संस्कारों के प्रति समर्पण: स्वीकारोक्ति में क्यों जाएं? पाप एक अल्प-समझी गई वास्तविकता है

हमारे समय में हम स्वीकारोक्ति के प्रति ईसाइयों की नाराजगी को देखते हैं। यह विश्वास के संकट के लक्षणों में से एक है जिससे कई लोग गुज़र रहे हैं। हम अतीत की धार्मिक सघनता से अधिक व्यक्तिगत, जागरूक और आश्वस्त धार्मिक अनुपालन की ओर बढ़ रहे हैं।

स्वीकारोक्ति के प्रति इस असंतोष को समझाने के लिए हमारे समाज के गैर-ईसाईकरण की सामान्य प्रक्रिया के तथ्य को सामने लाना पर्याप्त नहीं है। हमें अधिक विशिष्ट और विशिष्ट कारणों की पहचान करने की आवश्यकता है।

हमारी स्वीकारोक्ति अक्सर पापों की एक रटी हुई सूची बनकर रह जाती है जो किसी व्यक्ति के नैतिक अनुभव की केवल सतह को उजागर करती है और आत्मा की गहराई को छूने में विफल रहती है।

कबूल किए गए पाप हमेशा एक जैसे ही होते हैं, जीवन भर भयावह एकरसता के साथ दोहराए जाते हैं। और इसलिए एक पवित्र उत्सव की उपयोगिता और गंभीरता को देखना अब संभव नहीं है जो नीरस और कष्टप्रद हो गया है। पुजारी स्वयं कभी-कभी कन्फेशनल में अपने मंत्रालय की व्यावहारिक प्रभावकारिता पर संदेह करते हैं और इस नीरस और थका देने वाले काम को छोड़ देते हैं। हमारे अभ्यास की ख़राब गुणवत्ता का प्रभाव स्वीकारोक्ति के प्रति असहमति में निहित है। लेकिन हर चीज़ के मूल में अक्सर कुछ और भी अधिक नकारात्मक होता है: ईसाई मेल-मिलाप की वास्तविकता का अपर्याप्त या गलत ज्ञान, और पाप और रूपांतरण की वास्तविक वास्तविकता के बारे में गलतफहमी, जिसे विश्वास के प्रकाश में माना जाता है।

यह ग़लतफ़हमी काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि कई वफादारों के पास बचपन की कैटेचेसिस की केवल कुछ यादें हैं, जो आवश्यक रूप से आंशिक और सरलीकृत हैं, इसके अलावा एक ऐसी भाषा में प्रसारित होती हैं जो अब हमारी संस्कृति की नहीं है।

मेल-मिलाप का संस्कार अपने आप में आस्था के जीवन में सबसे कठिन और चुनौतीपूर्ण अनुभवों में से एक है। इसलिए इसे अच्छी तरह से समझने के लिए इसे अच्छी तरह से प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

पाप की अपर्याप्त अवधारणाएँ

ऐसा कहा जाता है कि अब हमारे अंदर पाप की भावना नहीं रही और कुछ हद तक यह सच भी है। अब उस हद तक पाप का कोई एहसास नहीं है जिस हद तक ईश्वर का कोई एहसास नहीं है। लेकिन आगे की ओर, अब पाप का कोई एहसास नहीं है क्योंकि ज़िम्मेदारी की पर्याप्त भावना नहीं है।

