पोप फ्रांसिस का नया ज्ञानकोश: सभी को जानना है

पोप का नया विश्वकोश "ब्रदर्स ऑल" एक बेहतर दुनिया के लिए दृष्टि को रेखांकित करता है

आज के सामाजिक-आर्थिक समस्याओं पर केंद्रित एक दस्तावेज़ में, पवित्र पिता ने बिरादरी के एक आदर्श का प्रस्ताव रखा है जिसमें सभी देश एक "बड़े मानव परिवार" का हिस्सा हो सकते हैं।

पोप फ्रांसिस ने 3 अक्टूबर, 2020 को असीसी में सेंट फ्रांसिस के मकबरे पर विश्वकोशीय Fratelli Tutti पर हस्ताक्षर किए
पोप फ्रांसिस 3 अक्टूबर, 2020 को असीसी में सेंट फ्रांसिस के मकबरे पर विश्वकोशीय फ्रेटेली टुट्टी पर हस्ताक्षर करते हैं (फोटो: वेटिकन मीडिया)
अपने नवीनतम सामाजिक विश्वकोश में, पोप फ्रांसिस ने एक "बेहतर राजनीति", एक "अधिक खुली दुनिया" और नए सिरे से मुठभेड़ और बातचीत के मार्ग का आह्वान किया, एक पत्र जिसे वह उम्मीद करता है कि वह "सार्वभौमिक आकांक्षा के पुनर्जन्म" को बढ़ावा देगा "बिरादरी और 'सामाजिक मित्रता'।

आठ-अध्याय, 45.000-शब्द दस्तावेज़ - फ्रांसिस की सबसे लंबी विश्वकोशीय तिथि - Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), आज की कई सामाजिक-आर्थिक बुराइयों को रेखांकित करती है, जिसमें भाईचारे की एक आदर्श दुनिया का प्रस्ताव है, जिसमें देश सक्षम हैं “बड़े मानव परिवार” का हिस्सा बनो। "

एनसाइसी, जिसे पोप ने शनिवार को असीसी में हस्ताक्षर किया था, आज प्रकाशित किया गया था, असीसी के सेंट फ्रांसिस की दावत, और रविवार को एंजेलस और एक सुबह प्रेस कॉन्फ्रेंस के बाद।

पोप ने अपने परिचय में यह समझाते हुए शुरू किया कि फ्रैटेली टुट्टी शब्द 28 आदतों, या नियमों के छठे से लिया गया है, जो कि अस्सियों के सेंट फ्रांसिस ने अपने भाई को दिया था - शब्द, पोप फ्रांसिस लिखते हैं, जिन्होंने उन्हें "एक शैली की पेशकश की" सुसमाचार के स्वाद से चिह्नित जीवन ”।

लेकिन वह विशेष रूप से सेंट फ्रांसिस की 25 वीं पुण्यतिथि पर ध्यान केंद्रित करता है - "धन्य वह भाई है जो अपने भाई से उतना ही प्यार करेगा और उससे डरता है, जब वह उससे दूर रहता है जब वह उसके साथ होता है" - और एक प्यार के रूप में इसे पुष्ट करता है "जो प्रेम में परिवर्तित होता है भूगोल और दूरी के अवरोध। "

यह देखते हुए कि "जहां भी वह गया", सेंट फ्रांसिस ने "शांति के बीज बोए" और "अपने भाइयों और बहनों के अंतिम" के साथ, वह लिखते हैं कि बारहवीं सदी के संत ने "सिद्धान्तों को लागू करने के उद्देश्य से शब्दों का युद्ध नहीं किया" लेकिन "बस" ईश्वर के प्रेम को फैलाओ ”।

पोप मुख्य रूप से अपने पिछले दस्तावेजों और संदेशों पर, पोस्ट-कॉन्टेक्स्ट पोपों के शिक्षण और सेंट थॉमस एक्विनास के कुछ संदर्भों के बारे में बताते हैं। और वह नियमित रूप से मानव बिरादरी पर दस्तावेज़ का हवाला देते हैं, उन्होंने पिछले साल अबू धाबी में अल-अजहर विश्वविद्यालय, अहमद अल-तैय्यब के भव्य इमाम के साथ हस्ताक्षर किए थे, जिसमें कहा गया था कि विश्वकोश "कुछ बड़े मुद्दों को उठाता है और विकसित करता है" दस्तावेज़। "

एक विश्वकोश के लिए एक नवीनता में, फ्रांसिस ने "दुनिया भर के कई व्यक्तियों और समूहों से प्राप्त पत्रों, दस्तावेजों और विचारों" की एक श्रृंखला को भी शामिल किया है।

