विश्व धर्म: बौद्ध धर्म सेक्स के बारे में क्या सिखाता है

अधिकांश धर्मों में यौन आचरण पर सख्त और विस्तृत नियम हैं। बौद्धों का तीसरा उपदेश है - पाली में, कामेसु मिच्चकारा वेरामनी सिक्खपदम समादियामी - जिसका अनुवाद आमतौर पर "यौन दुर्व्यवहार में शामिल न हों" या "सेक्स का दुरुपयोग न करें" के रूप में किया जाता है। हालाँकि, आम लोगों के लिए, प्रारंभिक धर्मग्रंथ भ्रमित करने वाला है कि "यौन दुराचार" क्या है।

मठवासी नियम
अधिकांश भिक्षु और भिक्षुणियाँ विनय पिटक के कई नियमों का पालन करते हैं। उदाहरण के लिए, संभोग में संलग्न भिक्षु और नन "पराजित" हो जाते हैं और स्वचालित रूप से आदेश से निष्कासित कर दिए जाते हैं। यदि कोई भिक्षु किसी महिला पर यौन रूप से अश्लील टिप्पणियाँ करता है, तो भिक्षुओं के समुदाय को मिलना चाहिए और गलत काम का समाधान करना चाहिए। साधु को स्त्री के साथ अकेले रहकर अशोभनीय आचरण से भी बचना चाहिए। नन पुरुषों को अपने कॉलर और घुटनों के बीच कहीं भी छूने, रगड़ने या सहलाने की अनुमति नहीं दे सकती हैं।

जापान को छोड़कर, एशिया में बौद्ध धर्म के अधिकांश विद्यालयों के मौलवी विनय पिटक का पालन करना जारी रखते हैं।

जोडो शिंशु के जापानी शुद्ध भूमि स्कूल के संस्थापक शिनरान शोनिन (1173-1262) ने शादी की और जोडो शिंशु के पुजारियों को भी शादी करने के लिए अधिकृत किया। उनकी मृत्यु के बाद की शताब्दियों में, जापानी बौद्ध भिक्षुओं का विवाह नियम नहीं रहा होगा, लेकिन यह कोई अपवाद नहीं था।

1872 में, जापान की मीजी सरकार ने आदेश दिया कि बौद्ध भिक्षु और पुजारी (लेकिन नन नहीं) अगर चाहें तो शादी करने के लिए स्वतंत्र होंगे। जल्द ही "मंदिर परिवार" आम हो गए (वे डिक्री से पहले अस्तित्व में थे, लेकिन लोगों ने ध्यान न देने का नाटक किया), और मंदिरों और मठों का प्रशासन अक्सर एक पारिवारिक व्यवसाय बन गया, जो पिता से पुत्रों को सौंप दिया गया। आज जापान में - और जापान से पश्चिम में आयातित बौद्ध धर्म के स्कूलों में - मठवासी ब्रह्मचर्य का प्रश्न संप्रदाय से संप्रदाय और भिक्षु से भिक्षु तक अलग-अलग तय किया जाता है।

सामान्य बौद्धों के लिए चुनौती
बौद्ध आम लोगों - जो भिक्षु या नन नहीं हैं - को भी खुद तय करना होगा कि क्या "यौन दुर्व्यवहार" के खिलाफ अस्पष्ट चेतावनी को ब्रह्मचर्य के समर्थन के रूप में समझा जाना चाहिए। अधिकांश लोग अपनी संस्कृति से "कदाचार" के बारे में संकेत लेते हैं, और हम इसे अधिकांश एशियाई बौद्ध धर्म में देखते हैं।

बिना किसी चर्चा के हम सभी इस बात से सहमत हो सकते हैं कि बिना सहमति या शोषणकारी सेक्स "कदाचार" है। इसके अलावा, बौद्ध धर्म के भीतर "कदाचार" क्या है, यह कम स्पष्ट है। दर्शनशास्त्र हमें यौन नैतिकता के बारे में हममें से अधिकांश को जो सिखाया गया है उससे बहुत अलग तरीके से सोचने की चुनौती देता है।

उपदेशों को जीना
बौद्ध धर्म के उपदेश आज्ञा नहीं हैं। इन्हें बौद्ध अभ्यास के प्रति व्यक्तिगत प्रतिबद्धता के रूप में पालन किया जाता है। असफलता कुशल नहीं है (अकुसाला) लेकिन यह कोई पाप भी नहीं है - आखिरकार, ऐसा कोई भगवान नहीं है जिसके खिलाफ पाप किया जा सके।

इसके अलावा, उपदेश सिद्धांत हैं, नियम नहीं, और यह व्यक्तिगत बौद्धों पर निर्भर है कि वे उन्हें कैसे लागू करें। इसके लिए नैतिकता के कानूनी दृष्टिकोण "केवल नियमों का पालन करें और कोई प्रश्न न पूछें" की तुलना में अधिक अनुशासन और ईमानदारी की आवश्यकता होती है। बुद्ध ने कहा, "अपने लिए आश्रय बनो।" उन्होंने हमें धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं के मामले में अपने निर्णय का उपयोग करना सिखाया।

