गर्भपात संबंधी बहस पर बौद्ध दृष्टिकोण

संयुक्त राज्य अमेरिका कई वर्षों से बिना किसी सहमति के गर्भपात के मुद्दे से जूझ रहा है। हमें एक नए दृष्टिकोण की आवश्यकता है, गर्भपात के मुद्दे पर बौद्ध दृष्टिकोण एक दृष्टिकोण प्रदान कर सकता है।

बौद्ध धर्म गर्भपात को मानव जीवन लेने के रूप में देखता है। साथ ही, बौद्ध आम तौर पर गर्भावस्था को समाप्त करने के एक महिला के व्यक्तिगत निर्णय में हस्तक्षेप करने में अनिच्छुक होते हैं। बौद्ध धर्म गर्भपात को हतोत्साहित कर सकता है, लेकिन यह सख्त नैतिक निरपेक्षता लागू करने को भी हतोत्साहित करता है।

यह विरोधाभासी लग सकता है. हमारी संस्कृति में, कई लोग सोचते हैं कि यदि कुछ नैतिक रूप से गलत है तो उस पर प्रतिबंध लगाया जाना चाहिए। हालाँकि, बौद्ध दृष्टिकोण यह है कि नियमों का कड़ाई से पालन हमें नैतिक नहीं बनाता है। इसके अलावा, आधिकारिक नियमों को लागू करने से अक्सर नैतिक त्रुटियों का एक नया सेट पैदा होता है।

अधिकारों के बारे में क्या?
सबसे पहले, गर्भपात के बौद्ध दृष्टिकोण में अधिकारों की अवधारणा शामिल नहीं है, न ही "जीवन का अधिकार" या "किसी के शरीर का अधिकार।" ऐसा आंशिक रूप से इसलिए है क्योंकि बौद्ध धर्म एक बहुत पुराना धर्म है और मानवाधिकार की अवधारणा अपेक्षाकृत हाल की है। हालाँकि, गर्भपात को एक साधारण "अधिकार" मुद्दे के रूप में देखना हमें कहीं नहीं ले जाता है।

स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी द्वारा "अधिकारों" को "कुछ कार्यों को करने या कुछ राज्यों में रहने के अधिकार (नहीं), या दूसरों को कुछ कार्यों को करने (नहीं) या कुछ राज्यों में रहने के अधिकार" के रूप में परिभाषित किया गया है। इस तर्क में, एक अधिकार एक तुरुप का पत्ता बन जाता है, जिसे यदि खेला जाए, तो हाथ जीत जाता है और समस्या पर आगे विचार करना बंद हो जाता है। हालाँकि, कानूनी गर्भपात के पक्ष और विपक्ष दोनों ही कार्यकर्ताओं का मानना ​​है कि उनका तुरुप का पत्ता दूसरे पक्ष के तुरुप के पत्ते पर भारी पड़ता है। तो कुछ भी हल नहीं हुआ.

जीवन कब शुरू होता है?
वैज्ञानिक हमें बताते हैं कि इस ग्रह पर जीवन की शुरुआत लगभग 4 अरब साल पहले हुई थी और तब से जीवन ने खुद को गिनती से परे विभिन्न रूपों में व्यक्त किया है। लेकिन "पहले" किसी ने इस पर ध्यान नहीं दिया। हम जीवित प्राणी एक निर्बाध प्रक्रिया की अभिव्यक्ति हैं जो 4 अरब वर्षों से चल रही है, देना या लेना। मेरे लिए "जीवन कब शुरू होता है?" यह एक निरर्थक प्रश्न है.

और यदि आप स्वयं को 4 अरब वर्ष की प्रक्रिया की परिणति के रूप में समझते हैं, तो क्या गर्भधारण वास्तव में उस क्षण से अधिक महत्वपूर्ण है जब आपके दादाजी आपकी दादी से मिले थे? क्या उन 4 अरब वर्षों में कोई ऐसा क्षण है जो वास्तव में अन्य सभी क्षणों और कोशिका युग्मों और विभाजनों से अलग किया जा सकता है जो पहले मैक्रोमोलेक्यूल्स से जीवन की शुरुआत तक जाते हैं, यह मानते हुए कि जीवन कभी शुरू हुआ था?

