क्योंकि इतने सारे लोग पुनरुत्थान पर विश्वास नहीं करना चाहते हैं

यदि ईसा मसीह मर गए और फिर से जीवित हो गए, तो हमारा आधुनिक धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टिकोण गलत है।

“अब, यदि ईसा मसीह का मृतकों में से जीवित होने का प्रचार किया जाता है, तो आप में से कुछ लोग कैसे कहते हैं कि मृतकों का पुनरुत्थान नहीं होता है? परन्तु यदि मृतकों का पुनरुत्थान नहीं होता, तो मसीह भी पुनर्जीवित नहीं होता। और यदि मसीह पुनर्जीवित न हुआ, तो हमारा उपदेश व्यर्थ है: और तुम्हारा विश्वास भी व्यर्थ है।” (1 कुरिन्थियों 15:12-14)

कोरिंथ चर्च को लिखे अपने पहले पत्र में सेंट पॉल के ये शब्द सीधे मुद्दे पर आते हैं। यदि मसीह सशरीर मृतकों में से जीवित नहीं हुए, तो हमारा धर्म व्यर्थ है। उनके मन में किसी की उपस्थिति पर अत्यधिक गर्व होने के अर्थ में "घमंड" नहीं था, बल्कि सभोपदेशक के उपदेशक के अर्थ में घमंड था: "घमंड का घमंड; सब व्यर्थ है. “

सेंट पॉल हमें बता रहे हैं कि यदि पुनरुत्थान वस्तुतः सत्य नहीं है, तो हम वस्तुतः ईसाई धर्म के साथ अपना समय बर्बाद कर रहे हैं। उन्हें "विश्वासियों के समुदाय" के रूप में धर्म के सामाजिक कार्य में कोई दिलचस्पी नहीं है, भले ही यह "लोगों को एक साथ लाता है" या "लोगों को उद्देश्य देता है" या कोई अन्य व्यक्तिपरक कल्याणकारी धर्मशास्त्र। वह वस्तुनिष्ठ सत्य की बात कर रहे हैं और हमसे कह रहे हैं कि हम अपना समय बर्बाद न करें।

लेकिन आधुनिक दुनिया में पुनरुत्थान और सामान्य तौर पर चमत्कारों और हर अलौकिक चीज़ को लेकर कठिनाइयाँ हैं। कम से कम उन्नीसवीं सदी के बाद से (या शायद जब से हमने ईडन छोड़ा था), विशेष रूप से पश्चिमी दिमाग ने प्रेरितों द्वारा प्रचारित आस्था को ध्वस्त करने का अभियान शुरू कर दिया है। हम अपनी बाइबलें अच्छे मनोवैज्ञानिकों की तरह पढ़ते हैं, कहानियों से कुछ नैतिक या जीवन संबंधी ज्ञान निकालने की कोशिश करते हैं, लेकिन उन चमत्कारों को गंभीरता से लिए बिना जो इतने स्पष्ट रूप से घोषित किए गए हैं।

हम आधुनिक और परिष्कृत लोग अपने पूर्वजों से बेहतर जानते हैं। हम प्रबुद्ध हैं, वैज्ञानिक हैं, तर्कसंगत हैं - प्राचीन काल के उन लोगों की तरह नहीं जो जो कुछ भी उपदेशक उन्हें उपदेश देते थे उस पर विश्वास करते थे। बेशक, यह इतिहास, हमारे इतिहास और हमारे पूर्वजों का एक हास्यास्पद व्यंग्य है। हम आधुनिक क्रोधी किशोरों से भिन्न नहीं हैं जो सोचते हैं कि वे हमारे माता-पिता और दादा-दादी से बेहतर जानते हैं और सोचते हैं कि वे जिस चीज पर विश्वास करते हैं और उस आधार पर उसे महत्व देते हैं उसे अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए।

लेकिन शैतान को उसका हक देते हुए, हम ईमानदारी से पूछ सकते हैं: हम पुनरुत्थान में विश्वास क्यों नहीं करना चाहते? इस विशेष सिद्धांत में ऐसा क्या है जो हमें इतना परेशान करने वाला लगता है? इतने सारे आधुनिक "धर्मशास्त्रियों" ने पुनरुत्थान की व्याख्या करके अपने लिए करियर क्यों बनाया है, जैसा कि नया नियम स्पष्ट रूप से सिखाता है कि यह कुछ और है - अर्थात् एक मृत व्यक्ति का जीवन में वापस आना? (नए टेस्टामेंट में वास्तविक ग्रीक वाक्यांश - अनास्तासिस टन नेक्रोन - का शाब्दिक अर्थ है "एक खड़ी लाश।")

आरंभ करने के लिए, काफी सहजता से, यह स्पष्ट है कि पुनरुत्थान का सिद्धांत अजीब है। हमने पहले कभी किसी मृत व्यक्ति को अपनी कब्र से उठते नहीं देखा है, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि हमें इस अच्छी खबर पर विश्वास करने में विरोध महसूस होना चाहिए। यीशु की अपनी पीढ़ी - और उसके बाद की हर पीढ़ी - एक खड़ी लाश की चौंकाने वाली उद्घोषणा पर अविश्वास की उसी स्थिति में रही है।

