बीमारों का अभिषेक: चिकित्सा का संस्कार, लेकिन यह क्या है?

बीमारों के लिए आरक्षित संस्कार को "चरम एकीकरण" कहा जाता था। लेकिन किस अर्थ में? ट्रेंट काउंसिल का catechism हमें एक स्पष्टीकरण प्रदान करता है जिसमें कुछ भी परेशान नहीं है: "इस अभिषेक को" चरम "कहा जाता है क्योंकि यह अंतिम रूप से प्रशासित होता है, मसीह द्वारा अपने चर्च को सौंपे गए अन्य अभिषेक के बाद" पवित्र संकेत के रूप में। इसलिए "चरम एकीकरण" का अर्थ है जो सामान्य रूप से बपतिस्मा, पुष्टिकरण या पुष्टि के अभिषेक के बाद प्राप्त होता है, और संभवतः पुजारी के समन्वय का, यदि एक पुजारी है। इसलिए इस शब्द में कुछ भी दुखद नहीं है: चरम एकता का अर्थ है अंतिम एकता, सूची में अंतिम, समय के क्रम में अंतिम।

लेकिन ईसाई लोगों ने इस अर्थ में कैटेचिज़्म की व्याख्या को नहीं समझा और एक निश्चित अभिषेक के रूप में "चरम एकीकरण" के भयानक अर्थ पर रोक दिया, जहां से कोई रास्ता नहीं है। कई लोगों के लिए, जीवन के अंत में अभिषेक करना चरम है, जो लोग मरने वाले हैं।

लेकिन यह ईसाई अर्थ नहीं है कि चर्च ने हमेशा इस संस्कार को दिया है।

दूसरी वेटिकन काउंसिल परंपरा में लौटने के लिए प्राचीन संप्रदाय "बीमारों का अभिषेक" या "बीमारों का अभिषेक" करती है और हमें इस संस्कार के अधिक उपयोग की दिशा में मार्गदर्शन करती है। हमें संक्षेप में सदियों से, उस समय और स्थानों पर वापस जाना चाहिए जहां संस्कार स्थापित किए गए थे।

गेहूँ, बेलें और जैतून प्राचीन रूप से कृषि अर्थव्यवस्था के आधार स्तंभ थे। जीवन के लिए रोटी, आनंद और गीतों के लिए शराब, स्वाद के लिए तेल, प्रकाश, औषधि, इत्र, एथलेटिक्स, शरीर की शोभा।

विद्युत प्रकाश और रासायनिक दवाओं की हमारी सभ्यता में, तेल अपनी पूर्व प्रतिष्ठा से समाप्त हो गया है। हालाँकि, हम अपने आप को ईसाई कहते हैं, एक नाम जिसका अर्थ है: वे जो तेल का अभिषेक प्राप्त करते हैं। इस प्रकार हम तुरंत इस महत्व को देखते हैं कि अभिषेक संस्कार ईसाई के लिए है: यह मसीह में हमारी भागीदारी (अभिषेक एक) को प्रकट करने का सवाल है जो उसे परिभाषित करता है।

तेल, इसलिए, सेमिटिक संस्कृति में इसके उपयोग के आधार पर, उपचार और प्रकाश के सभी संकेतों से ऊपर हमारे लिए ईसाई बने रहेंगे।

इसके गुणों के लिए जो इसे मायावी, मर्मज्ञ और स्फूर्तिदायक बनाते हैं, यह पवित्र आत्मा का प्रतीक भी रहेगा।

इजरायल के लोगों के लिए तेल लोगों और चीजों के संरक्षण का कार्य था। आइए हम केवल एक उदाहरण को याद रखें: किंग डेविड का अभिषेक। "शमूएल ने तेल का सींग लिया और अपने भाइयों के बीच अभिषेक के साथ अभिषेक किया और प्रभु की आत्मा ने उस दिन से दाऊद को आराम दिया" (1Sam 16,13:XNUMX)।

अंत में, सब कुछ के चरम पर हम यीशु को देखते हैं, पूरी तरह से पवित्र आत्मा (प्रेरितों 10,38:XNUMX) द्वारा भगवान की दुनिया को संस्कारित करने और इसे बचाने के लिए। यीशु के माध्यम से पवित्र तेल ईसाइयों को पवित्र आत्मा की बहुमुखी कृपा से संवाद करते हैं।

