क्या प्रभु का आगमन आसन्न है? पिता अमरथ जवाब देते हैं

पवित्रशास्त्र यीशु के पहले ऐतिहासिक आगमन के बारे में हमसे स्पष्ट रूप से बात करता है, जब वह पवित्र आत्मा द्वारा वर्जिन मैरी के गर्भ में अवतरित होता है; उसने सिखाया, हमारे लिए मर गया, मृत से उठ गया और अंत में स्वर्ग में चढ़ गया। पवित्रशास्त्र सीएल भी यीशु के एक दूसरे आगमन की बात करता है, जब वह अंतिम निर्णय के लिए, महिमा में वापस आएगा। वह हमें मध्यवर्ती समय के लिए नहीं बोलता, भले ही प्रभु ने हमें आश्वासन दिया हो कि वह हमेशा हमारे साथ रहेगा।

वेटिकन के दस्तावेजों में मैं आपको एन में निहित महत्वपूर्ण सारांश को याद दिलाना चाहूंगा। 4 "देई वर्बम"। हम इसे कुछ अवधारणाओं में व्यक्त कर सकते हैं: भगवान ने हमसे पहले पैगंबर (पुराने नियम) के माध्यम से बात की, फिर बेटे (नए नियम) के माध्यम से और हमें पवित्र आत्मा भेजा, जो सर्वेक्षण पूरा करता है। "हमारे प्रभु यीशु मसीह की शानदार अभिव्यक्ति से पहले किसी अन्य सार्वजनिक सर्वेक्षण की उम्मीद नहीं की जानी है।"

इस बिंदु पर हमें यह पहचानना चाहिए कि, मसीह के दूसरे आगमन के बारे में, परमेश्वर ने हमारे लिए बार का खुलासा नहीं किया है, बल्कि उन्हें अपने लिए आरक्षित किया है। और हमें यह पहचानना चाहिए कि, दोनों गोस्पेल और एपोकैलिप में, उस भाषा का उपयोग उस साहित्यिक शैली के आधार पर किया जाना चाहिए जिसे वास्तव में "एपोकैलिप्टिक" कहा जाता है (अर्थात, यह आसन्न जानकारी के लिए भी देता है - ऐतिहासिक रूप से हजारों वर्षों में भी घटित होगा, क्योंकि आत्मा में मौजूद देखता है —और)। और, अगर सेंट पीटर स्पष्ट रूप से हमें बताता है कि भगवान के लिए "एक दिन एक हजार साल की तरह है" (2Pt 3,8), हम समय के बारे में कुछ भी नहीं घटा सकते।

यह भी सच है कि प्रयुक्त भाषा के व्यावहारिक उद्देश्य स्पष्ट हैं: सतर्कता की आवश्यकता, हमेशा तैयार रहने के लिए; रूपांतरण और विश्वास की अपेक्षा का आग्रह। एक ओर "हमेशा तैयार" रहने की आवश्यकता को रेखांकित करने के लिए और दूसरी ओर परोसिया (ईसा मसीह के दूसरे आगमन के क्षण की) की गोपनीयता, गोस्पेल्स (सीएफ 24,3 माउंट) में, हम दो तथ्यों को एक साथ मिलाते हैं: एक करीब (यरूशलेम का विनाश) और अज्ञात परिपक्वता में से एक (दुनिया का अंत)। मुझे लगता है कि हमारे व्यक्तिगत जीवन में भी कुछ समान है अगर हम दो तथ्यों के बारे में सोचते हैं: हमारी व्यक्तिगत मृत्यु और पारसिया।

इसलिए जब हम निजी संदेशों या विशेष संदर्भों की चर्चा करते हैं तो हम सावधान हो जाते हैं। प्रभु हमसे डरने के लिए नहीं, बल्कि हमें वापस बुलाने के लिए बोलते हैं। और वह कभी हमारी जिज्ञासाओं को संतुष्ट करने के लिए नहीं बोलता, बल्कि हमें जीवन के बदलाव की ओर धकेलता है। दूसरी ओर, हम लोग, धर्मांतरण के बजाय जिज्ञासा के प्यासे हैं। यह इस कारण से है कि हम चकाचौंध लेते हैं, कि हम आसन्न सस्ता माल चाहते हैं, जैसे कि थिस्सलुनीकियों ने पहले ही सेंट पॉल के समय में किया था (1 ch। 5; 2 c। 3)।
"यहाँ, मैं जल्दी आता हूँ - मारानाथे (यानी: आओ, प्रभु यीशु)" इस प्रकार सर्वनाश को समाप्त करता है, इस दृष्टिकोण को संक्षेप में प्रस्तुत करता है जो ईसाई के पास होना चाहिए। यह भगवान के लिए किसी की गतिविधि की पेशकश में आत्मविश्वास की उम्मीद का एक दृष्टिकोण है; और प्रभु के स्वागत के लिए निरंतर तत्परता का एक दृष्टिकोण, जब भी वह आता है।
डॉन गैब्रिएल एमोरथ