पुराने अरस्तू ("जानने वालों के शिक्षक") हमें सिखाते हैं कि हम पहले प्रत्यक्ष इंद्रिय अनुभव के माध्यम से सीखते हैं, और फिर बार-बार इंद्रिय अनुभवों से हमारा दिमाग अवधारणाओं को निकालता है, जिसे हम बौद्धिक रूप से समझते हैं। हम जानते हैं कि जीवन क्या है, क्योंकि हमने कई जीवित प्राणी देखे हैं। और हम जानते हैं कि मृत्यु क्या है, क्योंकि हमने बहुत सी मृत चीज़ें देखी हैं। और हम जानते हैं कि जीवित चीज़ें मर जाती हैं, लेकिन मृत चीज़ें जीवन में वापस नहीं आती हैं, क्योंकि हमने केवल चीज़ों को उसी क्रम में घटित होते देखा है।

हम भी जीवन को पसंद करते हैं और मृत्यु को नापसंद करते हैं। स्वस्थ जीवों में आत्म-संरक्षण की स्वस्थ प्रवृत्ति होती है और ऐसी किसी भी चीज़ के प्रति स्वस्थ घृणा होती है जो उनके जीवन की निरंतर स्थिति को खतरे में डालती है। मनुष्य, अपनी तर्कसंगतता और भविष्य का अनुमान लगाने की क्षमता के साथ, अपनी मृत्यु को जानते हैं और डरते हैं, और हम उन लोगों की मृत्यु को जानते हैं और डरते हैं जिन्हें हम प्यार करते हैं। सीधे शब्दों में कहें तो मृत्यु भयानक है। जब आपका कोई प्रिय व्यक्ति मर जाता है तो यह आपका पूरा दिन (या दशक) बर्बाद कर सकता है। हम मृत्यु से घृणा करते हैं, और यह सही भी है।

हम खुद को तसल्ली देने के लिए हर तरह की कहानियाँ बनाते हैं। हमारे अधिकांश बौद्धिक इतिहास को, कुछ प्रकाश में, मृत्यु को तर्कसंगत बनाने के इतिहास के रूप में पढ़ा जा सकता है। प्राचीन बौद्ध धर्म और रूढ़िवाद से लेकर आधुनिक भौतिकवाद तक, हमने जीवन को इस तरह से समझाने की कोशिश की है कि मृत्यु कम घातक हो, या कम से कम कम लगे। दर्द बहुत असहनीय है. हमें इसे समझाना होगा. लेकिन शायद हम अपने स्वयं के दर्शन से अधिक बुद्धिमान हैं। शायद हमारा दर्द हमें अस्तित्व के वास्तविक स्वरूप के बारे में कुछ बता रहा है। लेकिन शायद नहीं. शायद हम सिर्फ विकसित जीव हैं जो स्वाभाविक रूप से जीवित रहना चाहते हैं और इसलिए मृत्यु से नफरत करते हैं। यह एक अजीब तरह का आराम है, लेकिन हेरोइन भी ऐसा ही है, और हम में से कई लोग सोचते हैं कि यह एक अच्छा विचार भी है।

अब यहाँ समस्या है. यदि ईसा मसीह मर गए और फिर से जीवित हो गए, तो हमारा धर्मनिरपेक्ष, आधुनिक विश्वदृष्टिकोण गलत है। यह होना ही चाहिए, क्योंकि यह पुनरुत्थान के तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकता। नए डेटा को समायोजित करने में किसी सिद्धांत की असमर्थता त्रुटि का एक लक्षण है। इसलिए यदि सेंट पॉल सही हैं, तो हम गलत हैं। ये मौत से भी ज्यादा भयानक हो सकता है.

लेकिन यह बदतर हो जाता है. क्योंकि यदि मसीह मृतकों में से लौट आया है, तो यह न केवल यह दर्शाता है कि हम गलत हैं, बल्कि यह भी कि वह सही है। पुनरुत्थान, अपनी विचित्रता से, इसका मतलब है कि हमें यीशु को फिर से देखना चाहिए, उनके शब्दों को फिर से सुनना चाहिए और हमारे खिलाफ उनकी निंदा को फिर से सुनना चाहिए: परिपूर्ण बनें। अपने पड़ोसी से प्रेम करें। बिना शर्त क्षमा करें. संत बनो.

हम जानते हैं कि उन्होंने क्या कहा. हम अपने मार्चिंग आदेश जानते हैं। हम सिर्फ आज्ञापालन नहीं करना चाहते. हम जो करना चाहते हैं वह कब और कैसे करना चाहते हैं। हम अपनी पसंद को आदर्श मानने में पूरी तरह से आधुनिक हैं। यदि यीशु वास्तव में मृतकों में से जीवित हो गए, तो गहराई से हम जानते हैं कि हमारे पास बहुत कुछ करने की कोशिश करने वाली आत्मा है और बहुत अधिक पश्चाताप है। और यह गलत होने से भी अधिक भयानक हो सकता है। इसलिए, हम पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करना चाहते।