क्या यीशु ने सिखाया था कि Purgatory असली है?

सभी ईसाई इंजीलवादियों के लिए मैग्ना कार्टा मसीह का महान आयोग है: “इसलिए जाओ और सभी देशों के शिष्यों को बनाओ। । । उन्हें यह सब सिखाने के लिए कि मैंने तुम्हें आज्ञा दी है ”(मत्ती २-28: १ ९ -२०)। ध्यान दें कि मसीह की आज्ञा केवल ईसाई मसीह को यह सिखाने के लिए सीमित करती है कि मसीह ने क्या प्रकट किया है और उसके विचार नहीं।

कई प्रोटेस्टेंट सोचते हैं कि कैथोलिक चर्च इस संबंध में विफल है। Purgatory एक कैथोलिक हठधर्मिता है जो उन्हें नहीं लगता कि हमारे भगवान से आता है। यह तर्क दिया गया है कि यह कई खोजी कुत्तों में से एक है जिसे कैथोलिक चर्च अपने सदस्यों को विश्वास करने के लिए मजबूर करता है।

यह सच है कि कैथोलिक चर्च के सभी सदस्य शुद्धिकरण की हठधर्मिता में विश्वास करने के लिए बाध्य हैं। लेकिन यह सच नहीं है कि इसका आविष्कार किया गया है।

इस दावे का जवाब देने में, कैथोलिक माफीनामा 1 कुरिन्थियों 3: 11-15 में सेंट पॉल के क्लासिक पाठ की ओर मुड़ सकता है जिसमें वह बताता है कि कैसे आत्मा फैसले के दिन एक उग्र शुद्धि के माध्यम से नुकसान उठाती है, लेकिन बच जाती है।

हालाँकि, जिस प्रश्न पर मैं विचार करना चाहता हूँ, वह यह है कि "क्या कोई सबूत है कि यीशु ने ऐसी कोई जगह सिखाई है?" यदि ऐसा है, तो चर्च का 1 कुरिन्थियों 3: 11-15 के शुद्धिकरण के लिए उपयोग अधिक प्रेरक होगा।

बाइबल में दो मार्ग हैं जहाँ यीशु ने शुद्धता की वास्तविकता को सिखाया: मत्ती 5: 25-26 और मत्ती 12:32।

आने वाले युग में क्षमा

आइए पहले मत्ती 12:32 पर विचार करें:

और जो कोई भी मनुष्य के पुत्र के खिलाफ एक शब्द भी बोलता है उसे क्षमा कर दिया जाएगा; लेकिन जो कोई पवित्र आत्मा के खिलाफ बोलता है, उसे माफ नहीं किया जाएगा, न तो इस युग में और न ही आने वाले युग में।

अक्षम्य पाप क्या है, इस सवाल को एक तरफ रख कर, यीशु के निहितार्थ पर ध्यान दें: कुछ पाप ऐसे हैं जिन्हें आने वाले युग में क्षमा किया जा सकता है, चाहे उम्र कुछ भी हो। पोप सेंट ग्रेगरी द ग्रेट कहते हैं: "इस वाक्य से हम समझते हैं कि इस उम्र में कुछ अपराधों को क्षमा किया जा सकता है, लेकिन आने वाले समय में कुछ अन्य लोगों को" (डायल 4, 39)।

मैं कहूंगा कि "उम्र" (या "दुनिया", जैसा कि ड्यूए रिम्स इसका अनुवाद करता है) जिसे यीशु इस मार्ग में संदर्भित करता है, वह है। सबसे पहले, "आयु" के लिए ग्रीक शब्द, आयन, का उपयोग मार्क 10:30 में मृत्यु के बाद जीवन के संदर्भ में किया जाता है, जब यीशु उन लोगों के लिए "युग आने वाले" में एक इनाम के रूप में अनन्त जीवन की बात करते हैं जो उनके लिए अस्थायी चीजें छोड़ देते हैं उसकी भलाई का यह मतलब नहीं है कि यीशु सिखा रहा है कि पवित्रता शाश्वत है, क्योंकि वह सिखाता है कि जो आत्माएँ हैं वे अपने पापों को क्षमा करके बाहर जा सकती हैं, लेकिन वह कह रही हैं कि इस अवस्था का अस्तित्व जीवन में मौजूद है।

