COVID-19 टीकों की नैतिकता

यदि नैतिक रूप से अप्रमाणिक विकल्प उपलब्ध थे, तो गर्भपात भ्रूण से बने सेल लाइनों का उपयोग करके उत्पादित या परीक्षण किए गए कुछ भी, गर्भपात पीड़ित की अंतर्निहित गरिमा का सम्मान करने के लिए खारिज कर दिया जाना चाहिए। सवाल यह है कि क्या किसी विकल्प के उपलब्ध न होने पर किसी व्यक्ति के लिए यह लाभ उठाना हमेशा और हर जगह गलत है?

हालांकि COVID-19 टीकों का इतनी जल्दी होना अद्भुत है, इसके दुखद कारण हैं कि कुछ - यदि बहुत नहीं - तो उन्हें प्राप्त नहीं करने का विकल्प चुनेंगे। कुछ को दुष्प्रभाव के बारे में संदेह है; दूसरों का मानना ​​है कि महामारी को बहुत प्रचारित किया जाता है और इसका उपयोग सामाजिक नियंत्रण करने के लिए बुराई की ताकतों द्वारा किया जाता है। (ये चिंताएँ विचार के योग्य हैं लेकिन इस निबंध की बात नहीं हैं।)

चूंकि वर्तमान में उपलब्ध सभी टीकों ने गर्भ में मारे गए शिशुओं से लिए गए ऊतकों से विकसित भ्रूण कोशिका रेखाओं का उपयोग (निर्माण और परीक्षण दोनों में) किया है, इसलिए अधिकांश आपत्तियों का गर्भपात की बुराई के नैतिक रूप से दोषी होने की संभावना के साथ करना है।

चर्च के लगभग सभी नैतिक अधिकारियों ने इस तरह के टीकों के उपयोग की नैतिकता पर बयान जारी किए हैं जिन्होंने निर्धारित किया है कि उनके उपयोग में केवल बुराई के साथ दूरस्थ सामग्री सहयोग शामिल होगा, एक सहयोग जो नैतिक रूप से स्वीकार्य है जब प्राप्त होने वाले लाभ आनुपातिक हैं। वेटिकन ने हाल ही में कैथोलिक नैतिक सोच की पारंपरिक श्रेणियों के आधार पर एक औचित्य प्रस्तुत किया और लोगों को आम अच्छे के लिए टीका प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया।

वेटिकन दस्तावेज़ और कई अन्य लोगों के सख्त और सावधान तर्क का सम्मान करते हुए, मुझे लगता है कि वर्तमान COVID-19 टीकों पर बुराई के साथ सहयोग का सिद्धांत यहां लागू नहीं है, हालांकि यह एक आम गलतफहमी है। मैं और अन्य) मानते हैं कि श्रेणी "बुराई के साथ सहयोग" केवल उन कार्यों पर लागू होती है, जिनमें किसी का "योगदान" प्रदर्शन से पहले या साथ में प्रदान किया जाता है। एक निपुण कार्रवाई के लिए योगदान की बात करने के लिए एक अभेद्य तरीके से बोलना है। मैं उस चीज़ में कैसे योगदान कर सकता हूं जो पहले से ही हो चुकी है? पिछली कार्रवाई से प्राप्त होने वाले लाभ की स्वीकृति कार्रवाई में "योगदान" कैसे हो सकती है? मैं कुछ ऐसा नहीं कर सकता जो किया गया हो या नहीं किया गया हो। न ही मैं इसमें योगदान दे सकता हूं, हालांकि मैं निश्चित रूप से सहमत या कार्रवाई किए जाने पर आपत्ति कर सकता हूं। मैंने योगदान दिया या नहीं,

तथ्य यह है कि गर्भस्थ भ्रूण सेल लाइनों से टीकों का उपयोग बुराई के साथ सहयोग का एक रूप नहीं है, हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उनका उपयोग करना नैतिक रूप से अस्वाभाविक है।

कुछ नैतिकतावादी अब "विनियोग" के बारे में अधिक सटीक रूप से बोल रहे हैं या जिसे "अवैध लाभ के लाभ" के रूप में जाना जाता है। यह एक सिद्धांत है जो ऐसे देशों में किए गए सस्ते उत्पादों से लाभ उठाने जैसे कार्यों की अनुमति देता है जो अपने श्रमिकों का शोषण करते हैं, अवशेषों को हत्या पीड़ितों के अंगों का उपयोग करने से रोकते हैं। जब हम ऐसी कार्रवाई से बच सकते हैं, तो हमें करना चाहिए, लेकिन कभी-कभी अतीत के बुरे कामों का फायदा उठाना नैतिक है।

