एवेन्यू मारिया की भक्ति, प्रशंसा की कहानी

रेने लॉरेंटिन की पुस्तक से, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, पीपी। 11-21।

मैरी के लिए यह प्रार्थना इस दुनिया में सबसे दोहराया सूत्र कहां से आता है? इसका गठन कैसे हुआ?

शुरुआती चर्च में, एवे मारिया का पाठ नहीं किया गया था। और ईसाइयों में से सबसे पहले, मरियम, जिसे यह अभिवादन परी द्वारा संबोधित किया गया था, को इसे दोहराना नहीं था। आज भी, जब वह दूरदर्शी लोगों के साथ प्रार्थना करता है, तो मुकुट पकड़े हुए, वह एवे मारिया नहीं कहता है। लूर्डेस में जब बर्नडेट ने उसके सामने माला का पाठ किया, तो गुफा की महिला ने खुद को ग्लोरिया के साथ जोड़ा, लेकिन "अपने होंठ नहीं हिलाए", जब लड़की ने हेल मैरी का पाठ किया। मेडजुगोरजे में, जब वर्जिन दूरदर्शी के साथ प्रार्थना करता है - जो कि प्रत्येक स्पष्टता की परिणति है - यह उनके साथ पैटर और ग्लोरी को कहना है। एवेन्यू के बिना (जो दृष्टांतों से पहले पाठ किया गया था)।

संतों की प्रार्थना कब शुरू हुई?

Ave मारिया धीरे-धीरे, धीरे-धीरे सदियों से गठित किया गया था।

एक बार फिर, चर्च की आवश्यक प्रार्थना बेटे के माध्यम से पिता को संबोधित की जाती है। लैटिन मिसल में, केवल दो प्रार्थनाएँ मसीह को संबोधित हैं; कॉर्पस क्रिस्टी दावत का पहला और तीसरा। और पवित्र आत्मा को संबोधित प्रार्थनाएं नहीं हैं, पेंटेकोस्ट के दिन भी नहीं।

ऐसा इसलिए है क्योंकि भगवान हर प्रार्थना की नींव और समर्थन है जो मौजूद है, बनता है और केवल उसी में बहता है। इसलिए प्रार्थनाओं को पिता को नहीं बल्कि दूसरों को क्यों संबोधित किया जाता है? उनका कार्य और वैधता क्या है?

ये द्वितीयक प्रार्थनाएँ हैं: उदाहरण के लिए प्रतिपदा और भजन। वे संतों के समुदाय में चुनाव के साथ हमारे संबंधों को वास्तविक रूप देने के लिए काम करते हैं।

यह संस्कारों की तस्करी का मामला नहीं है जो चर्च की आवश्यक प्रार्थना को चुनौती देगा। ये सूत्र उसी प्रार्थना में उत्कीर्ण हैं, जिसमें केवल ईश्वर के प्रति आवेग है, क्योंकि हम एक साथ उसके पास जाते हैं, बिना किसी अंतर्विरोध के, और ईश्वर में दूसरों को, सभी को खोजते हैं।

तो संतों की प्रार्थना कब शुरू हुई? बहुत जल्द ही ईसाइयों ने उन शहीदों के साथ गहरे संबंध महसूस किए, जिन्होंने प्रभु के प्रति निष्ठा के लिए भयानक कष्टों को दूर किया था, और अपने शरीर में मसीह के बलिदान के लिए लंबे समय तक काम किया था, जो उनके शरीर के लिए चर्च (कर्ल 1,24) है। इन एथलीटों ने मुक्ति का रास्ता दिखाया। शहीदों का पंथ दूसरी शताब्दी से शुरू हुआ।

उत्पीड़न के बाद, धर्मत्यागियों ने विश्वास के विश्वासियों (वफादार बचे, कभी-कभी उनके घावों द्वारा चिह्नित), तपस्या और पुनर्वास प्राप्त करने के लिए आग्रह किया। एक किलेदार ने उन शहीदों का सहारा लिया जो मसीह तक पहुँच गए थे, जो "सबसे बड़ा प्रेम" (Jn 15,13:XNUMX) का सभी प्रमाण देते हैं।

बहुत जल्द, इस सब के बाद, चौथी शताब्दी में और शायद थोड़ा पहले, लोग पवित्र तपस्वियों और मैरी को निजी तौर पर देखने लगे।

