यही वास्तव में भगवान को हमारे जीवन के केंद्र में रखने का मतलब है

लोग हर तरह के कारणों से लेखक बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, दूसरों की उपस्थिति में एक प्राकृतिक मितव्ययिता। हममें से कुछ लोग बात करना बंद कर सकते हैं या धीरे-धीरे सोच सकते हैं और औसत बातचीत का कितना समर्थन कर सकते हैं, इस विचार के साथ आने के लिए और समय चाहिए। कुछ भाषा की सटीकता की इतनी सराहना कर सकते हैं कि यह अनाड़ी शब्दों के विकल्प को जोखिम में डालने के लिए असहनीय है। और निश्चित रूप से, कुछ लिखित शब्द की गुमनामी पसंद करते हैं, क्योंकि उनके विचार व्यक्तिगत रूप से होने के लिए बहुत खतरनाक हैं।

संयोगवश इनमें से केवल एक ही व्यक्ति रचनात्मक और आकर्षक रचना के लिए उपहार का दावा कर सकता है। ऐसे कलाकार दुर्लभ हैं। अधिकांश लेखकों को कुछ सामाजिक दुर्बलताओं के कारण लिखने के लिए प्रेरित किया जाता है।

मैं उपरोक्त कारणों में से कम से कम कुछ के लिए एक लेखक हूं। एकमात्र भूमिका जो मैंने कभी नहीं सोचा होगा, वह एक सार्वजनिक वक्ता की थी। हालाँकि, ज्यादातर लेखकों को यह पता चलता है कि यदि आप लिखना चाहते हैं तो आप पृष्ठ के पीछे छिप नहीं सकते। यदि आप एक दर्शक पाने के लिए पर्याप्त आकर्षक हैं, तो आपको अंततः खुद को प्रकट करने और दर्शकों के सामने अपने शब्दों को रखने के लिए मजबूर किया जाता है।

विशेष रूप से मुद्रित की गई एक सदी की एक तिमाही के बाद, मैं अब उन लेखकों के सबसे अनिश्चित क्षेत्र में रहता हूं जो बोलते हैं। उन लोगों के विपरीत, जो संयोग से बोलते हैं, जो लेखक बोलते हैं उन्हें दूसरी भाषा सीखनी चाहिए: बोला गया शब्द।

जिस तरह से ज्यादातर लोग बात करते हैं वह बहुत अलग है जिस तरह से हम यहां तक ​​कि सबसे सरल धन्यवाद नोट, सहानुभूति कार्ड या जर्नल प्रविष्टि दर्ज करते हैं। वहाँ एक विचार है कि अचानक बैंगनी वाक्य को जाता है लिखने के लिए क्या है? पाठ संदेश और ईमेल अधिक संवादी या केवल सूचनात्मक हो सकते हैं, लेकिन अब वे अधिक सुरुचिपूर्ण हो जाते हैं। इस बीच, आंख के बजाय कान के लिए अभिप्रेत वाक्य छोटे, स्वच्छ और स्पष्ट होने चाहिए। अल्पविराम या उपयोगी दृश्य बिंदु के बिना, हम एक अनमोल गुणवत्ता के साथ बोलते हैं जिसे हम समय कहते हैं।

जब यह सेंट पॉल जैसे लेखक की बात आती है, तो हमें यह पता नहीं है कि यह व्यक्ति में कैसे लग रहा था। प्रेरितों के कार्य में अत्यधिक सजाए गए रिकॉर्ड को छोड़कर, हम लगभग पूरी तरह से पॉल को उनके पत्रों से जानते हैं।

यह भव्य और काव्यात्मक हो सकता है, जैसा कि इस महीने के कोलोसिएसी के "हाइमन टू क्राइस्ट" में होता है, जिसे आम समय के पंद्रहवें रविवार को घोषित किया जाता है। पॉल यीशु की चर्च को समझने की दूरदर्शी दृष्टि प्रस्तुत करता है, जो पॉल की पीढ़ी में वास्तविक समय में उभरती है। यदि आप पहली सदी के बीयर फ्लास्क के बारे में पॉल से बात करते और बैठते और उनसे यीशु के अपने अनुभव के बारे में पूछते, तो उनके विचार कम स्पष्ट, अधिक अंतरंग हो सकते थे।

