पोप सेंट जॉन पॉल द्वितीय ने "पाप की संरचनाओं" के बारे में क्या कहा

जब शरीर के किसी अंग में दर्द होता है तो हम सभी को कष्ट होता है।

देहाती पत्र ओपन वाइड अवर हार्ट्स में, यूएससीसीबी अमेरिका में लोगों के जातीय और नस्लीय आधार पर उत्पीड़न के इतिहास की समीक्षा करता है और स्पष्ट रूप से कहता है, "नस्लवाद की जड़ें हमारे समाज की मिट्टी में गहराई तक चली गई हैं।"

हम, रूढ़िवादी ईसाइयों के रूप में जो सभी मानव व्यक्तियों की गरिमा में विश्वास करते हैं, हमें अपने राष्ट्र में नस्लवाद की समस्या को खुले तौर पर स्वीकार करना चाहिए और इसका विरोध करना चाहिए। हमें उस व्यक्ति के अन्याय को देखना चाहिए जो अपनी जाति या जातीयता को दूसरों से श्रेष्ठ मानता है, उन व्यक्तियों और समूहों की पापपूर्णता जो इन विचारों पर कार्य करते हैं, और इन विचारों ने हमारे कानूनों और हमारे समाज के काम करने के तरीके को कैसे प्रभावित किया है।

हम कैथोलिकों को नस्लवाद को समाप्त करने की लड़ाई में सबसे आगे रहना चाहिए, न कि उन लोगों को अग्रिम पंक्ति में छोड़ देना चाहिए जो यीशु मसीह के सुसमाचार से अधिक विभिन्न विचारधाराओं से प्रभावित हैं। हम नस्लवाद जैसे पापों के बारे में बात करने के लिए उस भाषा का उपयोग करते हैं जो चर्च में पहले से ही मौजूद है। हमारे पास पहले से ही इस बारे में शिक्षाएं हैं कि इसे समाप्त करने की हमारी जिम्मेदारी कैसे है।

चर्च अपनी परंपरा और कैटेचिज़्म में "पाप की संरचनाओं" और "सामाजिक पाप" की बात करता है। कैटेचिज़्म (1869) में कहा गया है: "पाप दैवीय अच्छाई के विपरीत स्थितियों और सामाजिक संस्थाओं को जन्म देते हैं। "पाप की संरचनाएँ" व्यक्तिगत पापों की अभिव्यक्ति और प्रभाव हैं। वे अपने पीड़ितों को स्वयं बुराई करने के लिए प्रेरित करते हैं। एक समान अर्थ में, वे एक 'सामाजिक पाप' बनते हैं।"

पोप सेंट जॉन पॉल द्वितीय, अपने प्रेरितिक उद्बोधन रिकॉन्सिलियेटियो एट पैनिटेंटिया में, सामाजिक पाप को - या "पाप की संरचनाओं" को परिभाषित करते हैं, जैसा कि वह इसे विश्वकोश सॉलिसिटूडो री सोशलिस में कहते हैं - अलग-अलग तरीकों से।

सबसे पहले, वह बताते हैं कि "मानवीय एकजुटता के आधार पर, जो जितना रहस्यमय और अमूर्त है, उतना ही वास्तविक और ठोस भी है, प्रत्येक व्यक्ति का पाप किसी न किसी तरह से दूसरों को प्रभावित करता है"। इस समझ में, जैसे हमारे अच्छे कर्म चर्च और दुनिया का निर्माण करते हैं, वैसे ही हर एक पाप का परिणाम होता है जो पूरे चर्च और सभी मानव व्यक्तियों को नुकसान पहुंचाता है।

सामाजिक पाप की दूसरी परिभाषा में "किसी के पड़ोसी पर सीधा हमला ... किसी के भाई या बहन के खिलाफ" शामिल है। इसमें "मानव व्यक्ति के अधिकारों के विरुद्ध हर पाप" शामिल है। इस प्रकार का सामाजिक पाप "व्यक्ति द्वारा समुदाय के विरुद्ध या समुदाय द्वारा व्यक्ति के विरुद्ध" हो सकता है।

जॉन पॉल द्वितीय द्वारा दिया गया तीसरा अर्थ "विभिन्न मानव समुदायों के बीच संबंधों को संदर्भित करता है" जो "हमेशा भगवान की योजना के अनुरूप नहीं होते हैं, जो चाहते हैं कि दुनिया में न्याय हो और व्यक्तियों, समूहों और लोगों के बीच स्वतंत्रता और शांति हो। ” इस प्रकार के सामाजिक पापों में एक ही राष्ट्र के भीतर विभिन्न वर्गों या अन्य समूहों के बीच संघर्ष शामिल हैं।