कैसे एवे मारिया प्रार्थना बन गई

Ave मारिया का पहला शब्द: chaire, 'rejoice', जिसके साथ देवदूत की घोषणा शुरू होती है, लगता है कि तीसरी शताब्दी के बाद से, नासरत में पाए गए एक भित्तिचित्र पर, घर की दीवार पर जो जल्द ही दौरा किया गया था। ईसाइयों द्वारा उद्घोषणा के स्थान के रूप में।

और मिस्र के रेगिस्तान की रेत में एक प्रार्थना को मैरी को एक पेपरियस पर संबोधित किया गया था, जो विशेषज्ञ तीसरी शताब्दी में वापस आते हैं। यह प्रार्थना जानी जाती थी लेकिन मध्य युग से मानी जाती थी। यहाँ वह है: «दया के मंत्र के तहत हम शरण लेते हैं, भगवान की माँ (theotokos)। हमारे अनुरोधों को अस्वीकार न करें, लेकिन आवश्यकता में हमें खतरे से बचाएं, [आप] अकेले जाति और धन्य हैं। "

चौथी शताब्दी के अंत तक, कुछ पूर्वी चर्चों की दीवानगी ने मैरी को मनाने के लिए एक दिन चुना, क्रिसमस की दावत के रूप में (शहीदों को पहले ही याद कर लिया गया था)। मैरी की स्मृति के पास अवतार के अलावा कोई जगह नहीं हो सकती थी। प्रचारकों ने परी के शब्दों को दोहराया और उन्हें खुद मैरी को संबोधित किया। यह एक "प्रोसोपोप" हो सकता था, एक साहित्यिक और वक्तृत्व प्रक्रिया जिसके साथ एक अतीत से एक चरित्र में बदल जाता है: "ओ फैब्रीज़ियो, जिसने आपकी महान आत्मा के बारे में सोचा होगा!" जीन-जैक्स रूसो ने कहा, विज्ञान और कला पर प्रवचन में, जिसने 1750 में अपनी महिमा बनाई थी।

लेकिन जल्द ही, प्रोसोपोप प्रार्थना बन गया।

इस तरह का सबसे पुराना होमसाइंस, जिसे ग्रेसा ऑफ़ निसासा के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, का उच्चारण कैसरिया डी कैप्पडोसिया में 370 और 378 के बीच किया गया है। उपदेशक इस प्रकार ईसाई लोगों को इसके साथ जोड़कर गेब्रियल के अभिवादन पर टिप्पणी करता है: «हम जोर से कहते हैं, स्वर्गदूत के शब्द: आनन्द, अनुग्रह से भरा हुआ, प्रभु तुम्हारे साथ है [...]। आप से वह निकला जो गरिमा में परिपूर्ण है और जिसमें देवत्व की पूर्णता निवास करती है। आनंद से भरा हुआ, प्रभु तुम्हारे साथ है: राजा के दास के साथ; ब्रह्मांड को पवित्र करने वाले बेदाग के साथ; सुंदर, पुरुषों की संतानों में सबसे सुंदर, अपनी छवि में बनाए गए आदमी को बचाने के लिए »।

एक और घरेलू रूप से, खुद को निसासा के ग्रेगरी के लिए जिम्मेदार ठहराया, और इसी उत्सव के लिए इरादा भी, एलिजाबेथ की मैरी की प्रशंसा करता है: आप महिलाओं के बीच धन्य हैं (Lk 1,42:XNUMX): «हां, आप महिलाओं के बीच धन्य हैं, क्योंकि सभी कुंवारों में से आप चुने गए हैं; क्योंकि तुम्हें ऐसे प्रभु की मेजबानी के योग्य समझा गया है; क्योंकि तुमने सबकुछ भरने वाले को स्वीकार कर लिया है ...; क्योंकि आप आध्यात्मिक मोती »के खजाने बन गए हैं।

Ave मारिया का दूसरा भाग कहाँ से आता है?

Ave का दूसरा भाग: "सांता मारिया, मदर ऑफ गॉड", का हालिया इतिहास है। इसका मूल संतों के मुक़ाबलों में है, जो सातवीं शताब्दी की है। मैरी को भगवान के तुरंत बाद पहली बार आमंत्रित किया गया था: "संता मारिया, ओरा प्रो नोबिस, सेंट मैरी हमारे लिए प्रार्थना करें"।

यह सूत्र अलग-अलग भावों के साथ विकसित किया गया था, और इस प्रकार, यहाँ और वहाँ जोड़ा गया, Ave मारिया के बाइबिल सूत्र में।

