टैटू के बारे में शुरुआती चर्च ने क्या कहा?

यरूशलेम में प्राचीन तीर्थ टैटू पर हमारे हालिया आलेख ने टैटू समर्थक और विरोधी दोनों शिविरों से बहुत सारी टिप्पणियां उत्पन्न की हैं।

उसके बाद हुई कार्यालय चर्चा में, हमारी दिलचस्पी इस बात में हो गई कि चर्च ने ऐतिहासिक रूप से गोदने की प्रथा के बारे में क्या कहा है।

कैथोलिकों को टैटू बनवाने से रोकने वाला कोई बाइबिल या आधिकारिक नुस्खा नहीं है (पोप एड्रियन प्रथम द्वारा प्रतिबंध की कुछ झूठी रिपोर्टों के विपरीत, जिसे साबित नहीं किया जा सकता है) जो आज कैथोलिकों पर लागू होगा, लेकिन कई प्रारंभिक धर्मशास्त्रियों और बिशपों ने इस अभ्यास पर टिप्पणी की है या तो शब्द या कर्म.

ईसाइयों के बीच टैटू के उपयोग के खिलाफ सबसे आम उद्धरणों में से एक लेविटिकस का एक श्लोक है जो यहूदियों को "मृतकों के लिए शरीर काटने या आप पर टैटू के निशान लगाने" से मना करता है। (लैव. 19:28). हालाँकि, कैथोलिक चर्च ने हमेशा पुराने नियम में नैतिक कानून और मोज़ेक कानून के बीच अंतर किया है। नैतिक कानून - उदाहरण के लिए, दस आज्ञाएँ - आज भी ईसाइयों पर बाध्यकारी हैं, जबकि मोज़ेक कानून, जो बड़े पैमाने पर यहूदी अनुष्ठान से संबंधित है, ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने के समय नई वाचा द्वारा भंग कर दिया गया था।

टैटू पर प्रतिबंध मोज़ेक कानून में शामिल है, और इसलिए चर्च आज इसे कैथोलिकों पर बाध्यकारी नहीं मानता है। (इसके अलावा एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक फ़ुटनोट: कुछ स्रोतों के अनुसार, ईसा मसीह के समय के आसपास यहूदी विश्वासियों के बीच इस निषेध को कभी-कभी नजरअंदाज कर दिया गया था, कुछ शोक मनाने वाले लोग अपने प्रियजनों की मृत्यु के बाद उनके नाम का टैटू अपनी बांहों पर गुदवाते थे।)

रोमन और ग्रीक संस्कृतियों में दासों और बंदियों को "कलंक" या टैटू से चिह्नित करने की व्यापक सांस्कृतिक प्रथा भी दिलचस्प है, जिससे यह पता चलता है कि गुलाम किसका था या बंदी ने क्या अपराध किए थे। सेंट पॉल ने गलातियों को लिखे अपने पत्र में भी इस वास्तविकता का उल्लेख किया है: “अब से, कोई भी मुझे समस्या न दे; क्योंकि मेरे शरीर पर यीशु के चिन्ह हैं।” जबकि बाइबिल के विद्वानों का तर्क है कि यहां सेंट पॉल की बात रूपक है, मुद्दा अभी भी बना हुआ है कि खुद को "कलंक" के साथ चिह्नित करना - जिसे आमतौर पर टैटू के रूप में समझा जाता है - सादृश्य बनाने के लिए एक आम बात थी।

इसके अलावा, कुछ सबूत हैं कि कॉन्स्टेंटाइन के शासन से पहले कुछ क्षेत्रों में, ईसाइयों ने खुद को टैटू के साथ ईसाई के रूप में चिह्नित करके ईसाई होने के "अपराध" का अनुमान लगाना शुरू कर दिया था।

प्रारंभिक इतिहासकारों, जिनमें गाजा के XNUMXठीं सदी के विद्वान और बयानबाज़ प्रोकोपियस और XNUMXवीं सदी के बीजान्टिन इतिहासकार थियोफिलेक्ट सिमोकाटा शामिल हैं, ने स्थानीय ईसाइयों द्वारा पवित्र भूमि और अनातोलिया में स्वेच्छा से खुद पर क्रॉस का टैटू गुदवाने की कहानियाँ दर्ज कीं।

