मृत्यु के समय और निधन में स्वर्गदूतों की महत्वपूर्ण भूमिका

स्वर्गदूत, जिन्होंने पृथ्वी पर अपने जीवन के दौरान मनुष्यों की सहायता की है, उनकी मृत्यु के क्षण में भी उन्हें एक महत्वपूर्ण कार्य करना है। यह देखना बहुत दिलचस्प है कि कैसे बाइबिल परंपरा और ग्रीक दार्शनिक परंपरा "मनोवैज्ञानिक" आत्माओं के कार्य पर सामंजस्य बिठाती है, अर्थात, देवदूत जिनके पास आत्मा को उसके अंतिम भाग्य तक ले जाने का कार्य है। यहूदी रब्बियों ने सिखाया कि केवल उन्हीं लोगों को स्वर्ग में लाया जा सकता है जिनकी आत्मा को देवदूत ले जाते हैं। गरीब लाजर और अमीर आदमी के प्रसिद्ध दृष्टांत में, यह स्वयं यीशु हैं जो स्वर्गदूतों को इस कार्य का श्रेय देते हैं। "भिखारी मर गया और स्वर्गदूतों ने उसे इब्राहीम की गोद में ले जाया" (लूका 16,22:XNUMX)। पहली शताब्दियों के यहूदी-ईसाई सर्वनाश पाठ में हम तीन स्वर्गदूतों "साइकोपोम्नेस" के बारे में बात करते हैं, - जो आदम के शरीर (अर्थात् मनुष्य के) को "कीमती लिनेन से ढँकते हैं और सुगंधित तेल से उसका अभिषेक करते हैं, फिर उसे एक कमरे में रखते हैं" एक चट्टानी गुफा, जिसके अंदर एक गड्ढा खोदा गया और उसके लिए बनाया गया। वहाँ वह अंतिम पुनरुत्थान तक रहेगा"। तब अब्बतन, मृत्यु का दूत, मनुष्यों को न्याय की ओर इस यात्रा पर ले जाने के लिए प्रकट होगा; अपने गुणों के अनुसार अलग-अलग समूहों में, हमेशा स्वर्गदूतों द्वारा निर्देशित।
पहले ईसाई लेखकों और चर्च के पिताओं के बीच, मृत्यु के समय आत्मा की सहायता करने और उसे स्वर्ग में ले जाने वाले स्वर्गदूतों की छवि बहुत आम है। इस देवदूतीय कार्य का सबसे पुराना और स्पष्ट संकेत सेंट पेरपेटुआ और साथियों के जुनून के अधिनियमों में पाया जाता है, जो 203 में लिखा गया था, जब व्यंग्यकार जेल में अपने एक दर्शन के बारे में बताता है: "हमने अपना शरीर छोड़ दिया था, जब चार एन्जिल्स, बिना वे हमें छूते हुए पूर्व दिशा की ओर ले गये। हम सामान्य स्थिति में लोड नहीं थे, लेकिन हमें ऐसा लग रहा था कि हम बहुत ही धीमी ढलान पर चढ़ रहे थे। "डी एनिमा" में टर्टुलियन इस प्रकार लिखते हैं: "जब, मृत्यु के पुण्य के लिए धन्यवाद, आत्मा को उसके मांस के द्रव्यमान से बाहर निकाला जाता है और शरीर के घूंघट से शुद्ध, सरल और शांत प्रकाश की ओर छलांग लगाई जाती है, तो वह आनन्दित होती है और अपनी परी के चेहरे को देखकर वह सिहर उठती है, जो उसके साथ उसके घर जाने की तैयारी कर रही है"। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, अपनी लौकिक बुद्धि के साथ, गरीब लाजर के दृष्टांत पर टिप्पणी करते हुए कहते हैं: "अगर हमें एक मार्गदर्शक की आवश्यकता होती है, जब हम एक शहर से दूसरे शहर में जाते हैं, तो वह आत्मा कितनी अधिक होती है जो शरीर के बंधनों को तोड़ती है और गुजरती है अगले जीवन के लिए, उसे रास्ता दिखाने के लिए किसी की आवश्यकता होगी।
मृतकों के लिए प्रार्थना में यह एंजेल की सहायता के लिए प्रथागत है। "मैक्रिना के जीवन" में, ग्रेगोरियो निसेनो अपनी मरणासन्न बहन के होठों पर यह अद्भुत प्रार्थना करते हैं: 'मुझे जलपान के स्थान के लिए मार्गदर्शन करने के लिए मुझे प्रकाश का देवदूत भेजें, जहां पितृसत्ताओं के दल में विश्राम का पानी है। '।
एपोस्टोलिक संविधान में मृतकों के लिए यह दूसरी प्रार्थना है: “अपनी आँखें अपने सेवक की ओर मोड़ो। यदि उसने पाप किया हो तो उसे क्षमा कर दो और स्वर्गदूतों से उसके लिए प्रार्थना करो।" सैन पैकोमियो द्वारा स्थापित धार्मिक समुदायों के इतिहास में हमने पढ़ा है कि, जब एक न्यायप्रिय और धर्मपरायण व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, तो चार देवदूत उसके पास लाए जाते हैं, फिर जुलूस हवा के माध्यम से आत्मा के साथ उठता है, पूर्व की ओर जाता है, दो देवदूत ले जाते हैं, एक चादर में, मृतक की आत्मा, जबकि एक तीसरा देवदूत एक अज्ञात भाषा में भजन गाता है। सेंट ग्रेगरी द ग्रेट ने अपने संवादों में लिखा है: 'यह जानना जरूरी है कि धन्य आत्माएं मधुरता से ईश्वर की स्तुति गाती हैं, जब चुने हुए लोगों की आत्माएं इस दुनिया को छोड़ देती हैं ताकि, इस दिव्य सद्भाव को समझने में व्यस्त रहें, उन्हें महसूस न हो उनके शरीर से अलगाव