सिएना (XV सदी) के महान उपदेशक सेंट बर्नार्डिनो ने पहले ही कहा: "इस आशीर्वाद के लिए जिसके साथ Ave समाप्त होता है: आप महिलाओं के बीच धन्य हैं (Lk 1,42) हम जोड़ सकते हैं: सेंट मैरी, हमारे लिए पापियों की प्रार्थना करें" ।

पंद्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ भाइयों में यह संक्षिप्त सूत्र है। हम इसे एस में पाते हैं। XNUMX वीं शताब्दी में पिएत्रो कैनीसियो।

अंतिम: "अब और हमारी मृत्यु के समय में" 1525 की एक फ्रांसिसकैन ब्रेवरी में दिखाई देता है। 1568 में पायस बनाम द्वारा स्थापित ब्रेवरी ने इसे अपनाया: इसने प्रत्येक घंटे की शुरुआत में पेटर और एएवी का पाठ निर्धारित किया। यह हमारे एवे मारिया ने खुद को जिस रूप में जाना है, उसी रूप में खुद को विभाजित और प्रख्यापित पाया।

लेकिन रोमन भाई-बहन के इस फॉर्मूले को फैलने में थोड़ा समय लगा। कई भाइयों ने उसे नजरअंदाज कर दिया। अन्य लोगों ने धीरे-धीरे इसे अपनाया और इसे पुजारियों के बीच, और लोगों के बीच फैलाया। एकीकरण पूरी तरह से XNUMX वीं सदी में हुआ होगा।

"पापियों" से पहले "गरीब" एपिथेट के लिए, लैटिन पाठ में इसका अस्तित्व नहीं है। यह 2,10 वीं शताब्दी से एक अतिरिक्त है: पवित्रता और करुणा के लिए एक विनम्र अपील। इस अतिरिक्त, जिसकी कुछ लोगों ने एक अधिभार और एक बहुतायत के रूप में आलोचना की है, एक दुगुना सच व्यक्त करता है: पापी की गरीबी और सुसमाचार में गरीबों को सौंपा गया स्थान: "धन्य गरीब हैं", यीशु की घोषणा करता है और उनमें से वह पापी भी शामिल हैं, जो कि अच्छी खबर को मुख्य रूप से संबोधित किया गया है: "मैं धर्मी लोगों को बुलाने नहीं आया, लेकिन पापी" (एमके XNUMX:XNUMX)।

अनुवाद

यदि सोलहवीं शताब्दी में सेंट पायस V के समय से लैटिन सूत्र अच्छी तरह से स्थापित है, तो Ave मारिया को कुछ अलग तरीकों से अनुवादित किया गया था जो कभी-कभी अभिनय में कुछ अनिश्चितता पैदा करते हैं।

फ़ार्मुलों में सुधार के बारे में चिंतित, कुछ अतिरंजित लोगों का मानना ​​है (अच्छे कारण के रूप में हम देखेंगे) कि एवेन्यू का पहला शब्द एक साधारण अभिवादन नहीं है, लेकिन संदेशवाहक आनन्द का निमंत्रण है: "आनन्द"। इसलिए एक वैरिएंट जिसमें हम लौटेंगे।
आपके गर्भ के फल के साथ फ्रुक्टस वेंट्रिस तुई का अनुवाद किसी को मोटे लग रहा था। और परिषद से पहले भी, कुछ सूबाओं ने "आपके गर्भ का फल" पसंद किया। अन्य लोगों ने प्रस्तावित किया: "और धन्य हो यीशु तुम्हारा पुत्र": जो बाइबिल पाठ के यथार्थवाद को इतना स्पष्ट करता है कि वह अवतार के रूप में अभिव्यक्त होता है: "देखो, तुम अपने गर्भ में गर्भ धारण करोगे," स्वर्गदूत ने Lk 1,31:1,42 में कहा। वह प्रोसिकल टर्म गैस्टेर का उपयोग करता है, इसे कोइलिया को तरजीह देता है: गर्भ [= गर्भ], गहन धार्मिक और बाइबिल के कारणों के लिए जिसके लिए हम वापस लौट आएंगे। लेकिन एलके XNUMX जिसमें एलिजाबेथ का आशीर्वाद पाया जाता है, उचित रूप से विशिष्ट शब्द का उपयोग करता है: कोइलिया। धन्य हो तुम्हारे स्तन का फल।
कुछ लोग पापियों से पहले गरीब जोड़ को खत्म करना पसंद करते हैं, लैटिन पाठ के प्रति निष्ठा से बाहर।
बाद में होने वाले उपयोग के अनुसार, सो के बजाय, आमीन कहा जाता है, लेकिन ऐसे लोग हैं जो इस अंतिम खंड को समाप्त करते हैं।
परिषद के बाद, मिसल और अनुष्ठान की प्रार्थनाओं का अनुवाद तु के साथ किया गया। इस समाधान को बाइबल और लैटिन की भाषाओं के प्रति निष्ठा से अपनाया गया था, जो आपके द्वारा किए गए अपमान को नजरअंदाज करती है। बाइबल के अनुवाद लंबे समय तक तु के साथ एकीकृत रहे हैं। बाद के अनुवादों के तर्क और समरूपता ने इस समाधान की सिफारिश की। यह एक नवीनता नहीं थी, क्योंकि लोकप्रिय गीत परिषद से बहुत पहले भगवान को बुलाते थे। सम्मानजनक रूप से: «बोलो, आदेश, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de Universal Universal sois Roi (बोलो, आदेश, शासनकाल, हम सभी यीशु से संबंधित हैं, अपने राज्य का विस्तार करें, ब्रह्मांड का राजा बनें! ) "
फ्रांसीसी एपिस्कोपल सम्मेलन ने पेटर के एक पारिस्थितिक अनुवाद को विस्तृत करने के अवसर का लाभ उठाया, जिसे फ्रांसीसी-भाषी देशों के लिए सभी स्वीकारोक्ति द्वारा स्वीकार किया गया था। एवेन्यू मारिया के एक नए आधिकारिक अनुवाद का प्रस्ताव देना भी तर्कसंगत होगा। क्यों नहीं किया गया?