जॉन पॉल द्वितीय मानते हैं कि पापों की सामान्यीकृत संरचनाओं की जिम्मेदारी की पहचान करना जटिल है, क्योंकि समाज के भीतर ये कार्य "लगभग हमेशा गुमनाम हो जाते हैं, जैसे उनके कारण जटिल होते हैं और हमेशा पहचाने जाने योग्य नहीं होते"। लेकिन वह, चर्च के साथ, व्यक्तिगत विवेक की अपील करते हैं, क्योंकि यह सामूहिक व्यवहार "कई व्यक्तिगत पापों के संचय और एकाग्रता का परिणाम है।" पाप की संरचनाएँ किसी समाज द्वारा किए गए पाप नहीं हैं, बल्कि एक समाज में पाया जाने वाला विश्वदृष्टिकोण है जो उसके सदस्यों को प्रभावित करता है। लेकिन यह व्यक्ति ही हैं जो कार्य करते हैं।

यह यह भी जोड़ता है:

यह उन लोगों के व्यक्तिगत पापों का मामला है जो बुराई का कारण बनते हैं या उसे बढ़ावा देते हैं या जो इसका शोषण करते हैं; उनमें से जो कुछ सामाजिक बुराइयों से बचने, ख़त्म करने या कम से कम उन्हें सीमित करने में सक्षम हैं, लेकिन जो आलस्य, डर या चुप्पी की साजिश, गुप्त मिलीभगत या उदासीनता के कारण ऐसा नहीं करते हैं; उनमें से जो दुनिया को बदलने की अनुमानित असंभवता में शरण लेते हैं और उन लोगों में से भी जो उच्च स्तर के विशिष्ट कारणों का निर्माण करते हुए आवश्यक प्रयास और बलिदान से बचते हैं। इसलिए, वास्तविक जिम्मेदारी व्यक्तियों पर आती है।
इस प्रकार, जबकि समाज की संरचनाएँ गुमनाम रूप से अन्याय के सामाजिक पापों का कारण बनती हैं, समाज में व्यक्ति इन अन्यायपूर्ण संरचनाओं को बदलने की कोशिश करने के लिए जिम्मेदार हैं। समाज में प्रभाव रखने वाले व्यक्तियों के व्यक्तिगत पाप के रूप में जो शुरू होता है वह पाप की संरचनाओं की ओर ले जाता है। यह दूसरों को अपनी स्वतंत्र इच्छा से वही पाप या कोई अन्य पाप करने के लिए प्रेरित करता है। जब इसे समाज में शामिल कर लिया जाता है तो यह एक सामाजिक पाप बन जाता है।

यदि हम इस सत्य पर विश्वास करें कि व्यक्तिगत पाप पूरे शरीर को प्रभावित करते हैं, तो जब शरीर के किसी भी हिस्से को कष्ट होता है, तो हम सभी को कष्ट होता है। यह चर्च का मामला है, बल्कि संपूर्ण मानव जाति का भी। भगवान की छवि में बनाए गए मानव व्यक्तियों को कष्ट सहना पड़ा है क्योंकि अन्य लोग इस झूठ पर विश्वास करते हैं कि किसी व्यक्ति की त्वचा का रंग उसका मूल्य निर्धारित करता है। अगर हम नस्लवाद के सामाजिक पाप के खिलाफ नहीं लड़ते हैं, जिसे जॉन पॉल द्वितीय ने उदासीनता, आलस्य, भय, गुप्त मिलीभगत या चुप्पी की साजिश कहा है, तो यह हमारा व्यक्तिगत पाप भी बन जाता है।

मसीह ने हमारे लिए आदर्श बनाया कि हम वंचितों तक कैसे पहुंचें। उन्होंने उनके लिए बात की. उसने उन्हें ठीक किया। यह केवल उनका प्रेम ही है जो हमारे राष्ट्र को स्वस्थ कर सकता है। चर्च में उनके शरीर के सदस्यों के रूप में, हमें पृथ्वी पर उनका कार्य करने के लिए बुलाया गया है। अब कैथोलिकों के रूप में आगे आने और प्रत्येक मानव व्यक्ति के मूल्य के बारे में सच्चाई साझा करने का समय है। हमें उत्पीड़ितों के प्रति अत्यंत संवेदनशील होना चाहिए। हमें दृष्टांत में अच्छे चरवाहे की तरह 99 को छोड़ना चाहिए, और उस व्यक्ति की तलाश करनी चाहिए जो पीड़ित है।

अब जब हमने नस्लवाद के सामाजिक पाप को देख लिया है और इसका नाम भी ले लिया है, तो आइए इसके बारे में कुछ करें। इतिहास का अध्ययन करें. उन लोगों की कहानियाँ सुनें जो पीड़ित हैं। जानें कि उनकी मदद कैसे करें. हमारे घरों और हमारे परिवारों में नस्लवाद को बुराई के रूप में देखें। विभिन्न जातियों के लोगों को जानने का प्रयास करें। चर्च की सुन्दर सार्वभौमिकता को देखो। और सबसे बढ़कर हम एक ईसाई आंदोलन के रूप में अपनी दुनिया में न्याय की प्राप्ति का दावा करते हैं।