इस जीवन में एक अलग समय की अवधि का उल्लेख करने के लिए आयन का उपयोग किया जा सकता है, जैसा कि मैथ्यू 28:20 में जब यीशु कहता है कि वह अपने प्रेरितों के साथ "युग" के अंत तक रहेगा। लेकिन मुझे लगता है कि संदर्भ यह बताता है कि इसका उपयोग आफ्टरलाइफ के लिए किया जाता है। केवल कुछ छंदों के बाद (v। 36) यीशु "निर्णय के दिन" की बात करते हैं, जो कि इब्रानियों 9:27 के अनुसार, मृत्यु के बाद आता है।

तो हमारे पास क्या है? हमारे पास मृत्यु के बाद अस्तित्व की एक स्थिति है जिसमें आत्मा को पापों के लिए क्षमा कर दिया गया है, जो कि पुराने नियम की परंपरा के प्रकाश में है (भजन 66: 10-12; यशायाह 6: 6-7; 4: 4) और लेख; पौलुस के (१ कुरिन्थियों ३: ११-१५) का अर्थ है कि आत्मा शुद्ध या शुद्ध है।

यह राज्य स्वर्ग नहीं हो सकता है, क्योंकि स्वर्ग में कोई पाप नहीं हैं। यह नरक नहीं हो सकता है, क्योंकि नरक में कोई भी आत्मा अपने पापों को माफ नहीं कर सकती और बचा सकती है। वो क्या है? यह शोधपूर्ण है।

अपना बकाया चुकाकर

दूसरा बाइबल मार्ग जिसमें यीशु ने शुद्धिकरण की वास्तविकता सिखाई है मैथ्यू 5: 25-26:

अपने अभियुक्त से जल्दी से दोस्ती करें, जैसा कि आप उसके साथ अदालत में जाते हैं, ऐसा न हो कि आप अपने अभियुक्त को जज और जज को सौंप दें, और आपको जेल में डाल दिया जाए; वास्तव में, मैं आपको बताता हूं, आप तब तक बाहर नहीं निकलेंगे जब तक आपने आखिरी पैसा नहीं चुकाया होगा।

यीशु स्पष्ट करता है कि अपराधी को उसके पापों का भुगतान करना होगा। लेकिन सवाल यह है, "क्या यीशु इस जीवन या अगले में पुनर्भुगतान के स्थान का उल्लेख कर रहे हैं?" मैं अगले पर चर्चा करता हूं।

पहला सुराग "जेल" के लिए ग्रीक शब्द है, जो फुलके है। सेंट पीटर 1 पीटर 3:19 में इस यूनानी शब्द का उपयोग उस जेल का वर्णन करते समय करते हैं जहां पुराने नियम के धर्मी आत्मा को यीशु के स्वर्गारोहण से पहले रखा गया था और एक यीशु ने अपनी आत्मा और शरीर को मृत्यु में अलग करने के दौरान दौरा किया था । चूंकि फुलके का उपयोग ईसाई परंपरा में जीवन शैली में एक स्थान रखने के लिए किया गया है, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना अनुचित नहीं है कि मैथ्यू 5:25 में मैथ्यू इसे कैसे उपयोग कर रहा है, खासकर जब संदर्भ पर विचार करते हैं, जो हमारे दूसरे सुराग का गठन करता है।

विचाराधीन पारित होने से पहले और बाद के छंदों में यीशु की शिक्षाओं के बाद के जीवन और हमारी शाश्वत मुक्ति से संबंधित बातें शामिल हैं। उदाहरण के लिए:

