बौद्ध परंपरा में आस्था और संदेह

"विश्वास" शब्द का प्रयोग अक्सर धर्म के पर्याय के रूप में किया जाता है; लोग कहते हैं "तुम्हारा विश्वास क्या है?" यह कहना कि "आपका धर्म क्या है?" हाल के वर्षों में किसी धार्मिक व्यक्ति को "आस्था का व्यक्ति" कहना लोकप्रिय हो गया है। लेकिन "आस्था" से हमारा क्या तात्पर्य है और बौद्ध धर्म में आस्था की क्या भूमिका है?

"विश्वास" का उपयोग दिव्य प्राणियों, चमत्कारों, स्वर्ग और नरक और अन्य घटनाओं में बिना सोचे-समझे विश्वास के लिए किया जाता है जिन्हें सिद्ध नहीं किया जा सकता है। या, जैसा कि धर्मयुद्ध करने वाले नास्तिक रिचर्ड डॉकिन्स ने अपनी पुस्तक द गॉड डेल्यूज़न में इसे परिभाषित किया है, "विश्वास, शायद सबूतों की कमी के बावजूद भी विश्वास है।"

"आस्था" की यह समझ बौद्ध धर्म के साथ काम क्यों नहीं करती? जैसा कि कलाम सुत्त में दर्ज है, ऐतिहासिक बुद्ध ने हमें सिखाया है कि हम उनकी शिक्षाओं को बिना सोचे-समझे स्वीकार न करें, बल्कि अपने अनुभव और तर्क का उपयोग करके स्वयं यह निर्धारित करें कि क्या सच है और क्या नहीं। यह "विश्वास" नहीं है जैसा कि आमतौर पर इस शब्द का प्रयोग किया जाता है।

बौद्ध धर्म के कुछ स्कूल दूसरों की तुलना में अधिक "विश्वास-आधारित" प्रतीत होते हैं। उदाहरण के लिए, शुद्ध भूमि बौद्ध लोग शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म के लिए अमिताभ बुद्ध की ओर देखते हैं। शुद्ध भूमि को कभी-कभी एक उत्कृष्ट स्थिति के रूप में माना जाता है, लेकिन कुछ लोग इसे एक स्थान के रूप में भी सोचते हैं, जिस तरह से कई लोग स्वर्ग की कल्पना करते हैं।

हालाँकि, शुद्ध भूमि में मुद्दा अमिताभ की पूजा करना नहीं है, बल्कि दुनिया में बुद्ध की शिक्षाओं का अभ्यास करना और उन्हें साकार करना है। इस प्रकार का विश्वास एक शक्तिशाली उपाय या अभ्यासकर्ता को अभ्यास के लिए फोकस, या केंद्र ढूंढने में मदद करने का एक कुशल साधन हो सकता है।

आस्था का ज़ेन
स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर ज़ेन है, जो किसी भी अलौकिक चीज़ में विश्वास का हठपूर्वक विरोध करता है। जैसा कि मास्टर बांकेई ने कहा, "मेरा चमत्कार यह है कि जब मुझे भूख लगती है, तो मैं खाता हूं और जब मैं थक जाता हूं, तो सो जाता हूं।" फिर भी, एक ज़ेन कहावत कहती है कि एक ज़ेन छात्र के पास महान विश्वास, महान संदेह और महान दृढ़ संकल्प होना चाहिए। चान की एक कहावत में कथित तौर पर कहा गया है कि अभ्यास के लिए चार शर्तें महान विश्वास, महान संदेह, महान व्रत और महान शक्ति हैं।

"विश्वास" और "संदेह" शब्दों की सामान्य समझ इन शब्दों को अर्थहीन बना देती है। हम "विश्वास" को संदेह की अनुपस्थिति के रूप में और "संदेह" को विश्वास की अनुपस्थिति के रूप में परिभाषित करते हैं। हम मानते हैं कि, हवा और पानी की तरह, वे एक ही स्थान पर कब्जा नहीं कर सकते। हालाँकि, एक ज़ेन छात्र को दोनों की खेती करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

शिकागो ज़ेन सेंटर के निदेशक सेन्सेई सेवन रॉस ने "द डिस्टेंस बिटवीन फेथ एंड डाउट" नामक धर्म वार्ता में बताया कि विश्वास और संदेह एक साथ कैसे काम करते हैं। यहाँ बस थोड़ा सा है:

“महान विश्वास और महान संदेह आध्यात्मिक छड़ी के दो सिरे हैं। हम अपने महान संकल्प द्वारा हमें दी गई पकड़ से एक छोर को पकड़ लेते हैं। हम अपनी आध्यात्मिक यात्रा में अंधकार में झाड़ियों से होकर गुजरते हैं। यह कार्य एक सच्चा आध्यात्मिक अभ्यास है - विश्वास के अंत को पकड़ना और छड़ी के संदेह के अंत के साथ आगे बढ़ना। यदि हमारे पास कोई विश्वास नहीं है, तो हमें कोई संदेह भी नहीं है। यदि हमारे पास दृढ़ संकल्प नहीं है, तो हम पहली बार में कभी छड़ी नहीं उठाएंगे। “

आस्था और संदेह
विश्वास और संदेह विपरीत होने चाहिए, लेकिन सेंसेई कहते हैं, "अगर हमारे पास कोई विश्वास नहीं है, तो हमें कोई संदेह भी नहीं है"। सच्चे विश्वास के लिए सच्चे संदेह की आवश्यकता होती है; बिना किसी संदेह के, आस्था आस्था नहीं है।