कुछ लोगों का मानना ​​है कि गर्भस्थ भ्रूण कोशिका रेखाओं से टीकों के मामले में ऐसा करना नैतिक नहीं है। उनका मानना ​​है कि इस तरह के टीकों के उपयोग में शामिल मानव भ्रूण के जीवन की अवहेलना के अनुपात से लाभ बाहर हैं।

बिशप अथानासियस श्नाइडर और जोसेफ स्ट्रिकलैंड एट अलि द्वारा टीकों के उपयोग के खिलाफ सबसे मजबूत बयान उस बयान के सबसे करीब आता है। उनका बयान स्पष्ट रूप से विवाद नहीं करता है कि वर्तमान में उपलब्ध COVID-19 टीकों के उपयोग के साथ सहयोग बहुत दूरस्थ है; इसके बजाय, यह जोर देकर कहता है कि सहयोग की दूरदर्शिता अप्रासंगिक है। यहां उनके कथन का सार है:

"भौतिक सहयोग का सैद्धांतिक सिद्धांत निश्चित रूप से मान्य है और इसे मामलों की एक पूरी श्रृंखला पर लागू किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, करों के भुगतान में, दास श्रम से प्राप्त उत्पादों के उपयोग में, और इसी तरह)। हालांकि, इस सिद्धांत को शायद ही भ्रूण की कोशिका रेखाओं से प्राप्त टीकों के मामले में लागू किया जा सकता है, क्योंकि जो लोग जानबूझकर और स्वेच्छा से इस तरह के टीके प्राप्त करते हैं, वे गर्भपात उद्योग की प्रक्रिया के साथ, बहुत दूरस्थ रूप से प्रवेश करते हैं। गर्भपात का अपराध इतना राक्षसी है कि इस अपराध के साथ किसी भी तरह की सहमति, भले ही बहुत दूरस्थ हो, अनैतिक है और एक कैथोलिक द्वारा किसी भी परिस्थिति में स्वीकार नहीं किया जा सकता है क्योंकि वह पूरी तरह से इसके बारे में जानता है। जो लोग इन टीकों का उपयोग करते हैं, उन्हें यह महसूस करना चाहिए कि उनका शरीर मानवता के सबसे बड़े अपराधों में से एक ("रासायनिक प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला के माध्यम से हटाए गए कदम") से लाभान्वित हो रहा है। "

संक्षेप में, वे दावा करते हैं कि टीकों के उपयोग में एक "समाप्ती, एक बहुत ही दूरस्थ रूप से शामिल है, गर्भपात उद्योग की प्रक्रिया के साथ" जो इसे अनैतिक बनाता है क्योंकि यह "मानवता के सबसे महान अपराधों में से एक" फलों से लाभान्वित होगा।

मैं बिशप श्नाइडर और स्ट्रिकलैंड से सहमत हूं कि गर्भपात एक विशेष मामला है क्योंकि गर्भपात का घृणित अपराध पृथ्वी पर सबसे सुरक्षित स्थान होना चाहिए - एक माँ का गर्भ - पृथ्वी के सबसे खतरनाक स्थानों में से एक। इसके अलावा, इसकी ऐसी व्यापक स्वीकृति है कि यह लगभग हर जगह कानूनी है। अजन्मे बच्चे की मानवता, भले ही आसानी से वैज्ञानिक रूप से स्थापित हो, कानून या चिकित्सा द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। यदि नैतिक रूप से अनुत्पादक विकल्प उपलब्ध थे, तो गर्भित भ्रूण से प्राप्त सेल लाइनों का उपयोग करके बनाई गई किसी भी चीज को गर्भपात पीड़ित की अंतर्निहित गरिमा का सम्मान करने के लिए अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए। सवाल यह है कि क्या किसी विकल्प के उपलब्ध न होने पर किसी व्यक्ति के लिए यह लाभ उठाना हमेशा और हर जगह गलत है? दूसरे शब्दों में, यह एक पूर्ण नैतिक है कि कोई भी कभी भी लाभ प्राप्त नहीं कर सकता है,