हमारी संस्कृति व्यक्तियों से एकजुटता के बंधनों को छिपाती है जो उनके अच्छे और बुरे विकल्पों को उनके अपने और दूसरों के भाग्य से बांधते हैं। राजनीतिक विचारधाराएँ व्यक्तियों और समूहों को यह विश्वास दिलाती हैं कि हमेशा दूसरों को दोषी ठहराया जाता है। अधिक से अधिक का वादा किया जाता है और किसी के पास सामान्य भलाई के प्रति व्यक्तियों की जिम्मेदारी के लिए अपील करने का साहस नहीं होता है। गैर-जिम्मेदारी की संस्कृति में, पाप की मुख्य रूप से कानूनी अवधारणा, जो अतीत की कैटेचेसिस द्वारा हमें सौंपी गई थी, सभी अर्थ खो देती है और समाप्त हो जाती है। कानूनी अवधारणा में, पाप को अनिवार्य रूप से ईश्वर के कानून की अवज्ञा माना जाता है, इसलिए उसके प्रभुत्व के प्रति समर्पण करने से इंकार किया जाता है। हमारी जैसी दुनिया में जहां स्वतंत्रता को ऊंचा स्थान दिया गया है, आज्ञाकारिता को अब एक गुण नहीं माना जाता है और इसलिए अवज्ञा को एक बुराई नहीं माना जाता है, बल्कि मुक्ति का एक रूप माना जाता है जो मनुष्य को स्वतंत्र बनाता है और उसकी गरिमा को बहाल करता है।

पाप की कानूनी अवधारणा में, दैवीय आदेश का उल्लंघन ईश्वर को अपमानित करता है और उसके प्रति एक ऋण बनाता है: उन लोगों का ऋण जो दूसरे को अपमानित करते हैं और उन्हें क्षतिपूर्ति देते हैं, या उन लोगों का ऋण जिन्होंने अपराध किया है और उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। न्याय यह माँग करेगा कि मनुष्य अपना सारा कर्ज़ चुकाए और अपने अपराध का प्रायश्चित करे। लेकिन मसीह ने पहले ही सभी के लिए भुगतान कर दिया है। किसी के कर्ज़ को माफ करने के लिए पश्चाताप करना और उसे स्वीकार करना ही काफी है।

पाप की इस कानूनी अवधारणा के साथ-साथ एक और भी है - अपर्याप्त भी - जिसे हम भाग्यवादी कहते हैं। पाप उस अपरिहार्य अंतर तक कम हो जाएगा जो ईश्वर की पवित्रता की मांगों और मनुष्य की दुर्गम सीमाओं के बीच मौजूद है और हमेशा मौजूद रहेगा, जो इस तरह से खुद को ईश्वर की योजना के संबंध में एक अपरिवर्तनीय स्थिति में पाता है।

चूँकि यह स्थिति दुर्गम है, यह ईश्वर के लिए अपनी सारी दया प्रकट करने का एक अवसर है। पाप की इस अवधारणा के अनुसार, ईश्वर मनुष्य के पापों पर विचार नहीं करेगा, बल्कि मनुष्य के असाध्य दुख को अपनी दृष्टि से दूर कर देगा। मनुष्य को अपने पापों के बारे में बहुत अधिक चिंता किए बिना आँख मूँद कर स्वयं को इस दया के हवाले कर देना चाहिए, क्योंकि पापी रहते हुए भी ईश्वर उसे बचाता है।

पाप की यह अवधारणा पाप की वास्तविकता का प्रामाणिक ईसाई दृष्टिकोण नहीं है। यदि पाप इतनी तुच्छ चीज़ होती, तो कोई यह नहीं समझ पाता कि मसीह हमें पाप से बचाने के लिए क्रूस पर क्यों मरे।

पाप ईश्वर की अवज्ञा है, इसका संबंध ईश्वर से है और यह ईश्वर को प्रभावित करता है। लेकिन मनुष्य को, पाप की भयानक गंभीरता को समझने के लिए, मानवीय पक्ष से इसकी वास्तविकता पर विचार करना शुरू करना चाहिए, यह महसूस करते हुए कि पाप मनुष्य की बुराई है।

