खुशी के लिए बुद्ध का तरीका: एक परिचय

बुद्ध ने सिखाया कि खुशी आत्मज्ञान के सात कारकों में से एक है। लेकिन खुशी क्या है? शब्दकोश कहते हैं कि खुशी भावनाओं की एक श्रृंखला है, संतुष्टि से लेकर खुशी तक। हम ख़ुशी को एक क्षणभंगुर चीज़ के रूप में सोच सकते हैं जो हमारे जीवन के अंदर और बाहर तैरती रहती है, या हमारे जीवन के आवश्यक लक्ष्य के रूप में, या बस "दुःख" के विपरीत के रूप में।

प्रारंभिक पाली ग्रंथों में "खुशी" के लिए एक शब्द पिटी है, जो एक गहन शांति या परमानंद है। खुशी पर बुद्ध की शिक्षाओं को समझने के लिए पाप को समझना महत्वपूर्ण है।

सच्ची ख़ुशी मन की एक अवस्था है
जैसा कि बुद्ध ने इन बातों को समझाया, शारीरिक और भावनात्मक भावनाएँ (वेदना) किसी वस्तु से मेल खाती हैं या उससे जुड़ती हैं। उदाहरण के लिए, सुनने की अनुभूति तब पैदा होती है जब कोई इंद्रिय (कान) किसी इंद्रिय वस्तु (ध्वनि) के संपर्क में आता है। इसी तरह, साधारण खुशी एक ऐसी भावना है जो किसी वस्तु में होती है, जैसे कोई ख़ुशी की घटना, पुरस्कार जीतना, या बिल्कुल नए जूते पहनना।

साधारण ख़ुशी के साथ समस्या यह है कि वह कभी टिकती नहीं है क्योंकि ख़ुशी की वस्तुएँ टिकती नहीं हैं। एक ख़ुशी की घटना के तुरंत बाद एक दुखद घटना आती है और जूते ख़राब हो जाते हैं। दुर्भाग्य से, हममें से बहुत से लोग जीवन भर "हमें खुश करने वाली" चीज़ों की तलाश में रहते हैं। लेकिन हमारा सुखद "ठीक" कभी स्थायी नहीं होता, इसलिए हम खोज करते रहते हैं।

ख़ुशी, जो आत्मज्ञान का कारक है, वस्तुओं पर निर्भर नहीं करती बल्कि मानसिक अनुशासन के माध्यम से विकसित की गई मन की स्थिति है। चूँकि यह किसी अनित्य वस्तु पर निर्भर नहीं है, इसलिए यह आता-जाता नहीं है। एक व्यक्ति जिसने दया की खेती की है, वह अभी भी क्षणभंगुर भावनाओं - खुशी या उदासी - के प्रभावों को महसूस करता है, लेकिन उनकी नश्वरता और आवश्यक अवास्तविकता की सराहना करता है। वह अवांछित चीज़ों से बचते हुए हमेशा वांछित चीज़ों को समझ नहीं पाता है।

ख़ुशी सबसे पहले
हममें से बहुत से लोग धर्म की ओर आकर्षित होते हैं क्योंकि हम उन सभी चीजों को खत्म करना चाहते हैं जो हमें लगता है कि वह हमें दुखी कर रही है। हम सोच सकते हैं कि अगर हमें आत्मज्ञान का एहसास हो जाए, तो हम हमेशा खुश रहेंगे।

लेकिन बुद्ध ने कहा कि यह बिल्कुल ऐसे ही काम नहीं करता है। हम ख़ुशी पाने के लिए आत्मज्ञान प्राप्त नहीं करते हैं। इसके बजाय, उन्होंने अपने शिष्यों को आत्मज्ञान का एहसास करने के लिए खुशी की मानसिक स्थिति विकसित करने की शिक्षा दी।

थेरावाडिन शिक्षक पियादस्सी थेरा (1914-1998) ने कहा कि पिति "एक मानसिक संपत्ति (सिटासिका) है और एक ऐसा गुण है जो शरीर और दिमाग दोनों को प्रभावित करता है।" जारी रखा है,

