पवित्रशास्त्र परमेश्वर को प्रभुता के रूप में पहचानता है। विशेष रूप से आप उसे ईजेकील में पाते हैं जहाँ उसकी पहचान 210 बार "सार्वभौम भगवान" के रूप में होती है। जबकि पवित्रशास्त्र कभी-कभी स्वर्गीय परामर्श का प्रतिनिधित्व करता है, यह केवल भगवान है जो इसके निर्माण को नियंत्रित करता है।

निर्गमन से लेकर व्यवस्थाविवरण तक की पुस्तकों में हम ईश्वर द्वारा इजरायल को मूसा के माध्यम से दिए गए कानून का कोड पाते हैं। लेकिन परमेश्वर का नैतिक नियम सभी लोगों के दिलों में भी लिखा है (रोमियों 2: 14-15)। सभी पैगम्बरों के साथ, व्यवस्थाविवरण यह स्पष्ट करता है कि ईश्वर हमें अपने कानून का पालन करने के लिए जिम्मेदार ठहराता है। इसी तरह, अगर हम उसके रहस्योद्घाटन का पालन नहीं करते हैं तो परिणाम भी होते हैं। भले ही परमेश्वर ने मानव सरकार को कुछ जिम्मेदारियाँ सौंपी हों (रोमियों 13: 1-7), वह अभी भी अंततः संप्रभु है।

क्या संप्रभुता को पूर्ण नियंत्रण की आवश्यकता है?
एक प्रश्न जो उन लोगों को विभाजित करता है जो अन्यथा भगवान की संप्रभुता का पालन करते हैं, इसके नियंत्रण की मात्रा की चिंता करते हैं। क्या यह संभव है कि अगर लोग अपनी इच्छा के विपरीत तरीके से कार्य करने में सक्षम हैं तो परमेश्वर संप्रभु है?

एक ओर, ऐसे लोग हैं जो इस संभावना से इनकार करेंगे। वे कहते हैं कि अगर सब कुछ होता है, तो उसका संपूर्ण नियंत्रण नहीं होने पर भगवान की संप्रभुता कुछ कम हो जाती है। उसकी योजना के अनुसार सब कुछ होना है।

दूसरी ओर, वे वे हैं जो समझते हैं कि भगवान ने, उनकी संप्रभुता में, मानवता को एक निश्चित स्वायत्तता प्रदान की है। यह "स्वतंत्र इच्छा" मानवता को उन तरीकों के विपरीत कार्य करने की अनुमति देती है जो भगवान उन्हें अभिनय करने के लिए कैसे चाहते हैं। ऐसा नहीं है कि भगवान उन्हें रोकने में असमर्थ हैं। बल्कि, उसने हमें हमारी तरह कार्य करने की अनुमति दी। हालाँकि, अगर हम परमेश्वर की इच्छा के विपरीत काम कर सकते हैं, तो भी सृष्टि में उसका उद्देश्य पूरा हो जाएगा। इसके उद्देश्य में बाधा डालने के लिए हम कुछ भी नहीं कर सकते हैं।

कौन सा दृश्य सही है? बाइबल के दौरान, हम ऐसे लोगों को खोजते हैं जिन्होंने परमेश्वर के दिए निर्देशों के विपरीत काम किया है। बाइबल यहाँ तक कहती है कि बहस करने वाला कोई और नहीं बल्कि यीशु है जो अच्छा है, जो ईश्वर की इच्छा रखता है (रोमियों 3: 10-20)। बाइबल एक ऐसी दुनिया का वर्णन करती है जो उनके निर्माता के खिलाफ विद्रोह है। यह एक ईश्वर के विपरीत प्रतीत होता है जो कि होने वाली हर चीज के कुल नियंत्रण में होता है। जब तक उसके खिलाफ विद्रोह करने वाले लोग ऐसा नहीं करेंगे क्योंकि यह उनके लिए भगवान की मर्जी है।

उस संप्रभुता पर विचार करें जो हमारे लिए सबसे अधिक परिचित है: एक सांसारिक राजा की संप्रभुता। यह शासक राज्य के नियमों को स्थापित करने और लागू करने के लिए जिम्मेदार है। तथ्य यह है कि लोग कभी-कभी इसके संप्रभुतापूर्वक स्थापित नियमों का उल्लंघन करते हैं, यह किसी भी कम संप्रभु नहीं बनाता है। न ही उसकी प्रजा उन नियमों को तोड़-मरोड़ कर पेश कर सकती है। यदि शासक की इच्छा के विपरीत कोई कार्य करता है तो इसके परिणाम होते हैं।