बीमारों का अभिषेक एक संस्कार संस्कार नहीं है, जैसे कि बपतिस्मा और पुष्टि, लेकिन उनके चर्च के माध्यम से मसीह द्वारा आध्यात्मिक और शारीरिक उपचार का एक इशारा। प्राचीन दुनिया में, तेल वह दवा थी जिसे आमतौर पर घावों पर लगाया जाता था। इस प्रकार, आप सुसमाचार साम्य से अच्छे सामरी को याद करेंगे जो शराब के लुटेरों द्वारा हमला किया गया था और उनके दर्द को शांत करने के लिए उन लोगों के घावों पर गिरता है। एक बार फिर प्रभु हर रोज़ और ठोस जीवन (तेल के औषधीय उपयोग) का एक इशारा करते हैं ताकि इसे बीमारों के इलाज और पापों की क्षमा के लिए एक व्यवस्थित अनुष्ठान समारोह के रूप में लिया जा सके। इस संस्कार में, चिकित्सा और पापों की माफी जुड़े हुए हैं। क्या इसका मतलब यह है कि पाप और बीमारी एक-दूसरे से संबंधित हैं, उनके बीच संबंध है? पवित्रशास्त्र हमें मृत्यु को मानव प्रजाति की पापी स्थिति से जोड़कर प्रस्तुत करता है। उत्पत्ति की पुस्तक में, भगवान मनुष्य से कहते हैं: "आप बगीचे के सभी पेड़ों से खा सकेंगे, लेकिन अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ से आपको नहीं खाना चाहिए, क्योंकि जब आप इसे खाएंगे, तो आप निश्चित रूप से मर जाएंगे" (Gen 2,16) 17-5,12)। इसका अर्थ यह है कि मनुष्य अपने स्वभाव से, अन्य सभी जीवित प्राणियों की तरह जन्म - वृद्धि - मृत्यु के चक्र के अधीन होता है, उसे अपनी निष्ठा के माध्यम से अपने स्वयं के दिव्य संन्यास से बचने का सौभाग्य प्राप्त होता। सेंट पॉल स्पष्ट है: यह राक्षसी युगल, पाप और मृत्यु, पुरुषों की दुनिया में हाथ से हाथ मिलाया: "जैसे कि एक आदमी के कारण पाप दुनिया में प्रवेश किया और पाप मृत्यु के साथ, साथ ही साथ मृत्यु सभी मनुष्यों तक पहुँच गई है, क्योंकि सभी ने पाप किया है ”(रोम XNUMX:XNUMX)।

अब, बीमारी मृत्यु के अंतिम संस्कार मार्च के पास या उससे दूर होने का प्रस्ताव है। बीमारी, मौत की तरह, शैतान के घेरे का हिस्सा है। मृत्यु की तरह, बीमारी में पाप के साथ रिश्तेदारी की डिग्री भी होती है। इससे हमारा मतलब यह नहीं है कि कोई बीमार हो जाता है क्योंकि वह व्यक्तिगत रूप से ईश्वर को नाराज करता है। यीशु स्वयं इस विचार को सुधारते हैं। हम जॉन के सुसमाचार में पढ़ते हैं: "(यीशु) गुजरते हुए एक आदमी को जन्म से अंधा देखा और उसके शिष्यों ने उससे पूछा:" रब्बी, जिसने पाप किया है, उसने या उसके माता-पिता, वह अंधा क्यों पैदा हुआ? "। यीशु ने उत्तर दिया: "न तो उसने पाप किया और न ही उसके माता-पिता, लेकिन इस तरह से परमेश्वर के कार्य उसके अंदर प्रकट हुए" (जेएन 9,1: 3-XNUMX)।

इसलिए, हम दोहराते हैं: कोई बीमार नहीं होता है क्योंकि उसने व्यक्तिगत रूप से भगवान को नाराज कर दिया है (अन्यथा मासूम बच्चों की बीमारियों और मृत्यु की व्याख्या नहीं की जाएगी), लेकिन हम यह कहना चाहते हैं कि मृत्यु जैसी बीमारी पहुंचती है और केवल मनुष्य को प्रभावित करती है क्योंकि मानवता में है पाप की स्थिति, पाप की स्थिति में है।