“जिस व्यक्ति में इस गुण का अभाव है वह आत्मज्ञान के मार्ग पर आगे नहीं बढ़ सकता है। उसमें धम्म के प्रति गहरी उदासीनता, ध्यान के अभ्यास के प्रति घृणा और रुग्ण अभिव्यक्तियाँ पैदा हो जाएंगी। इसलिए यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति आत्मज्ञान प्राप्त करने और संसार के बंधनों से अंतिम मुक्ति पाने का प्रयास करे, जिसमें बार-बार भटकना पड़ता है, उसे खुशी के सभी महत्वपूर्ण कारक को विकसित करने का प्रयास करना चाहिए।"
खुशी कैसे पैदा करें
द आर्ट ऑफ हैप्पीनेस पुस्तक में, परमपावन दलाई लामा ने कहा: "अतः व्यवहार में, धर्म अभ्यास एक निरंतर भीतर की लड़ाई है, जो पिछली नकारात्मक कंडीशनिंग या आदत को नई सकारात्मक कंडीशनिंग के साथ प्रतिस्थापित करती है।"

पिटी उगाने का यह सबसे सरल साधन है. माफ़ करें; स्थायी खुशी के लिए कोई त्वरित समाधान या तीन सरल कदम नहीं।

मानसिक अनुशासन और मन की स्वस्थ अवस्था का विकास बौद्ध अभ्यास का केंद्र है। यह आम तौर पर ध्यान या जप के दैनिक अभ्यास पर केंद्रित होता है और अंततः संपूर्ण अष्टांगिक पथ तक विस्तारित होता है।

लोगों का यह सोचना आम है कि ध्यान बौद्ध धर्म का एकमात्र अनिवार्य हिस्सा है और बाकी सब सिर्फ आडंबरपूर्ण है। लेकिन सच तो यह है कि बौद्ध धर्म उन प्रथाओं का एक समूह है जो एक साथ काम करते हैं और एक दूसरे का समर्थन करते हैं। अकेले दैनिक ध्यान का अभ्यास बहुत मददगार हो सकता है, लेकिन यह एक पवनचक्की की तरह है जिसमें कई ब्लेड गायब हैं - यह अपने सभी हिस्सों के साथ लगभग उतनी अच्छी तरह से काम नहीं करता है।

वस्तु मत बनो
हमने कहा कि गहन सुख का कोई उद्देश्य नहीं होता। तो, अपने आप को एक वस्तु मत बनाओ। जब तक आप अपने लिए खुशी तलाश रहे हैं, आपको अस्थायी खुशी के अलावा कुछ नहीं मिलेगा।

जोडो शिंशु के पुजारी और शिक्षक रेव डॉ. नोबुओ हनेडा ने कहा कि “यदि आप अपनी व्यक्तिगत खुशी को भूल सकते हैं, तो वह बौद्ध धर्म में परिभाषित खुशी है। यदि आपकी खुशी की समस्या कोई समस्या नहीं रह जाती है, तो यह बौद्ध धर्म में परिभाषित खुशी है।

यह हमें बौद्ध धर्म के ईमानदार अभ्यास की ओर वापस लाता है। ज़ेन गुरु एइही डोगेन ने कहा: “बुद्ध के मार्ग का अध्ययन करने का अर्थ स्वयं का अध्ययन करना है; स्वयं का अध्ययन करना स्वयं को भूल जाना है; स्वयं को भूलने का अर्थ दस हजार चीजों से प्रबुद्ध होना है।

बुद्ध ने सिखाया कि जीवन का तनाव और निराशा (दुःख) लालसा और पकड़ से उत्पन्न होती है। लेकिन तृष्णा और पकड़ की जड़ में अज्ञान है। और यह अज्ञान चीज़ों की वास्तविक प्रकृति का है, जिसमें हम भी शामिल हैं। जैसे-जैसे हम ज्ञान का अभ्यास और विकास करते हैं, हम कम आत्म-केंद्रित हो जाते हैं और दूसरों की भलाई के बारे में अधिक चिंतित हो जाते हैं (देखें "बौद्ध धर्म और करुणा")।

इसका कोई शॉर्टकट नहीं है; हम खुद को कम स्वार्थी होने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। परोपकारिता अभ्यास से आती है.

कम आत्मकेंद्रित होने का परिणाम यह होता है कि हम खुशी का "समाधान" खोजने के लिए भी कम उत्सुक होते हैं क्योंकि समाधान की लालसा अपनी पकड़ खो देती है। परम पावन दलाई लामा ने कहा: "यदि आप चाहते हैं कि दूसरे खुश रहें, तो करुणा का अभ्यास करें और यदि आप चाहते हैं कि आप खुश रहें, तो करुणा का अभ्यास करें।" यह सरल लगता है, लेकिन इसके लिए अभ्यास की आवश्यकता होती है।