प्रारंभिक ईसाई पश्चिमी चर्चों में अन्य छोटे समुदायों के बीच भी इस बात के प्रमाण हैं कि वे खुद को ईसा मसीह के घावों के टैटू या निशान से चिह्नित करते हैं।

787वीं शताब्दी में, टैटू संस्कृति एक ऐसा विषय था जिसे ईसाई दुनिया भर के कई सूबाओं में उठाया गया था, जिसमें पवित्र भूमि के शुरुआती तीर्थयात्रियों के गोदने से लेकर नई ईसाई आबादी के बीच पूर्व मूर्तिपूजक टैटू रीति-रिवाजों के उपयोग का सवाल शामिल था। नॉर्थम्बरलैंड की XNUMX काउंसिल में - इंग्लैंड में धर्मनिरपेक्ष और चर्च के नेताओं और नागरिकों की एक बैठक - ईसाई टिप्पणीकारों ने धार्मिक और अपवित्र टैटू के बीच अंतर किया। परिषद के दस्तावेज़ों में उन्होंने लिखा:

“जब कोई व्यक्ति ईश्वर के प्रेम के लिए टैटू बनवाने की कठिन परीक्षा से गुजरता है, तो उनकी बहुत सराहना की जाती है। परन्तु जो व्यक्ति अन्यजातियों की रीति पर अन्धविश्वासी कारणों से गोदना कराता है, उसे वहाँ से कोई लाभ नहीं मिलेगा। ”

उस समय, अंग्रेजों के बीच पूर्व-ईसाई बुतपरस्त टैटू परंपराएं अभी भी मौजूद थीं। नॉर्थम्ब्रिया के बाद कई शताब्दियों तक अंग्रेजी कैथोलिक संस्कृति में टैटू की स्वीकार्यता बनी रही, किंवदंती है कि अंग्रेजी राजा हेरोल्ड द्वितीय की पहचान उनकी मृत्यु के बाद उनके टैटू से की गई थी।

बाद में, कुछ पुजारियों - विशेष रूप से पवित्र भूमि के फ्रांसिस्कन के पुजारियों - ने तीर्थयात्रा परंपरा के रूप में खुद को सुई से गोदना शुरू कर दिया, और पवित्र भूमि पर यूरोपीय आगंतुकों के बीच स्मारिका टैटू का चलन शुरू हो गया। प्राचीन काल और प्रारंभिक मध्य युग के अन्य पुजारी स्वयं टैटू बनवाते थे।

हालाँकि, प्रारंभिक चर्च के सभी बिशप और धर्मशास्त्री टैटू समर्थक नहीं थे। सेंट बेसिल द ग्रेट ने चौथी शताब्दी में प्रसिद्ध उपदेश दिया था:

“कोई भी मनुष्य अपने बाल बड़े नहीं होने देगा या उन पर टैटू नहीं बनवाएगा जैसा कि मूर्तिपूजक करते हैं, शैतान के वे प्रेषित जो वासनापूर्ण और भद्दे विचारों में लिप्त होकर खुद को घृणित बनाते हैं। उन लोगों के साथ संगति न करें जो अपने ऊपर कांटों और सुइयों से दाग लगाते हैं ताकि उनका खून धरती पर बह जाए। “

कुछ प्रकार के टैटू को ईसाई शासकों द्वारा गैरकानूनी भी घोषित कर दिया गया है। 316 में, नए ईसाई शासक, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने, किसी व्यक्ति के चेहरे पर दंडात्मक टैटू पहनने पर प्रतिबंध लगा दिया, यह टिप्पणी करते हुए कि "चूंकि उसकी सजा का दंड उसके हाथों और पिंडलियों दोनों पर व्यक्त किया जा सकता है, और इसलिए कि उसका चेहरा, जिसे दिव्य सौंदर्य की समानता में गढ़ा गया था, उसका अनादर नहीं किया जा सकता। “

इस विषय पर लगभग 2000 वर्षों की ईसाई चर्चा के बाद, टैटू पर कोई आधिकारिक चर्च शिक्षण नहीं है। लेकिन इतने समृद्ध इतिहास से, ईसाइयों को सहस्राब्दियों से धर्मशास्त्रियों के ज्ञान को सुनने का अवसर मिलता है, जैसा कि वे लिखने से पहले सोचते हैं।