पाप मनुष्य की बुराई है

परमेश्वर के प्रति अवज्ञा और अपराध होने से पहले, पाप मनुष्य की बुराई है, यह विफलता है, जो मनुष्य को मनुष्य बनाती है उसका विनाश है। पाप एक रहस्यमय वास्तविकता है जो मनुष्य को दुखद रूप से प्रभावित करता है। पाप की भयावहता को समझना कठिन है: यह पूरी तरह से केवल विश्वास और ईश्वर के वचन के प्रकाश में ही दिखाई देता है। लेकिन इसकी भयावहता का कुछ हिस्सा पहले से ही मानवीय दृष्टि से भी दिखाई देता है, अगर हम दुनिया में इसके द्वारा उत्पन्न होने वाले विनाशकारी प्रभावों पर विचार करें आदमी का. ज़रा उन सभी युद्धों और नफरतों के बारे में सोचें, जिन्होंने दुनिया को रक्तरंजित किया है, बुराई की गुलामी के बारे में, मूर्खता और व्यक्तिगत और सामूहिक तर्कहीनता के बारे में, जिसने इतनी ज्ञात और अज्ञात पीड़ा का कारण बना है। मनुष्य का इतिहास एक बूचड़खाना है!

विफलता, त्रासदी, पीड़ा के ये सभी रूप किसी न किसी तरह से पाप से उत्पन्न होते हैं और पाप से जुड़े होते हैं। इसलिए मनुष्य के स्वार्थ, कायरता, जड़ता और लालच और इन व्यक्तिगत और सामूहिक बुराइयों के बीच एक वास्तविक संबंध की खोज करना संभव है जो पाप की स्पष्ट अभिव्यक्ति हैं।

ईसाई का पहला कार्य स्वयं के लिए जिम्मेदारी की भावना प्राप्त करना है, उस बंधन की खोज करना है जो एक व्यक्ति के रूप में उसकी स्वतंत्र पसंद को दुनिया की बुराइयों से जोड़ता है। और ऐसा इसलिए है क्योंकि पाप मेरे जीवन की वास्तविकता और दुनिया की वास्तविकता में आकार लेता है।

यह मनुष्य के मनोविज्ञान में आकार लेता है, यह उसकी बुरी आदतों, उसकी पापपूर्ण प्रवृत्तियों, उसकी विनाशकारी इच्छाओं का योग बन जाता है, जो पाप के बाद और अधिक मजबूत हो जाती हैं।

लेकिन यह समाज की संरचनाओं में भी आकार लेता है, जिससे उन्हें अन्यायपूर्ण और दमनकारी बना दिया जाता है; मीडिया में आकार लेता है, उन्हें झूठ और नैतिक अव्यवस्था का साधन बनाता है; माता-पिता, शिक्षकों के नकारात्मक व्यवहार में आकार लेता है... जो गलत शिक्षाओं और बुरे उदाहरणों के साथ अपने बच्चों और छात्रों की आत्मा में विकृति और नैतिक विकार के तत्व डालते हैं, उनमें बुराई का बीज जमा करते हैं जो उनके पूरे जीवन में अंकुरित होता रहेगा। रहता है और शायद यह औरों को भी दिया जाएगा।

पाप से उत्पन्न बुराई नियंत्रण से बाहर हो जाती है और अव्यवस्था, विनाश और पीड़ा का चक्र खड़ा कर देती है, जो हमारी सोच और चाहत से कहीं आगे तक फैल जाती है। यदि हम उन अच्छे और बुरे परिणामों पर विचार करने के अधिक आदी होते जो हमारी पसंद हममें और दूसरों में उत्पन्न करेगी, तो हम अधिक जिम्मेदार होंगे। उदाहरण के लिए, यदि नौकरशाह, राजनेता, डॉक्टर... अपनी अनुपस्थिति, अपने भ्रष्टाचार, अपने व्यक्तिगत और समूह स्वार्थ के कारण कई लोगों को होने वाली पीड़ा को देख सकें, तो उन्हें इन दृष्टिकोणों का भार महसूस होगा जो शायद वे बिल्कुल महसूस मत करो. इसलिए हम जिस चीज की कमी महसूस कर रहे हैं वह जिम्मेदारी की जागरूकता है, जो हमें सबसे पहले पाप की मानवीय नकारात्मकता, उसके दुख और विनाश के बोझ को देखने की अनुमति देती है।