फादर मैथ्यू श्नाइडर ने 12 विभिन्न मामलों की सूची दी - उनमें से कई भीषण और गर्भपात के रूप में भयावह हैं - जहां COVID-19 टीकों के संदर्भ में गर्भपात के साथ सहयोग की तुलना में बुराई के साथ सहयोग कम दूरस्थ है। इस बात पर जोर दें कि हममें से अधिकांश उन बुराइयों के साथ काफी आराम से रहते हैं। वास्तव में, COVID-19 टीकों को विकसित करने के लिए उपयोग की जाने वाली समान सेल लाइनों का उपयोग कई अन्य टीकों में किया गया है और कैंसर जैसे अन्य चिकित्सा उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है। चर्च के अधिकारियों ने बुराई के साथ सहयोग के इन सभी मामलों के खिलाफ कोई बयान नहीं दिया है। दावा करते हुए, जैसा कि कुछ पूर्व-जीवन के नेताओं ने किया है, कि टीके प्राप्त करना, जो गर्भस्थ भ्रूणों की कोशिका लाइनों पर निर्भर करता है, स्वाभाविक रूप से अनैतिक है,

मेरा मानना ​​है कि अगर टीके उतने ही प्रभावी और सुरक्षित हैं जितना कि टाल दिया जाए, तो लाभ बहुत बड़ा और आनुपातिक होगा: जीवन बच जाएगा, अर्थव्यवस्था ठीक हो सकती है और हम अपने सामान्य जीवन में वापस जा सकते हैं। ये बहुत महत्वपूर्ण लाभ हैं जो किसी भी कनेक्शन के टीके को गर्भपात के साथ संतुलित करने की संभावना रखते हैं, खासकर अगर हम अपनी आपत्तियों को गर्भपात और गर्भपात से सेल लाइनों के उपयोग के लिए बढ़ाते हैं।

बिशप स्ट्रिकलैंड ने वैक्सीन और गर्भपात के बीच लिंक के खिलाफ बोलना जारी रखा है, कुछ ऐसा जो वेटिकन के बयान का आग्रह करता है, लेकिन चर्च के कुछ नेता करते हैं। हालाँकि, वह स्वीकार करता है कि अन्य लोगों को समझाना चाहिए कि उन्हें टीकों का उपयोग करना चाहिए:

"मैं एक वैक्सीन को स्वीकार नहीं करूंगा जिसका अस्तित्व एक बच्चे के गर्भपात पर निर्भर करता है, लेकिन मुझे एहसास है कि अन्य लोग इन असाधारण रूप से कठिन समय में टीकाकरण की आवश्यकता को समझ सकते हैं। हम उन कंपनियों को अनुसंधान के लिए इन बच्चों का शोषण करने के लिए कंपनियों को एक मजबूत एकजुट रोना देना चाहिए! अब और नहीं!"

फिर भी कुछ सिद्धांतों के अनुसार टीकों का उपयोग करना नैतिक रूप से वैध है, लेकिन क्या उनका उपयोग करने की हमारी इच्छा हमारे गर्भपात के विरोध को कम नहीं करती है? क्या हम गर्भपात की मंजूरी नहीं दे रहे हैं, अगर हम गर्भस्थ भ्रूण से सेल लाइनों के माध्यम से विकसित उत्पादों का उपयोग करने के लिए तैयार हैं?

वेटिकन के बयान में जोर दिया गया है: "इस तरह के टीकों का विधिपूर्वक उपयोग किसी भी तरह से नहीं होना चाहिए और इसका मतलब यह नहीं है कि गर्भस्थ भ्रूणों से सेल लाइनों के उपयोग का एक नैतिक समर्थन है।" इस दावे के समर्थन में, Dignitas Personae, n। 35:

“जब स्वास्थ्य कार्रवाई और वैज्ञानिक अनुसंधान को नियंत्रित करने वाले कानूनों द्वारा अवैध कार्रवाई का समर्थन किया जाता है, तो गंभीर अन्यायपूर्ण कार्यों की एक निश्चित सहिष्णुता या मौन स्वीकृति की छाप न देने के लिए उस प्रणाली के बुरे पहलुओं से खुद को दूर करना आवश्यक है। स्वीकृति का कोई भी रूप वास्तव में बढ़ती उदासीनता में योगदान देगा, यदि अनुमोदन नहीं है, तो कुछ चिकित्सा और राजनीतिक हलकों में इस तरह के कार्यों का "।

