स्वयं और गैर-स्व की बौद्ध शिक्षाएं

बुद्ध के सभी उपदेशों में से, स्वयं के स्वभाव के बारे में समझना सबसे कठिन है, फिर भी वे आध्यात्मिक विश्वासों के लिए केंद्रीय हैं। वास्तव में, "स्वयं की प्रकृति को पूरी तरह से समझना" आत्मज्ञान को परिभाषित करने का एक तरीका है।

पाँच स्कन्ध
बुद्ध ने सिखाया कि एक व्यक्ति अस्तित्व के पांच समुच्चय का संयोजन है, जिसे पांच स्कंध या पांच ढेर भी कहा जाता है:

Modulo
सनसनी
अनुभूति
मानसिक रूप
चेतना
बौद्ध धर्म के विभिन्न स्कूल कुछ अलग तरीकों से स्कंधों की व्याख्या करते हैं। आमतौर पर, पहला स्कंध हमारा भौतिक रूप है। दूसरे में हमारी भावनाएँ शामिल हैं - भावनात्मक और शारीरिक दोनों - और हमारी इंद्रियाँ - देखकर, महसूस करना, चखना, स्पर्श करना, सूँघना।

तीसरा स्कंध, धारणा, जिसे हम विचार कहते हैं, उसमें से अधिकांश को समाहित करता है: अवधारणा, अनुभूति, तर्क। इसमें वह मान्यता भी शामिल है जो तब होती है जब कोई अंग किसी वस्तु के संपर्क में आता है। धारणा को "जो पहचानता है" के रूप में सोचा जा सकता है। कथित वस्तु एक भौतिक या मानसिक वस्तु हो सकती है, जैसे कि एक विचार।

चौथे स्कंध, मानसिक संरचनाओं में आदतें, पूर्वाग्रह और पूर्वाग्रह शामिल हैं। हमारी इच्छाशक्ति या इच्छाशक्ति चौथे स्कंध का भी हिस्सा है, साथ ही ध्यान, विश्वास, विवेक, अभिमान, इच्छा, बदला और कई अन्य मानसिक अवस्थाओं में गुण और गैर-पुण्य दोनों शामिल हैं। कर्म के कारण और प्रभाव चौथे स्कंध के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

पाँचवा स्कन्ध, चेतना, किसी वस्तु के प्रति जागरूकता या संवेदनशीलता है, लेकिन अवधारणा के बिना। एक बार जागरूकता होने के बाद, तीसरा स्कंध वस्तु को पहचान सकता है और इसे एक अवधारणा-मूल्य प्रदान कर सकता है, और चौथा स्कंध इच्छा या प्रतिकर्षण या किसी अन्य मानसिक प्रशिक्षण के साथ प्रतिक्रिया कर सकता है। पांचवें स्कंद को कुछ स्कूलों में एक आधार के रूप में समझाया गया है जो जीवन के अनुभव को एक साथ जोड़ता है।

सेल्फ नॉन सेल्फ है
स्कंदों के बारे में समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे खाली हैं। वे ऐसे गुण नहीं हैं जो एक व्यक्ति के पास होते हैं क्योंकि कोई भी स्वयं नहीं है जो उनके पास है। स्वधर्म के इस सिद्धांत को अनात्म या अनात्म कहा जाता है।

संक्षेप में, बुद्ध ने सिखाया कि "आप" एक अभिन्न और स्वायत्त इकाई नहीं हैं। व्यक्तिगत स्व, या जिसे हम अहंकार कह सकते हैं, स्कंदों के उपोत्पाद के रूप में अधिक सही ढंग से सोचा जाता है।

सतह पर, यह एक शून्यवादी शिक्षण प्रतीत होता है। लेकिन बुद्ध ने सिखाया कि यदि हम छोटे व्यक्ति के भ्रम के माध्यम से देख सकते हैं, तो हम अनुभव करते हैं कि जन्म और मृत्यु के अधीन क्या नहीं है।

दो विचार
इसके अलावा, थेरवाद बौद्ध धर्म और महायान बौद्ध धर्म में अंतर है कि कैसे आत्मान को समझा जाता है। वास्तव में, किसी भी चीज़ से अधिक, यह अलग-अलग आत्म-समझ है जो दोनों स्कूलों को परिभाषित और अलग करती है।

मूल रूप से, थेरवाद का मानना ​​है कि आत्मान का अर्थ है कि एक व्यक्ति का अहंकार या व्यक्तित्व एक बाधा और एक भ्रम है। एक बार इस भ्रम से मुक्त होने के बाद, व्यक्ति निर्वाण का आनंद ले सकता है।

दूसरी ओर, महायान सभी भौतिक रूपों को आंतरिक आत्म के बिना मानता है, शुन्यता नामक शिक्षण, जिसका अर्थ है "खाली"। महायान में आदर्श सभी प्राणियों को एक साथ रहने की अनुमति देना है, न केवल दया की भावना से बाहर, बल्कि इसलिए कि हम वास्तव में अलग और स्वायत्त प्राणी नहीं हैं।