पाप भगवान की बुराई है

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि पाप भी भगवान की बुराई है क्योंकि यह मनुष्य की बुराई है। ईश्वर मनुष्य की बुराई से प्रभावित होता है, क्योंकि वह मनुष्य का भला चाहता है।

जब हम ईश्वर के कानून के बारे में बात करते हैं तो हमें मनमाने आदेशों की एक श्रृंखला के बारे में नहीं सोचना चाहिए जिसके साथ वह अपने प्रभुत्व का दावा करता है, बल्कि हमारी मानवीय पूर्ति के मार्ग पर साइनपोस्ट की एक श्रृंखला के बारे में सोचना चाहिए। परमेश्वर की आज्ञाएँ उसके प्रभुत्व को इतना अधिक व्यक्त नहीं करतीं जितना कि उसकी चिंता को। ईश्वर की हर आज्ञा के अंदर यह आज्ञा लिखी होती है: स्वयं बनो। मैंने तुम्हें जो जीवन की संभावनाएँ दी हैं, उन्हें महसूस करो। मैं आपके लिए आपके जीवन की परिपूर्णता और खुशी से ज्यादा कुछ नहीं चाहता।

जीवन और खुशी की यह परिपूर्णता केवल भगवान और भाइयों के प्रेम में ही महसूस की जाती है। अब पाप प्रेम करने और स्वयं को प्रेम करने देने से इंकार करना है। वास्तव में, परमेश्वर मनुष्य के पाप से घायल होता है, क्योंकि पाप उस मनुष्य को घायल करता है जिससे वह प्रेम करता है। उसका प्यार घायल हुआ है, उसका सम्मान नहीं।

परंतु पाप परमेश्वर को केवल इसलिए प्रभावित नहीं करता क्योंकि यह उसके प्रेम को निराश करता है। ईश्वर मनुष्य के साथ प्रेम और जीवन का एक व्यक्तिगत रिश्ता बुनना चाहता है जो मनुष्य के लिए सब कुछ है: अस्तित्व और आनंद की सच्ची परिपूर्णता। इसके बजाय, पाप इस महत्वपूर्ण सहभागिता से इनकार है। मनुष्य, जिसे ईश्वर ने स्वतंत्र रूप से प्रेम किया है, उस पिता से पुत्रवत् प्रेम करने से इंकार कर देता है जिसने उससे इतना प्रेम किया कि उसने उसके लिए अपना एकमात्र पुत्र दे दिया (यूहन्ना 3,16:XNUMX)।

यह पाप की सबसे गहरी और रहस्यमयी सच्चाई है, जिसे आस्था की रोशनी में ही समझा जा सकता है। यह इनकार पाप की आत्मा है, पाप के शरीर के विपरीत जो इसके द्वारा उत्पन्न मानवता के सत्यापन योग्य विनाश से बनता है। पाप एक बुराई है जो मानव स्वतंत्रता से उत्पन्न होती है और ईश्वर के प्रेम के प्रति मुक्त ना में व्यक्त होती है। यह ना (नश्वर पाप) मनुष्य को ईश्वर से अलग करता है जो जीवन और खुशी का स्रोत है। यह अपने स्वभाव से कुछ निश्चित और अपूरणीय है। केवल ईश्वर ही जीवन संबंधों को बहाल कर सकता है और उस खाई को पाट सकता है जो पाप ने मनुष्य और उसके बीच पैदा की है। और जब मेल-मिलाप होता है तो यह रिश्तों का सामान्य समायोजन नहीं है: यह उससे भी बड़ा, अधिक उदार और प्रेम का मुक्त कार्य है जिसके साथ भगवान ने हमें बनाया है। मेल-मिलाप एक नया जन्म है जो हमें नया प्राणी बनाता है।