ब्रदर्स ऑल के अपने परिचय में, पोप इस बात की पुष्टि करते हैं कि दस्तावेज़ "भाईचारे के प्यार पर पूर्ण शिक्षण" नहीं बनना चाहता है, बल्कि आगे चलकर "भ्रातृत्व और सामाजिक मित्रता की एक नई दृष्टि" है जो शब्दों के स्तर पर नहीं रहेगी। वह यह भी बताते हैं कि कोविद -19 महामारी, जिसने विश्वकोश लिखते समय "अप्रत्याशित रूप से भड़क उठी", देशों के "विखंडन" और "अक्षमता" को एक साथ काम करने के लिए रेखांकित किया।

फ्रांसिस का कहना है कि वह सभी पुरुषों और महिलाओं के बीच "भाईचारे के लिए एक सार्वभौमिक आकांक्षा के पुनर्जन्म" और "भाईचारे" में योगदान करना चाहते हैं। "हम सपने देखते हैं, इसलिए, एक एकल मानव परिवार के रूप में, यात्रा के साथी जो एक ही मांस साझा करते हैं, एक ही धरती के बच्चे के रूप में, जो हमारा सामान्य घर है, हम में से प्रत्येक अपने स्वयं के विश्वासों और विश्वासों की समृद्धि लाते हैं, जिनमें से प्रत्येक हमारे साथ है। उनकी आवाज, सभी भाइयों और बहनों ”, पोप लिखते हैं।

नकारात्मक समकालीन रुझान
पहले अध्याय में, डार्क क्लाउड्स ऑन ए क्लोज्ड वर्ल्ड शीर्षक से, आज की दुनिया की एक धूमिल तस्वीर चित्रित की गई है, जो यूरोपीय संघ के संस्थापक के रूप में ऐतिहासिक आंकड़ों के "दृढ़ विश्वास" के विपरीत है, जिन्होंने एकीकरण का पक्ष लिया है, वहां एक "कुछ प्रतिगमन"। पोप ने कुछ देशों में "शॉर्टसाइटेड, उग्रवादी, आक्रोशपूर्ण और आक्रामक राष्ट्रवाद" और "स्वार्थ के नए रूप और सामाजिक भावना की हानि" के उदय को नोट किया।

लगभग पूरी तरह से सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर ध्यान देने के साथ, अध्याय "असीमित उपभोक्तावाद" और "खाली व्यक्तिवाद" की दुनिया में "हम पहले से कहीं अधिक अकेले हैं" को देखते हुए जारी है, जहां "इतिहास की भावना की बढ़ती हानि" और एक है "डिकोडक्शनिज़्म की तरह"।

वह "हाइपरबोले, अतिवाद और ध्रुवीकरण" को नोट करता है जो कई देशों में राजनीतिक उपकरण बन गए हैं, और "स्वस्थ बहस" और "दीर्घकालिक योजनाओं" के बिना एक "राजनीतिक जीवन", बल्कि "चालाक विपणन तकनीक दूसरों को बदनाम करने के उद्देश्य से" ।

पोप इस बात की पुष्टि करते हैं कि "हम एक-दूसरे से और आगे बढ़ रहे हैं" और यह कि "पर्यावरण की रक्षा में उठने वाली आवाज़ें खामोश और उपहास की हैं"। हालाँकि, गर्भपात शब्द का उपयोग दस्तावेज़ में नहीं किया गया है, फ्रांसिस एक "थकाऊ समाज" के बारे में अपनी पहले से व्यक्त चिंताओं पर लौटता है, जहाँ वह कहता है, अजन्मे और बुजुर्गों को "अब ज़रूरत नहीं है" और अन्य प्रकार के अपशिष्ट प्रसार ", जो यह चरम में दु: खद है। "

वह बढ़ती हुई असमानताओं के खिलाफ बोलता है, महिलाओं को "समान गरिमा और पुरुषों के समान अधिकार" के लिए कहता है और मानव तस्करी, "युद्ध, आतंकवादी हमलों, नस्लीय या धार्मिक उत्पीड़न" की ओर ध्यान आकर्षित करता है। वह दोहराता है कि ये "हिंसा की स्थिति" अब एक "खंडित" तीसरे विश्व युद्ध का गठन करती है।