समस्या यह है कि निश्चित रूप से, इसके विपरीत हमारे बयानों के बावजूद, "गर्भपात की घोर अन्यायपूर्ण कार्रवाई की एक निश्चित सहिष्णुता या मौन स्वीकृति" की छाप देने से बचना असंभव है। इस संबंध में, हमारे बिशप से अधिक नेतृत्व को चर्च के विरोध को स्पष्ट करने की बहुत आवश्यकता है - जैसे कि प्रमुख समाचार पत्रों में पूर्ण-पृष्ठ विज्ञापन, चिकित्सा उपचार विकसित करने में गर्भपात भ्रूणों की सेल लाइनों के उपयोग के लिए सोशल मीडिया का उपयोग , और दवा कंपनियों और सांसदों को एक पत्र अभियान निर्देशित करना। बहुत कुछ है जो किया जा सकता है और किया जाना चाहिए।

यह असहज स्थिति हमें खुद में लगती है:

1) पारंपरिक नैतिक धर्मशास्त्र के सिद्धांतों का उपयोग करने वाले सनकी अधिकारियों ने हमें निर्देश दिया कि वर्तमान COVID-19 टीकों का उपयोग करना नैतिक है और यह ऐसा करने के लिए आम अच्छा काम करेगा।

2) वे हमें बताते हैं कि हम इस गलत धारणा को कम कर सकते हैं कि हमारे टीकों के उपयोग से हमारी आपत्तियाँ पता चलती हैं ... लेकिन वे इस संबंध में बहुत कुछ नहीं करते हैं। और, स्पष्ट रूप से, यह अपमानजनक है और वास्तव में उन कारकों में से एक है जो कुछ अन्य नेताओं और कुछ प्रो-जीवन को टीके के किसी भी उपयोग को अस्वीकार करना चाहते हैं।

3) अन्य चर्च के नेता - जिन्हें हम में से कई लोग भविष्यवाणिय स्वर के रूप में सम्मान देते आए हैं - हमसे आग्रह करते हैं कि दुनिया भर में हर साल मारे गए लाखों अजन्मे बच्चों का विरोध करने के तरीके के रूप में टीकों का उपयोग न करें।

चूंकि वर्तमान टीका प्राप्त करना स्वाभाविक रूप से अनैतिक नहीं है, मेरा मानना ​​है कि फ्रंटलाइन कार्यकर्ता, जैसे कि स्वास्थ्य देखभाल कर्मी, और जो वायरस से मरने के उच्च जोखिम में हैं, वे टीके प्राप्त करने में पूरी तरह से उचित होंगे और ऐसा करने की संभावना है। । इसी समय, उन्हें यह स्पष्ट करने का एक तरीका खोजना होगा कि यह जरूरी है कि चिकित्सा अनुसंधान में उपयोग के लिए गर्भपात भ्रूण से उत्पन्न कोशिका रेखाएं विकसित न हों। स्वास्थ्य पेशेवरों द्वारा एक सार्वजनिक अभियान बताया गया है कि वे क्यों टीके का उपयोग करने के लिए तैयार हैं, लेकिन साथ ही नैतिक रूप से उत्पादित टीकों की आवश्यकता पर जोर दे रहे हैं, यह बहुत शक्तिशाली होगा।

जिन लोगों को COVID-19 से मरने की बहुत कम संभावना है (यानी लगभग 60 या उससे कम उम्र के, चिकित्सा समुदाय द्वारा पहचाने जाने वाले अंतर्निहित जोखिम वाले कारकों के बिना) को गंभीरता से विचार करना चाहिए कि इसे अभी प्राप्त नहीं करना चाहिए। लेकिन उन्हें सावधान रहना चाहिए कि यह धारणा न दें कि टीका प्राप्त करना सभी मामलों में नैतिक रूप से गलत है और उन्हें यह सुनिश्चित करने के लिए अन्य सभी सावधानी बरतनी चाहिए कि वे वायरस के प्रसार में योगदान न करें। उन्हें यह समझाना चाहिए कि जब वे एक वैक्सीन प्राप्त करना चाहते हैं जो खुद को और दूसरों को बचाता है, तो वे नहीं मानते कि जोखिम अधिक है। सबसे बढ़कर, अंतरात्मा में वे मानते हैं कि अजन्मे की मानवता का गवाह बनने की भी जरूरत है, जिसका मूल्य भी अक्सर हमारी दुनिया में नगण्य माना जाता है, जिसके लिए कुछ बलिदान किया जाना चाहिए।

हम सभी को आशा और प्रार्थना करनी चाहिए कि बहुत जल्द, गर्भस्थ भ्रूण कोशिका रेखाओं से अविकसित अविकसित टीके उपलब्ध होंगे और बहुत जल्द गर्भपात अतीत की बात बन जाएगा।