मानव की स्वतंत्र इच्छा के तीन विचार
नि: शुल्क का मतलब कुछ बाधाओं के भीतर विकल्प बनाने की क्षमता है। उदाहरण के लिए, मैं सीमित संख्या में विकल्पों में से चुन सकता हूं कि मेरे पास रात के खाने के लिए क्या होगा। और मैं चुन सकता हूं कि क्या मैं गति सीमा का पालन करूंगा। लेकिन मैं प्रकृति के भौतिक नियमों के विपरीत कार्य नहीं कर सकता। मेरे पास इस बात का कोई विकल्प नहीं है कि जब मैं खिड़की से बाहर कूदूंगा तो गुरुत्वाकर्षण मुझे जमीन पर खींच लेगा। न ही मैं अंकुरित पंखों को चुन सकता हूं और उड़ सकता हूं।

लोगों का एक समूह इस बात से इनकार करेगा कि हमारे पास वास्तव में स्वतंत्र इच्छाशक्ति है। वह स्वतंत्र इच्छा मात्र एक भ्रम है। यह स्थिति नियतिवाद है, कि मेरे इतिहास के प्रत्येक क्षण को ब्रह्मांड, मेरे आनुवंशिकी और मेरे पर्यावरण को नियंत्रित करने वाले कानूनों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। ईश्वरीय नियतत्ववाद ईश्वर की पहचान करेगा जो मेरी हर पसंद और कार्य को निर्धारित करता है।

एक दूसरा दृष्टिकोण यह मानता है कि मुक्त एक अर्थ में मौजूद होगा। यह विचार है कि भगवान मेरे जीवन की परिस्थितियों में यह सुनिश्चित करने के लिए काम करता है कि मैं स्वतंत्र रूप से उन विकल्पों को बनाऊं जो भगवान मुझे बनाना चाहते हैं। इस दृश्य को अक्सर संगतिवाद का लेबल दिया जाता है क्योंकि यह संप्रभुता के कठोर दृष्टिकोण के साथ संगत होता है। फिर भी यह वास्तव में ईश्वरीय नियतत्ववाद से थोड़ा अलग प्रतीत होता है क्योंकि अंततः लोग हमेशा उन विकल्पों को बनाते हैं जो परमेश्वर उनसे चाहता है।

तीसरे दृष्टिकोण को आम तौर पर मुक्तवादी स्वतंत्र इच्छा कहा जाता है। इस स्थिति को कभी-कभी आपके द्वारा की गई तुलना में कुछ और चुनने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया जाता है। इस दृष्टिकोण की अक्सर भगवान की संप्रभुता के साथ असंगत के रूप में आलोचना की जाती है क्योंकि यह एक व्यक्ति को भगवान की इच्छा के विपरीत कार्य करने की अनुमति देता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हालांकि, पवित्रशास्त्र यह स्पष्ट करता है कि मनुष्य पापी हैं, परमेश्वर की बताई इच्छा के विपरीत कार्य करते हैं। पुराने नियम को बार-बार देखे बिना इसे पढ़ना मुश्किल है। कम से कम पवित्रशास्त्र से यह प्रतीत होता है कि मनुष्य के पास स्वतंत्र स्वतंत्रता है।

संप्रभुता और स्वतंत्र इच्छा पर दो विचार
ऐसे दो तरीके हैं जिनसे परमेश्वर की संप्रभुता और मानव की स्वतंत्र इच्छा को सामंजस्य स्थापित किया जा सकता है। पहला तर्क है कि भगवान पूरी तरह से नियंत्रण में है। कि इसकी दिशा के अलावा कुछ भी नहीं होता है। इस विचार में, स्वतंत्र इच्छा एक भ्रम है या जिसे हम स्वतंत्र रूप से हमवतन के रूप में पहचाना जाता है - एक स्वतंत्र इच्छा जिसमें हम स्वतंत्र रूप से उन विकल्पों को बनाते हैं जो भगवान ने हमारे लिए बनाए हैं।

दूसरा तरीका यह है कि वे एक परम तत्व को शामिल करके परमेश्वर की संप्रभुता को देखते हैं। परमेश्वर की संप्रभुता में, यह हमें मुक्त विकल्प (कम से कम कुछ सीमाओं के भीतर) बनाने की अनुमति देता है। संप्रभुता का यह दृष्टिकोण उदारवादी स्वतंत्र इच्छा के अनुकूल है।

तो इन दोनों में से कौन सा सही है? मुझे ऐसा लगता है कि बाइबल का एक मुख्य कथानक मानवता के ईश्वर के प्रति विद्रोह और हमें छुड़ाने के लिए उनके कार्य है। कहीं भी भगवान का प्रभुत्व से कम चित्र नहीं है।