चार सुसमाचार हमें यीशु को प्रस्तुत करते हैं जो बीमार एन मस्से को ठीक करता है। एक साथ शब्द की घोषणा के साथ, यह इसकी गतिविधि है। इतने सारे दुखी लोगों की बुराई से मुक्ति अच्छी खबर की एक असाधारण घोषणा है। यीशु उन्हें प्यार और करुणा से भर देता है, लेकिन यह भी, और सबसे बढ़कर, परमेश्वर के राज्य के आने के संकेत देने के लिए।

घटनास्थल पर यीशु के प्रवेश के साथ, शैतान को पता चलता है कि उससे अधिक मजबूत व्यक्ति आ गया है (Lk 11,22:2,14)। वह "मृत्यु के द्वारा शक्तिहीनता को कम करने के लिए आया था जिसके पास मृत्यु की शक्ति है, वह शैतान है" (Heb XNUMX:XNUMX)।

अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान से पहले भी, यीशु ने मृत्यु की पकड़ को कम कर दिया, बीमारों को ठीक कर दिया: लंगड़े की छलांग में और लकवाग्रस्त पुनर्जीवित होने का आनंदमय नृत्य शुरू कर दिया।

सुसमाचार, तीक्ष्णता के साथ, इस तरह के उपचारों को इंगित करने के लिए फिर से उठने के लिए क्रिया का उपयोग करता है जो मसीह के पुनरुत्थान के लिए प्रस्तावना हैं।

इसलिए पाप, बीमारी और मौत सभी शैतान के बोरे के आटे हैं।

सेंट पीटर, कॉर्नेलियस के घर में अपने भाषण में, इन हस्तक्षेपों की सच्चाई को रेखांकित करता है: “परमेश्वर पवित्र आत्मा और नाज़रेथ की शक्ति यीशु में पवित्र है, जो उन सभी लोगों को लाभ और उपचार देकर गुजरते हैं जो शैतान की शक्ति के अधीन थे, क्योंकि भगवान थे उसके साथ ... फिर उन्होंने उसे सूली पर लटकाकर मार डाला, लेकिन भगवान ने उसे तीसरे दिन उठाया ... जो कोई भी उस पर विश्वास करता है, वह अपने नाम के द्वारा पापों की छूट प्राप्त करता है "(अधिनियम 10,38-43)।

अपनी कार्रवाई में और अपनी सर्वशक्तिमान मृत्यु में, मसीह इस दुनिया के राजकुमार को दुनिया से बाहर फेंक देता है (जेएन 12,31:2,1)। इस परिप्रेक्ष्य में हम मसीह और उनके शिष्यों के सभी चमत्कारों और बीमारों के अभिषेक के संस्कार के सही और गहन अर्थ को समझ सकते हैं जो मसीह की उपस्थिति के अलावा और कोई नहीं है जो क्षमा और उपचार के माध्यम से अपने कार्य को जारी रखे। उसका चर्च। Capernaum के पक्षाघात का उपचार एक विशिष्ट उदाहरण है जो इस सच्चाई को उजागर करता है। हमने दूसरे अध्याय में मार्क के सुसमाचार को पढ़ा (एमके 12: XNUMX-XNUMX)।

इस दुखी व्यक्ति का उपचार भगवान के तीन अजूबों को उजागर करता है:

1 - पाप और बीमारी के बीच घनिष्ठ संबंध है। एक बीमार व्यक्ति को यीशु के पास लाया जाता है और यीशु और भी अधिक गहराई से निदान करता है: वह एक पापी है। और यह बुराई और पाप की इस गाँठ को चिकित्सा कला की ताकत से नहीं, बल्कि उस सर्वशक्तिमान शब्द से मिटाता है जो उस आदमी में पाप की स्थिति को नष्ट कर देता है। पाप के कारण दुनिया में प्रवेश किया: मसीह की शक्ति के माध्यम से बीमारी और पाप एक साथ गायब हो जाते हैं;

2 - लकवाग्रस्त की चिकित्सा यीशु द्वारा इस प्रमाण के रूप में दी जाती है कि उसके पास पापों को क्षमा करने की शक्ति है, अर्थात् मनुष्य को आध्यात्मिक रूप से चंगा करने के लिए: यह वह है जो पूरे मनुष्य को जीवन देता है;

3 - यह चमत्कार एक महान भविष्य की वास्तविकता की भी घोषणा करता है: उद्धारकर्ता सभी पुरुषों को सभी शारीरिक और नैतिक बीमारियों से निश्चित वसूली लाएगा।