पॉल ने व्यक्ति की तरह दिखने के लिए विश्वासघात करने के लिए अपने पत्रों में केवल सामयिक वाक्यांश प्रकट किया। ये ऐसे समय होते हैं जब पॉल नियंत्रण खो देता है और किसी से नाराज हो जाता है: उन क्षणों में उसने रचना बंद कर दी और भाप छोड़ना शुरू कर दिया। पॉल आवश्यकता से बाहर का लेखक था, जरूरी नहीं कि स्वभाव का हो। उसे दूर से संवाद करना पड़ता था और लिखे गए शब्द उसके पीछे के समुदायों को खुद को बदलने के लिए थे।

एक वक्ता के रूप में लिखते समय पॉल को समझना आसान है। जब वह पतरस के व्यवहार पर निर्भरता के लिए गलाटियन्स के साथ अन्यजातियों के साथ खाने या पागलों के साथ एक पाखंडी होने के लिए पीटर पर बढ़ता है, तो हमें पॉल की हताशा के बारे में कोई भ्रम नहीं है। (ये दोनों अवसर गैलेटियंस के अध्याय 2 और 5 में दिखाई देते हैं - स्पष्ट रूप से एक असुरक्षित पत्र जो उनके सामान्य अनुशासन से अधिक जुनून के साथ लिखा गया है।)

यह तब है जब पॉल लिखता है कि फरीसी विद्वान कैसे है, वह हर शब्द को मापता है और ग्रेविटास पर दोगुना होता है, कि हमें लगता है कि हम इसके अर्थ के धागे को खो देते हैं। हो सकता है कि यह हमारी ओर से बौद्धिक आलस्य हो, लेकिन जब पॉल उसके सिर में रेंगता है तो विधानसभा में हमारे विचार भटकने लगते हैं।

मैंने हाल ही में अपने आप को पॉल के साथ एक दुर्लभ सहानुभूति में पाया था जब मैं सेवानिवृत्त हुआ था। एक बोलने वाले लेखक के रूप में, मैं उस अजीब दूसरी भाषा में संवाद करने के लिए संघर्ष कर रहा था, ज़ोर से बोल रहा था। सप्ताहांत के समापन के घंटे में मैंने समूह को नाज़ुक धर्मशास्त्रीय आधार की पेशकश की जिसे विश्वासियों को केंद्र में भगवान के साथ अपने जीवन को व्यवस्थित करने के लिए कहा जाता है। मैंने जेसुइट पिता पीटर वान ब्रेमेन के इस कथन के साथ इस दावे का समर्थन किया कि ईश्वर हमारे जीवन में मौलिक है या ईश्वर कुछ भी नहीं है।

उसने हाथ उठाया। "क्या यह कठोर नहीं है?" आदमी ने आपत्ति की।

एक धीमे विचारक होने के नाते, मैंने एक क्षण के लिए उनके प्रश्न पर विचार किया। मुझे उम्मीद नहीं थी कि केंद्र में भगवान विश्वासियों के लिए एक संदिग्ध आधार हो सकते हैं। वान ब्रेमेन का प्रस्ताव है कि ईश्वर कुछ भी नहीं है अगर प्राथमिक नहीं लगता कि आंतरिक रूप से इस आधार से जुड़ा हुआ है - मेरे दिमाग में। फिर भी एक और दिमाग को अनन्य और चरम प्रकार का प्रस्ताव मिला है।

क्या पॉल ने घोषणा के साथ इस केंद्रीयता पर जोर नहीं दिया: "वह सभी चीजों में से एक है और उसमें सभी चीजें एक साथ हैं" पॉल के लिए, मसीह वास्तविकता का लौकिक गोंद है। अखंडता की खोज हमारे मूल्यों को उसके उज्ज्वल परिप्रेक्ष्य में निहित करके की जाती है। पॉल ने घोषणा की कि क्राइस्ट पहले हैं, क्राइस्ट हेड हैं, क्राइस्ट सेंटर में हैं, क्राइस्ट शुरुआत है, क्राइस्ट फुलनेस है। मसीह मनुष्य और परमात्मा, अतीत और भविष्य, स्वर्ग और पृथ्वी को एक साथ बांधता है।