यीशु स्वर्ग के राज्य को बीटिट्यूड्स में हमारे अंतिम लक्ष्य के रूप में बोलते हैं (मत्ती 5: 3-12)।
यीशु सिखाता है कि हमारी धार्मिकता को फरीसियों की धार्मिकता को पार करना होगा यदि हम स्वर्ग जाने वाले हैं (मत्ती ५:२०)।
यीशु आपके भाई से नाराज़ होने के लिए नरक जाने की बात करता है (मत्ती 5:22)।
यीशु सिखाता है कि एक औरत को व्यभिचार करना व्यभिचार के अपराध को प्रेरित करता है (मत्ती 5: 27-28), निश्चित रूप से वह नरक का पात्र होगा यदि उसने पश्चाताप नहीं किया।
यीशु दया के कार्य के लिए स्वर्गीय पुरस्कार सिखाता है (मत्ती ६: १)।
मैथ्यू 5:25 से पहले और बाद में यीशु के बारे में शिक्षा देना अजीब होगा, लेकिन मैथ्यू 5:25 केवल इस जीवन को संदर्भित करता है। इसलिए, मुझे लगता है कि यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि यीशु इस जीवन में पाप के लिए पुनर्भुगतान के स्थान पर नहीं है, लेकिन जीवन में एक के लिए।

एक अस्थायी जेल

"लेकिन," आप कहते हैं, "सिर्फ इसलिए कि यह मृत्यु के बाद चुकौती की जगह है इसका मतलब यह नहीं है कि यह एक शोधपूर्ण है। यह नरक हो सकता है, है ना? “दो सुराग हैं जो बताते हैं कि यह two जेल’ नरक नहीं है।

सबसे पहले, 1 पतरस 3:19 की "जेल" अस्थायी बंदी की जगह थी। यदि मैथ्यू 5:25 में मैथ्यू एक ही अर्थ में फुलके का उपयोग कर रहा है, तो यह पालन करेगा कि यीशु जिस जेल की बात करता है वह भी अस्थायी बंदी का स्थान है।

दूसरा, यीशु कहते हैं कि व्यक्ति को अंतिम "पैसा" देना होगा। "पेनी" के लिए ग्रीक शब्द कॉन्ड्रेंट है, जो पहली शताब्दी के श्रमिक कार्यकर्ता के लिए दैनिक मजदूरी के दो प्रतिशत से कम था। यह बताता है कि अपराध के लिए ऋण देय है, और इसलिए एक अस्थायी सजा है।

सैन जिरोलमो एक ही संबंध बनाता है: “एक पैसा एक सिक्का है जिसमें दो घुन होते हैं। इसके बाद क्या कहा गया है: "जब तक आप सबसे छोटे पापों के लिए भुगतान नहीं करेंगे, तब तक नहीं जाएंगे" (थॉमस एक्विनास, कैटिना औरिया: चार गोस्पेल्स पर टिप्पणी: पिता के कार्यों से एकत्र: सेंट मैथ्यू, जोर जोड़ा)।

मत्ती १-18: २३-३५ में दुष्ट सेवक द्वारा दिए गए कर्ज़ के विपरीत। दृष्टान्त में सेवक ने राजा पर "दस हज़ार प्रतिभाएँ" (v। 23) लिखी थीं। एक प्रतिभा सबसे बड़ी मौद्रिक इकाई है, जिसकी कीमत 35 डेनारी है। एक इनकार आमतौर पर एक दिन की मजदूरी के लायक है।

इसलिए एक एकल प्रतिभा लगभग 16,4 साल की दैनिक मजदूरी के लायक है। यदि माता-पिता में सेवक पर 10.000 प्रतिभाएँ होती हैं, तो उसके पास लगभग 60 मिलियन डेनेरी है, जो लगभग 165.000 वर्षों के दैनिक वेतन के बराबर है। दूसरे शब्दों में, वह एक ऋण बकाया था जिसे वह कभी नहीं चुका सकता था।

कथा के अनुसार, राजा ने नौकर का कर्ज माफ कर दिया। लेकिन क्योंकि वह उन पर दया नहीं करता था, जो उस पर बकाया थे, राजा ने दुष्ट दास को "जब तक उसने अपना सारा कर्ज चुका दिया," जेलर को सौंप दिया। (मत्ती 18:34) सेवकों के ऋण की भारी मात्रा को देखते हुए, यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि यीशु नरक की अनंत सजा का उल्लेख कर रहे थे।

मैथ्यू 5:26 की "पेनी" दस हजार प्रतिभाओं के विपरीत है। इसलिए, यह सुझाव देना उचित है कि यीशु मैथ्यू 5 में एक अस्थायी जेल को संदर्भित करता है।