पोप "दीवारों की संस्कृति बनाने के प्रलोभन" के खिलाफ चेतावनी देते हैं, देखते हैं कि एक "एकल मानव परिवार से संबंधित है" लुप्त होती है "और न्याय और शांति की खोज" एक अप्रचलित स्वप्नलोक लगता है ", द्वारा प्रतिस्थापित एक "वैश्वीकरण उदासीनता।"

कोविद -19 की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने ध्यान दिया कि बाजार ने "सब कुछ सुरक्षित नहीं" रखा है। महामारी ने लोगों को एक-दूसरे के लिए चिंता करने के लिए मजबूर कर दिया है, लेकिन चेतावनी दी है कि व्यक्तिवादी उपभोक्तावाद "सभी के लिए एक मुक्त में तेजी से पतित हो सकता है" जो "किसी भी महामारी से भी बदतर होगा।"

फ्रांसिस "कुछ लोकलुभावन राजनीतिक शासन" की आलोचना करते हैं जो प्रवासियों को हर कीमत पर प्रवेश करने से रोकते हैं और "एक ज़ेनोफोबिक मानसिकता" की ओर ले जाते हैं।

वह फिर "निरंतर निगरानी", "घृणा और विनाश" अभियानों और "डिजिटल रिश्तों" की आलोचना करते हुए आज की डिजिटल संस्कृति की ओर बढ़ता है, यह कहते हुए कि "यह पुल बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है" और यह कि डिजिटल तकनीक लोगों को दूर ले जा रही है वास्तविकता। बिरादरी का निर्माण, पोप लिखते हैं, "प्रामाणिक मुठभेड़ों" पर निर्भर करता है।

अच्छे सामरी का उदाहरण है
दूसरे अध्याय में, ए अजनबी पर जाने का हकदार, पोप गुड समरिटान के दृष्टांत पर अपने निर्वासन देता है, यह रेखांकित करता है कि एक अस्वास्थ्यकर समाज दुख से पीछे हटता है और नाजुक और कमजोर की देखभाल करने में "अनपढ़" है। इस बात पर जोर दें कि सभी को अच्छे सामरी की तरह दूसरों का पड़ोसी बनने के लिए, पूर्वाग्रहों, व्यक्तिगत हितों, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक बाधाओं को दूर करने के लिए समय और संसाधन देने के लिए कहा जाता है।

पोप उन लोगों की भी आलोचना करते हैं जो मानते हैं कि भगवान की पूजा पर्याप्त है और उनके विश्वास के लिए उनके विश्वास की आवश्यकता नहीं है, और उन लोगों की पहचान करता है जो "समाज में हेरफेर और धोखा देते हैं" और "भलाई" पर रहते हैं। वह परित्यक्त या बहिष्कृत मसीह को पहचानने के महत्व पर भी जोर देता है और कहता है कि "कभी-कभी वह आश्चर्यचकित होता है कि चर्च द्वारा असमान रूप से गुलामी और हिंसा के विभिन्न रूपों की निंदा करने में इतना समय क्यों लगा"।

तीसरा अध्याय, एक खुली दुनिया की परिकल्पना और परिकल्पना करने के लिए, "स्वयं के" बाहर जाने की चिंता "एक दूसरे में पूर्ण अस्तित्व" खोजने के लिए, दान की गतिशीलता के अनुसार दूसरे को खोलना जो "बोध को जन्म दे सकता है" सार्वभौमिक। इस संदर्भ में, पोप नस्लवाद के खिलाफ एक "वायरस के रूप में बोलते हैं जो तेजी से बदलता है और गायब होने के बजाय, अपेक्षा में छिप जाता है और छिपकली"। यह विकलांग लोगों का भी ध्यान आकर्षित करता है जो समाज में "छिपे हुए निर्वासन" की तरह महसूस कर सकते हैं।

पोप का कहना है कि वह वैश्वीकरण के "एक-आयामी" मॉडल का प्रस्ताव नहीं कर रहे हैं जो मतभेदों को खत्म करना चाहते हैं, लेकिन यह तर्क दे रहे हैं कि मानव परिवार को "सद्भाव और शांति में एक साथ रहना" सीखना चाहिए। वह अक्सर विश्वकोश में समानता की वकालत करता है, जो वह कहता है, "अमूर्त उद्घोषणा" के साथ हासिल नहीं किया जाता है कि सभी समान हैं, लेकिन "बिरादरी की सचेत और सावधान खेती" का परिणाम है। यह "आर्थिक रूप से स्थिर परिवारों" में पैदा हुए लोगों के बीच भी अंतर करता है, जिन्हें केवल "अपनी स्वतंत्रता का दावा" करने की आवश्यकता होती है और जिन पर यह लागू नहीं होता है जैसे कि गरीबी में जन्म लेने वाले, विकलांग या बिना पर्याप्त देखभाल के।