"हां," मैं आखिरकार आदमी से सहमत हुआ। "यह बहुत कठिन है।" सत्य कठोर हो सकता है - जैसे हानि, कष्ट, मर्यादा, मृत्यु। सत्य को हमारी आवश्यकता है, यही कारण है कि हम इसे छोड़ना पसंद करते हैं या कम से कम इसे बारीकियों और खामियों के साथ नरम करते हैं। इसलिए हम भगवान को केंद्रीय के रूप में स्वीकार करते हैं: शायद परिवार और काम, जिम्मेदारियों और सुख, राजनीतिक और राष्ट्रीय दृढ़ विश्वास को छोड़कर। यह पुष्ट करना मुश्किल है, तारांकन के बिना, कि मसीह केंद्र में है, कि हमारा मार्ग उसके माध्यम से है और हमारा जीवन उसकी इच्छा के चारों ओर परिक्रमा करता है। "मैं मार्ग, सत्य और जीवन हूँ।" कठिन, गंजा और मांग। समझौता किए बिना, दुनिया के विचार कैसे चलते हैं।

अन्य धर्मवैज्ञानिक लेखकों ने कुछ जगह की खोज की है। काफी अच्छे ईसाई का मामला कई बार उठाया गया है। जोसेफ चैपलिन ने दशकों पहले एक अच्छी किताब लिखी जिसका शीर्षक था द मार्जिनल कैथोलिक: चैलेंज, डोंट क्रश। जाहिर है, देहाती स्तर पर, हम सभी पैंतरेबाज़ी, या बहुत कुछ के लिए एक छोटे से कमरे का उपयोग कर सकते हैं। हालांकि, देहाती प्रोत्साहन वैन ब्रेमेन के दावे की शक्ति से अलग नहीं है।

यदि ईश्वर ईश्वर है - सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान अल्फा और ओमेगा - यदि ईश्वर संप्रभु है, तो बैंगनी शब्द का उपयोग करना, इसलिए हमारे जीवन में ईश्वर की केंद्रीयता को नकारना देवत्व की परिभाषा को नकारना है। भगवान जरूरत के समय के लिए एक आध्यात्मिक राइफल की सवारी नहीं कर सकते हैं या आपकी जेब में एक दोस्त नहीं हो सकते हैं। यदि ईश्वर सबसे महत्वपूर्ण नहीं है, तो हम ईश्वर को और अधिक सुविधाजनक आयाम तक कम करते हैं, ईश्वर को विवेकपूर्ण भूमिका में खींचते हैं। एक बार डाउनग्रेड होने के बाद, भगवान हमारे लिए भगवान बनना बंद कर देता है।

कठोर? हाँ। डील? हम में से प्रत्येक इसे अपने लिए निर्धारित करता है।

भगवान की कट्टरपंथी केंद्रीयता में एक भागीदार के ईमानदार प्रतिकर्षण का सामना करना, मुझे शुरू करना पसंद होगा। एक लेखक बिना रुके बदल सकता है; एक समय और स्थान तक सीमित, इतना नहीं।

मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि केंद्र में भगवान को पहचानने का मतलब हमेशा प्रार्थना करना, चर्च में हर जागने का समय बिताना या धार्मिक विचारों के बारे में सोचना नहीं है। सच्चे विश्वासी के लिए, परमेश्वर स्वाभाविक रूप से परिवार और कार्य, वित्तीय निर्णयों और राजनीतिक धारणाओं के केंद्र में है। दिव्य हमारे दिन में दिल की धड़कन इतनी अभिन्न हो जाएगी कि हमें पता ही नहीं चलेगा कि यह सब कुछ कैसे संभव बनाता है। सभी चीजें केंद्र में इस निरंतर परोपकार को एक साथ रखती हैं। अन्यथा, हमारी योजनाएं कितनी जल्दी सामने आती हैं और हमारी उम्मीदें खत्म हो जाती हैं!