इस प्रकार का विश्वास निश्चितता के समान नहीं है; यह विश्वास (श्रद्धा) की तरह है। इस प्रकार का संदेह इनकार और अविश्वास के बारे में नहीं है। और यदि आप खोजेंगे तो आप आस्था और संदेह की यही समझ अन्य धर्मों के विद्वानों और रहस्यवादियों के लेखन में भी पा सकते हैं, हालाँकि आजकल हम ज्यादातर निरपेक्षवादियों और हठधर्मियों से ही सुनते हैं।

धार्मिक अर्थों में आस्था और संदेह दोनों खुलेपन के बारे में हैं। आस्था का अर्थ लापरवाह और साहसी तरीके से जीना है, न कि बंद और आत्म-सुरक्षात्मक तरीके से। विश्वास हमें दर्द, दुख और निराशा के डर पर काबू पाने और नए अनुभवों और समझ के लिए खुले रहने में मदद करता है। दूसरे प्रकार का विश्वास, जो पहले से निश्चितता से भरा होता है, बंद हो जाता है।

पेमा चॉड्रोन ने कहा, "हम अपने जीवन की परिस्थितियों को हमें कठोर बना सकते हैं ताकि हम अधिक से अधिक क्रोधी और भयभीत हो जाएं, या हम उन्हें हमें नरम करने दे सकते हैं और हमें उन चीजों के प्रति अधिक दयालु और अधिक खुला बना सकते हैं जो हमें डराती हैं। हमारे पास हमेशा यह विकल्प होता है।" विश्वास उस चीज़ के प्रति खुला है जो हमें डराती है।

धार्मिक अर्थ में संदेह उस चीज़ को पहचानता है जो समझ में नहीं आती है। जबकि वह सक्रिय रूप से समझ की तलाश में है, वह यह भी स्वीकार करता है कि समझ कभी भी पूर्ण नहीं होगी। कुछ ईसाई धर्मशास्त्री "विनम्रता" शब्द का प्रयोग इसी अर्थ में करते हैं। दूसरे प्रकार का संदेह, जो हमें हाथ जोड़कर यह घोषित करने पर मजबूर कर देता है कि सभी धर्म बेकार हैं, बंद हो चुका है।

ज़ेन शिक्षक ऐसे मन का वर्णन करने के लिए "शुरुआती दिमाग" और "मन नहीं जानते" की बात करते हैं जो अहसास के लिए ग्रहणशील है। यह विश्वास और संदेह का मन है। यदि हमें संदेह नहीं है, तो हमें विश्वास भी नहीं है। यदि हमें कोई विश्वास नहीं है, तो हमें कोई संदेह भी नहीं है।

तुम अंधेरे में कूद जाओ
ऊपर, हमने उल्लेख किया है कि हठधर्मिता की कठोर और आलोचनात्मक स्वीकृति बौद्ध धर्म के बारे में नहीं है। वियतनामी ज़ेन मास्टर थिच नहत हान कहते हैं: “मूर्तिपूजक मत बनो या किसी भी सिद्धांत, सिद्धांत या विचारधारा, यहां तक ​​कि बौद्ध से बंधे मत रहो। बौद्ध विचार प्रणालियाँ मार्गदर्शन के साधन हैं; वे पूर्ण सत्य नहीं हैं।"

लेकिन हालाँकि ये पूर्ण सत्य नहीं हैं, बौद्ध विचार प्रणालियाँ मार्गदर्शन के अद्भुत साधन हैं। शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म के अमिताभ में आस्था, निचिरेन बौद्ध धर्म के लोटस सूत्र में आस्था और तिब्बती तंत्र के देवताओं में आस्था भी इसी तरह है। अंततः ये दिव्य सत्ताएं और सूत्र अंधेरे में हमारी छलांग का मार्गदर्शन करने के लिए उपाय, कुशल साधन हैं, और अंततः वे हम हैं। उन पर विश्वास करना या उनकी पूजा करना मुद्दा नहीं है।

बौद्ध धर्म से संबंधित एक कहावत है, "अपनी बुद्धि बेचो और आश्चर्य खरीदो। जब तक प्रकाश न चमक जाए तब तक अँधेरे में छलाँगें लगाते रहिए।'' यह वाक्यांश ज्ञानवर्धक है, लेकिन शिक्षाओं का मार्गदर्शन और संघ का समर्थन अंधेरे में हमारी छलांग को एक निश्चित दिशा देता है।

खुला या बंद
धर्म के प्रति हठधर्मी दृष्टिकोण, जो पूर्ण विश्वासों की प्रणाली के प्रति निर्विवाद निष्ठा की मांग करता है, विश्वासहीन है। यह दृष्टिकोण लोगों को किसी मार्ग पर चलने के बजाय हठधर्मिता से चिपके रहने के लिए प्रेरित करता है। यदि चरम पर ले जाया जाए, तो हठधर्मिता कट्टरता की काल्पनिक इमारत में खो सकती है। जो हमें धर्म के बारे में "आस्था" के रूप में बात करने पर वापस लाता है। बौद्ध शायद ही कभी बौद्ध धर्म को "आस्था" के रूप में बोलते हैं। इसके बजाय, यह एक अभ्यास है. आस्था अभ्यास का हिस्सा है, लेकिन संदेह भी अभ्यास का हिस्सा है।