पोप का यह भी तर्क है कि "अधिकारों की कोई सीमा नहीं है", अंतरराष्ट्रीय संबंधों में नैतिकता को लागू करना और गरीब देशों पर ऋण के बोझ की ओर ध्यान आकर्षित करना। उनका कहना है कि "सार्वभौमिक भाईचारे की दावत" तभी मनाई जाएगी जब हमारी सामाजिक-आर्थिक प्रणाली अब "एकल शिकार" का उत्पादन करती है या उन्हें एक तरफ रख देती है, और जब सभी को अपनी "बुनियादी ज़रूरतें" पूरी होती हैं, तो उन्हें देने की अनुमति देता है। खुद से बेहतर। यह एकजुटता के महत्व पर भी जोर देता है और बताता है कि रंग, धर्म, प्रतिभा और जन्म स्थान में अंतर "सभी के अधिकारों पर कुछ विशेषाधिकारों का औचित्य साबित करने के लिए इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है"।

वह "निजी संपत्ति के अधिकार" का भी आह्वान करता है कि वह पृथ्वी की वस्तुओं के सार्वभौमिक गंतव्य के लिए "सभी निजी संपत्ति के अधीनता" और "उनके उपयोग के लिए सभी का अधिकार" के "प्राथमिकता सिद्धांत" के साथ हो।

प्रवास पर ध्यान दें
विश्वकोश का अधिकांश भाग प्रवास के लिए समर्पित है, जिसमें पूरा चौथा अध्याय भी शामिल है, जिसका शीर्षक पूरी दुनिया के लिए दिल खोलकर है। एक उप-अध्याय का शीर्षक "बॉर्डरलेस" है। प्रवासियों के सामने आने वाली कठिनाइयों को याद करने के बाद, वह "पूर्ण नागरिकता" की अवधारणा के लिए कहते हैं जो अल्पसंख्यकों शब्द के भेदभावपूर्ण उपयोग को अस्वीकार करता है। अन्य जो हमसे अलग हैं वे एक उपहार हैं, पोप जोर देते हैं, और पूरे अपने व्यक्तिगत भागों के योग से अधिक है।

वह "राष्ट्रवाद के प्रतिबंधित रूपों" की भी आलोचना करता है, जो कि उनकी राय में "भ्रातृत्वपूर्णता" को समझने में असमर्थ हैं। बेहतर संरक्षित होने की उम्मीद में दूसरों के दरवाजे बंद करने से "सरल विश्वास है कि गरीब खतरनाक और बेकार हैं," वह कहते हैं, "जबकि शक्तिशाली उदार लाभकारी हैं।" अन्य संस्कृतियां, वह कहती हैं, "वे 'दुश्मन' नहीं हैं जिनसे हमें अपनी रक्षा करनी चाहिए"।

पाँचवाँ अध्याय ए बेटर तरह की राजनीति के लिए समर्पित है जिसमें फ्रांसिस लोगों के शोषण के लिए लोकलुभावनवाद की आलोचना करते हैं, पहले से ही विभाजित समाज का ध्रुवीकरण करते हैं और अपनी लोकप्रियता बढ़ाने के लिए स्वार्थ की पूर्ति करते हैं। एक बेहतर नीति, वह कहते हैं, जो नौकरियों की पेशकश करता है और सभी के लिए अवसरों की रक्षा करता है। "सबसे बड़ी समस्या रोजगार है," वे कहते हैं। फ्रांसिस मानव तस्करी को समाप्त करने के लिए एक मजबूत अपील करता है और कहता है कि भूख "आपराधिक" है क्योंकि भोजन "एक अयोग्य अधिकार" है। यह संयुक्त राष्ट्र के सुधार और भ्रष्टाचार, अक्षमता, शक्ति का दुर्भावनापूर्ण उपयोग और कानून का पालन न करने की अस्वीकृति का आह्वान करता है। संयुक्त राष्ट्र को "कानून के बल के बजाय कानून के बल को बढ़ावा देना चाहिए," वे कहते हैं।

पोप ने सहमति के खिलाफ चेतावनी दी - "स्वार्थ की प्रवृत्ति" - और वित्तीय अटकलें कि "विनाशकारी जारी है"। महामारी, वे कहते हैं, दिखाया है कि "बाजार की स्वतंत्रता से सब कुछ हल नहीं हो सकता है" और मानवीय गरिमा "केंद्र में फिर से" होनी चाहिए। अच्छी राजनीति, वह कहते हैं, समुदायों का निर्माण करना चाहता है और सभी रायों को सुनता है। यह "कितने लोगों ने मुझे मंजूरी दी है" के बारे में नहीं है? या "मुझे कितने वोट मिले?" लेकिन सवाल यह है कि "मैंने अपने काम में कितना प्यार किया है?" और "मैंने कौन से वास्तविक बंधन बनाए हैं?"