आइए अब तक हमारे पास क्या है, इसका जायजा लेते हैं। सबसे पहले, यीशु संदर्भ में शाश्वत महत्व के मामलों की बात कर रहा है। दूसरा, यह "जेल" शब्द का उपयोग करता है जो ईसाई परंपरा में अस्तित्व में अस्तित्व की स्थिति का उल्लेख करने के लिए उपयोग किया जाता है जो न तो स्वर्ग या नर्क है। और तीसरा, यह जेल अस्तित्व की एक अस्थायी स्थिति है जिसमें इसके अपराधों के लिए संतुष्टि मिलती है।

तो यह "जेल" क्या है? यह स्वर्ग नहीं हो सकता है, क्योंकि स्वर्ग का अर्थ है कि पिछले सभी पापों को माफ कर दिया गया है और इसके लिए मुआवजा दिया गया है। यह नरक नहीं हो सकता है, क्योंकि नरक की जेल अनन्त है, कोई रास्ता नहीं है। ऐसा लगता है कि एकमात्र व्याख्यात्मक विकल्प शुद्ध है।

प्रारंभिक ईसाई लेखक टर्टुलियन का भी यही मानना ​​था:

[I] जब से हम समझते हैं कि "जेल" ने सुसमाचार में संकेत दिया है कि वह अधोलोक है, और हम पुनरुत्थान से पहले छोटे से छोटे अपराध का भी अर्थ निकालते हैं, जिसे वहाँ पुरस्कृत किया जाना चाहिए, कोई भी यह मानने में संकोच नहीं करेगा कि आत्मा कुछ प्रतिपूरक अनुशासन से गुज़रती है, बिना किसी पूर्वाग्रह के पूरी पुनरुत्थान प्रक्रिया के बिना, जब इनाम को मांस के माध्यम से प्रशासित किया जाता है (ए ट्रीज़ ऑन द सोल, Ch। 58)।

एक Maccabean वातावरण

जब हम यहूदी धर्मशास्त्रों में यीशु के इन उपदेशों पर विचार करते हैं, तो इन ग्रंथों का शुद्धिकरण और भी अधिक प्रेरक हो जाता है। यह 2 मैकाबीस 12: 38-45 से स्पष्ट है कि यहूदियों की मृत्यु के बाद अस्तित्व की स्थिति में विश्वास था कि न तो स्वर्ग था और न ही नरक, एक ऐसी जगह जहां आत्मा को पापों को माफ किया जा सकता है।

चाहे आप 2 प्रेरित मैकाबीज़ को स्वीकार करते हैं या नहीं, इस यहूदी विश्वास को एक ऐतिहासिक जनादेश दें। और यह यहूदी विश्वास था कि यीशु की जनता आने वाले युगों में पापों की क्षमा पर अपनी शिक्षाओं को आगे बढ़ाएगी और एक जेल के बाद जेल जहां एक अपराधी अपने कर्ज का भुगतान करता है।

यदि यीशु ने इन ग्रंथों में शुद्धिकरण का उल्लेख नहीं किया है, तो उसे अपने यहूदी दर्शकों के लिए कुछ स्पष्टीकरण देने की आवश्यकता होगी। जिस तरह एक कैथोलिक इन शिक्षाओं को सुनने के तुरंत बाद शुद्धिकरण के बारे में सोचता है, उसी तरह यीशु के यहूदी दर्शक मृत्यु के बाद अस्तित्व की उस स्थिति के बारे में तुरंत सोचेंगे जो जूडस मैकाबीस के सैनिकों ने अनुभव किया।

लेकिन यीशु ने किसी भी तरह का स्पष्टीकरण नहीं दिया। इसलिए, यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि मैथ्यू 12:32 में आने की उम्र और मैथ्यू 5: 25-26 में जेल शुद्धिकरण का उल्लेख करता है।

निष्कर्ष

कितने प्रोटेस्टेंट सोचते हैं, इसके विपरीत, कैथोलिक चर्च ने शुद्धिकरण की हठधर्मिता का गठन नहीं किया। यह एक विश्वास है जो हमारे अपने प्रभु से आता है जैसा कि पवित्र शास्त्र में पाया गया है। इसलिए, कैथोलिक चर्च अच्छी अंतरात्मा में कह सकता है कि यह महान आयोग को विश्वास दिलाता है कि प्रभु ने सभी को सिखाया है।