लेकिन दुनिया भर में, मानवता को भगवान की इच्छा के विपरीत होने के रूप में चित्रित किया गया है। समय और फिर से हमें एक निश्चित तरीके से कार्य करने के लिए कहा जाता है। फिर भी सामान्य तौर पर हम अपने तरीके से जाना चुनते हैं। मुझे मानवता की बाइबिल छवि को किसी भी प्रकार के ईश्वरीय निर्धारण के साथ समेटना मुश्किल लगता है। ऐसा करने से लगता है कि ईश्वर अंततः उसकी प्रकट इच्छा के प्रति हमारी अवज्ञा के लिए जिम्मेदार होगा। इसके लिए परमेश्वर की एक गुप्त इच्छा की आवश्यकता होती है जो उसकी प्रकट इच्छा के विपरीत है।

संप्रभुता और स्वतंत्र इच्छा को फिर से संगठित करना
अनंत भगवान की संप्रभुता को पूरी तरह से समझना हमारे लिए संभव नहीं है। पूरी समझ जैसे किसी भी चीज़ के लिए यह हमसे बहुत ऊपर है। फिर भी हम उनकी छवि में बने हैं, उनकी समानता को प्रभावित करते हैं। इसलिए जब हम परमेश्वर के प्रेम, अच्छाई, धार्मिकता, दया और संप्रभुता को समझना चाहते हैं, तो उन अवधारणाओं के बारे में हमारी मानवीय समझ एक विश्वसनीय, सीमित, मार्गदर्शक होनी चाहिए।

इसलिए जबकि मानव संप्रभुता ईश्वर की संप्रभुता से अधिक सीमित है, मेरा मानना ​​है कि हम एक का उपयोग दूसरे को समझने के लिए कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, हम मानव संप्रभुता के बारे में जो जानते हैं, वह ईश्वर की संप्रभुता को समझने के लिए हमारे पास सबसे अच्छा मार्गदर्शक है।

याद रखें कि एक मानव शासक उन नियमों को बनाने और लागू करने के लिए जिम्मेदार है जो उसके राज्य को नियंत्रित करते हैं। यह ईश्वर के लिए भी उतना ही सत्य है। ईश्वर की रचना में, वह नियम बनाता है। और यह उन कानूनों के किसी भी उल्लंघन को लागू और न्याय करता है।

एक मानव शासक के अधीन, शासक द्वारा लगाए गए नियमों का पालन या अवज्ञा करने के लिए विषय स्वतंत्र होते हैं। लेकिन कानूनों की अवहेलना एक कीमत पर आती है। एक मानव शासक के साथ यह संभव है कि आप बिना पकड़े किसी कानून को तोड़ सकते हैं और जुर्माना अदा कर सकते हैं। लेकिन यह एक ऐसे शासक के साथ सही नहीं होगा जो सर्वज्ञ और न्यायप्रिय है। किसी भी उल्लंघन का पता चल जाएगा और दंडित किया जाएगा।

यह तथ्य कि विषय राजा के कानूनों का उल्लंघन करने के लिए स्वतंत्र हैं, उसकी संप्रभुता कम नहीं होती है। इसी तरह, यह तथ्य कि हम मनुष्य के रूप में भगवान के नियमों का उल्लंघन करने के लिए स्वतंत्र हैं, उसकी संप्रभुता कम नहीं होती है। एक परिमित मानव शासक के साथ, मेरी अवज्ञा शासक की कुछ योजनाओं को पटरी से उतार सकती थी। लेकिन यह एक सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान शासक के लिए सही नहीं होगा। वह जाने से पहले मेरी अवज्ञा को जान गया होगा और उसने उसके चारों ओर योजना बनाई होगी ताकि वह मेरे बावजूद अपने उद्देश्य को पूरा कर सके।

और यह शास्त्रों में वर्णित प्रतिरूप प्रतीत होता है। ईश्वर संप्रभु है और हमारे नैतिक संहिता का स्रोत है। और हम, उनके विषयों के रूप में, पालन या अवज्ञा करते हैं। आज्ञाकारिता का प्रतिफल है। अवज्ञा के लिए सजा है। लेकिन हमें उसकी अवज्ञा करने की इच्छा उसकी संप्रभुता को कम नहीं करती।

जबकि कुछ अलग-अलग मार्ग हैं जो स्वतंत्र इच्छा के लिए एक नियतात्मक दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं, पवित्रशास्त्र एक संपूर्ण शिक्षा के रूप में सिखाता है, जबकि परमेश्वर संप्रभु है, मनुष्य के पास स्वतंत्र इच्छा है जो हमें इच्छा के विपरीत तरीकों से कार्य करने की अनुमति देता है। हमारे लिए भगवान।