संवाद, मित्रता और मुठभेड़
अध्याय छह में, समाज में संवाद और दोस्ती के हकदार, पोप "दया के चमत्कार", "सच्चा संवाद" और "मुठभेड़ की कला" के महत्व को रेखांकित करते हैं। उनका कहना है कि सार्वभौमिक सिद्धांतों और नैतिक मानदंडों के बिना जो निहित बुराई को रोकते हैं, कानून बस मनमाने ढंग से थोपने वाले बन जाते हैं।

सातवें अध्याय, एक नए एनकाउंटर के पथ के हकदार हैं, इस बात पर जोर दिया गया है कि शांति सच्चाई, न्याय और दया पर निर्भर करती है। उनका कहना है कि शांति का निर्माण एक "कभी न खत्म होने वाला काम" है और एक उत्पीड़क से प्यार करने का मतलब है उसे बदलने में मदद करना और दमन को जारी रखने की अनुमति नहीं देना। क्षमा का अर्थ दुर्बलता भी नहीं है बल्कि बुराई की विनाशकारी शक्ति और बदला लेने की इच्छा का त्याग है। युद्ध को अब एक समाधान के रूप में नहीं देखा जा सकता है, वह कहते हैं, क्योंकि इसके जोखिम इसके संभावित लाभों को पछाड़ते हैं। इस कारण से, उनका मानना ​​है कि "सिर्फ युद्ध" की संभावना के बारे में बात करना आज "बहुत मुश्किल" है।

पोप अपने विश्वास को दोहराते हैं कि मृत्यु दंड "बेवजह" है, "हम इस स्थिति से पीछे नहीं हट सकते" और पूरी दुनिया में इसके उन्मूलन का आह्वान करते हैं। उनका कहना है कि "भय और आक्रोश" आसानी से सजा का कारण बन सकता है जो एकीकरण और उपचार की प्रक्रिया के बजाय "प्रतिशोधी और यहां तक ​​कि क्रूर तरीके" से देखा जाता है।

अध्याय आठ में, हमारी दुनिया में बिरादरी की सेवा में धर्म, पोप "दोस्ती, शांति और सौहार्द" लाने के लिए एक तरह से परस्पर संवाद की वकालत करता है, यह कहते हुए कि "सभी के पिता के लिए खुलापन" के बिना, भ्रातृत्व हासिल नहीं किया जा सकता है। आधुनिक अधिनायकवाद की जड़, पोप कहते हैं, "मानव व्यक्ति के पारगमन की गरिमा से इनकार" है और सिखाता है कि हिंसा का "धार्मिक विश्वासों में कोई आधार नहीं है, बल्कि उनकी विकृतियों में है"।

लेकिन वह इस बात पर जोर देते हैं कि किसी भी तरह का संवाद "हमारे गहरे विश्वास को कम करने या छुपाने" का अर्थ नहीं है। भगवान की ईमानदारी और विनम्र पूजा, वे कहते हैं, "भेदभाव, घृणा और हिंसा में नहीं, बल्कि जीवन की पवित्रता के लिए फल देता है"।

प्रेरणा के स्रोत
पोप ने यह कहते हुए विश्वकोश को बंद कर दिया कि उन्होंने न केवल सेंट फ्रांसिस ऑफ असीसी से प्रेरित महसूस किया, बल्कि "मार्टिन लूथर किंग, डेसमंड टूटू, महात्मा गांधी और कई अन्य" जैसे गैर-कैथोलिकों द्वारा भी महसूस किया। धन्य चार्ल्स डे फौकाउल्ड यह भी कहते हैं कि उन्होंने प्रार्थना की कि वह "सभी का भाई" था, कुछ हासिल किया, पोप लिखते हैं, "कम से कम खुद की पहचान करके"।

पवित्र, दो प्रार्थनाओं के साथ बंद हो जाता है, एक "सृष्टिकर्ता" और दूसरा "इस्मेनिकल क्रिश्चियन प्रार्थना", पवित्र पिता द्वारा प्रस्तुत किया जाता है ताकि मानवता का दिल "भाईचारे की भावना" की मेजबानी कर सके।