बिशप 'आप' के बारे में पुनर्विचार नहीं करना चाहते थे, क्योंकि वे मारियन भक्ति जैसे संवेदनशील बिंदु पर विफल नहीं होते थे।
पेटर के पारिस्थितिक फ्रेंच अनुवाद (देखने के पारिस्थितिक दृष्टिकोण से बहुत खुश है, क्योंकि यह सभी स्वीकारोक्ति के ईसाइयों को प्रभु की प्रार्थना को एक साथ सुनाने की अनुमति देता है) ने एक और विवाद को जन्म दिया था। पूर्व-परिचित अनुवाद: हमें प्रलोभन के आगे झुकने की अनुमति न दें, प्रलोभन के लिए प्रस्तुत न करें। एब्यू जीन कारमाइनेक, एक प्रमुख यहूदी, ने इस अनुवाद के खिलाफ जीवन भर संघर्ष किया कि वह ईश्वर के प्रति विश्वासघाती और अपमानजनक था:
- यह शैतान है जो निर्माण करता है, निर्माता नहीं। नतीजतन, उन्होंने प्रस्ताव दिया: हमें सहमति से प्रलोभन की ओर ले जाएं।

कारमाइनेक ने इसे न केवल विज्ञान का, बल्कि विवेक का मामला बना दिया। इस कारण, उन्होंने आधिकारिक प्रदर्शन करने के लिए आवश्यक पैरिश को छोड़ दिया, और एक और पेरिसियन पैरिश (सैन फ्रांसेस्को डी सेल्स) में चले गए, जिसने उन्हें अपने सूत्र का उपयोग करने की अनुमति दी।

पहले से ही तूफानी माहौल में और अधिक विवाद को भड़काने के लिए नहीं, जिसके कारण मोनिसिनॉर लेफेब्रे की विद्वता के कारण, एपिस्कोप ने एएवी मारिया के अनुवाद का विस्तार करने से परहेज किया।

कुछ ने बाइबिल के पाठ के करीब संशोधनों की पहल की, जो कि मिसाइल के "आप" के अनुरूप था। जो एक अस्थायी स्थिति में खेल को छोड़ देता है, जिसके लिए हर कोई सबसे अच्छा वह कर सकता है।

यद्यपि मैं व्यक्तिगत रूप से अनुवाद को पसंद करता हूं: आनन्दित, मैं पूर्व-परिचित सूत्र से चिपकता हूं, कभी भी आधिकारिक रूप से सुधार नहीं किया गया और व्यापक रूप से व्यापक रहा, जब मैं दुनिया भर के लोगों के समूह के साथ माला का पाठ करता हूं। उन समुदायों के बजाय जो दूसरे समाधान को प्राथमिकता देते हैं, मैं ख़ुशी से उनके उपयोग से चिपकता हूं।

यह समझ में आता है, इस मामले को परिभाषित करने के लिए, पूरी तरह से शांत स्थिति की प्रतीक्षा करना।