अन्य धर्मों के अनुयायी अक्सर तर्क देते हैं कि स्पष्ट और स्पष्ट नियमों के बिना, लोग स्वार्थी व्यवहार करेंगे और जो चाहें करेंगे। इससे मानवता कम हो जाती है। बौद्ध धर्म हमें दिखाता है कि हम अपने स्वार्थ, लालच और लगाव को कम कर सकते हैं, हम प्रेम-कृपा और करुणा को विकसित कर सकते हैं और ऐसा करके हम दुनिया में अच्छाई की मात्रा बढ़ा सकते हैं।

जो व्यक्ति आत्मकेंद्रित विचारों के वशीभूत रहता है और जिसके हृदय में थोड़ी भी दया नहीं है वह नैतिक व्यक्ति नहीं है, चाहे वह कितने ही नियमों का पालन क्यों न करे। ऐसा व्यक्ति हमेशा दूसरों की उपेक्षा करने और उनका शोषण करने के लिए नियमों को तोड़ने का रास्ता खोज लेता है।

विशिष्ट यौन समस्याएँ
शादी। पश्चिम के अधिकांश धर्म और नैतिक संहिताएँ विवाह के इर्द-गिर्द एक स्पष्ट और उज्ज्वल रेखा खींचती हैं। इन-लाइन सेक्स अच्छा है, जबकि आउट-ऑफ़-लाइन सेक्स ख़राब है। जबकि एकपत्नी विवाह आदर्श है, बौद्ध धर्म आम तौर पर यह रुख अपनाता है कि एक-दूसरे से प्यार करने वाले दो लोगों के बीच सेक्स नैतिक है, चाहे वे विवाहित हों या नहीं। दूसरी ओर, विवाह के भीतर यौन संबंध अपमानजनक हो सकता है, और विवाह उस दुर्व्यवहार को नैतिक नहीं बनाता है।

समलैंगिकता. आप बौद्ध धर्म के कुछ विद्यालयों में समलैंगिक विरोधी शिक्षाएँ पा सकते हैं, लेकिन इनमें से अधिकांश बौद्ध धर्म से अधिक स्थानीय सांस्कृतिक दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। आज बौद्ध धर्म के विभिन्न विद्यालयों में, केवल तिब्बती बौद्ध धर्म विशेष रूप से पुरुषों के बीच यौन संबंध को हतोत्साहित करता है (हालांकि महिलाओं के बीच नहीं)। यह प्रतिबंध XNUMXवीं शताब्दी के त्सोंगखापा नामक विद्वान के काम से आया है, जिन्होंने संभवतः अपने विचारों को पहले के तिब्बती ग्रंथों पर आधारित किया था।

इच्छा। दूसरा आर्य सत्य सिखाता है कि दुख का कारण लालसा या प्यास (तन्हा) है। इसका मतलब यह नहीं है कि लालसाओं को दबा दिया जाना चाहिए या अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए। इसके बजाय, बौद्ध अभ्यास में, हम अपने जुनून को स्वीकार करते हैं और यह देखना सीखते हैं कि वे खाली हैं, इसलिए वे अब हमें नियंत्रित नहीं करते हैं। यह नफरत, लालच और अन्य नकारात्मक भावनाओं के बारे में सच है। सेक्स ड्राइव अलग नहीं है.

"द माइंड ऑफ़ क्लोवर: एसेज़ इन ज़ेन बुद्धिस्ट एथिक्स" में रॉबर्ट ऐटकेन रोशी कहते हैं कि "[एफ] अपने संपूर्ण परमानंद स्वभाव के लिए, अपनी सारी शक्ति के लिए, सेक्स सिर्फ एक और मानवीय प्रेरणा है। यदि हम इसे केवल इसलिए टालते हैं क्योंकि क्रोध या भय की तुलना में इसे एकीकृत करना कठिन है, तो हम बस यह कह रहे हैं कि जब संभावनाएं कम होती हैं तो हम अपने अभ्यास का पालन नहीं कर सकते हैं। यह बेईमानी और अस्वास्थ्यकर है।"

वज्रयान बौद्ध धर्म में, इच्छा ऊर्जा को आत्मज्ञान प्राप्त करने के एक तरीके के रूप में पुनर्निर्देशित किया जाता है।

बीच का रास्ता
ऐसा लगता है कि इस समय पश्चिमी संस्कृति सेक्स को लेकर आपस में ही युद्ध कर रही है, जिसमें एक तरफ सख्त शुद्धतावाद और दूसरी तरफ स्वच्छंदता है। बौद्ध धर्म हमेशा हमें अति से बचने और बीच का रास्ता निकालने की शिक्षा देता है। व्यक्तियों के रूप में, हम अलग-अलग निर्णय ले सकते हैं, लेकिन यह ज्ञान (प्रज्ञा) और प्रेम-कृपा (मेटा) है, नियमों की सूची नहीं, जो हमें रास्ता दिखाती है।