आप पूछ सकते हैं: व्यक्तिगत आत्मा के बारे में क्या? बौद्ध धर्म की सबसे बुनियादी, सबसे आवश्यक और सबसे कठिन शिक्षाओं में से एक है अनात्मन या अनत्ता - कोई आत्मा नहीं। बौद्ध धर्म सिखाता है कि हमारे भौतिक शरीर में कोई आंतरिक आत्म नहीं है और खुद को शेष ब्रह्मांड से अलग मानने की हमारी निरंतर भावना एक भ्रम है।

समझें कि यह कोई शून्यवादी शिक्षा नहीं है। बुद्ध ने सिखाया कि यदि हम छोटे व्यक्तिगत स्व के भ्रम को देख सकते हैं, तो हमें एक असीमित "मैं" का एहसास होता है जो जन्म और मृत्यु के अधीन नहीं है।

आत्मा क्या है?
मुद्दों के बारे में हमारे निर्णय काफी हद तक इस बात पर निर्भर करते हैं कि हम उन्हें कैसे समझते हैं। पश्चिमी संस्कृति में, हम व्यक्तियों को स्वायत्त इकाइयों के रूप में समझते हैं। अधिकांश धर्म सिखाते हैं कि इन स्वायत्त इकाइयों में आत्मा निहित होती है।

अनात्मन के सिद्धांत के अनुसार, जिसे हम अपना "स्वयं" मानते हैं, वह स्कंधों की एक अस्थायी रचना है। स्कंध गुण हैं - रूप, इंद्रियाँ, अनुभूति, विवेक, चेतना - जो एक विशिष्ट जीवित प्राणी बनाने के लिए एक साथ आते हैं।

चूँकि एक शरीर से दूसरे शरीर में स्थानांतरित होने के लिए कोई आत्मा नहीं है, शब्द के सामान्य अर्थ में कोई "पुनर्जन्म" नहीं है। "पुनर्जन्म" तब होता है जब पिछले जन्म से उत्पन्न कर्म दूसरे जीवन में चले जाते हैं। बौद्ध धर्म के अधिकांश विद्यालय सिखाते हैं कि गर्भधारण पुनर्जन्म प्रक्रिया की शुरुआत है और इसलिए, यह मनुष्य के जीवन की शुरुआत का प्रतीक है।

पहला उपदेश
बौद्ध धर्म के पहले सिद्धांत का अक्सर अनुवाद किया जाता है "मैं जीवन को नष्ट करने से परहेज करने की प्रतिज्ञा करता हूं।" बौद्ध धर्म के कुछ स्कूल जानवरों और पौधों के जीवन के बीच अंतर करते हैं, अन्य नहीं। यद्यपि मानव जीवन सबसे महत्वपूर्ण है, उपदेश हमें इसके असंख्य रूपों में जीवन लेने से परहेज करने की सलाह देता है।

जैसा कि कहा गया है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि गर्भावस्था को समाप्त करना एक बेहद गंभीर मामला है। गर्भपात को मानव जीवन लेना माना जाता है और बौद्ध शिक्षाओं द्वारा इसे दृढ़ता से हतोत्साहित किया जाता है।

बौद्ध धर्म हमें सिखाता है कि हम अपनी राय दूसरों पर न थोपें और कठिन परिस्थितियों का सामना करने वालों के प्रति दया रखें। हालाँकि कुछ प्रमुख बौद्ध देश, जैसे कि थाईलैंड, गर्भपात पर कानूनी प्रतिबंध लगाते हैं, कई बौद्ध नहीं सोचते कि राज्य को अंतरात्मा के मामलों में हस्तक्षेप करना चाहिए।

नैतिकता के प्रति बौद्ध दृष्टिकोण
बौद्ध धर्म सभी परिस्थितियों में पालन किए जाने वाले पूर्ण नियमों को वितरित करके नैतिकता तक नहीं पहुंचता है। इसके बजाय, यह हमें यह देखने में मदद करने के लिए मार्गदर्शन प्रदान करता है कि हम जो करते हैं उसका हम पर और दूसरों पर क्या प्रभाव पड़ता है। हम अपने विचारों, शब्दों और कार्यों से जो कर्म बनाते हैं वह हमें कारण और प्रभाव के अधीन रखता है। इसलिए, हम अपने कार्यों और अपने कार्यों के परिणामों की जिम्मेदारी लेते हैं। यहां तक ​​कि उपदेश भी आज्ञाएं नहीं हैं, बल्कि सिद्धांत हैं, और यह हमें तय करना है कि उन सिद्धांतों को अपने जीवन में कैसे लागू किया जाए।

धर्मशास्त्र के प्रोफेसर और तिब्बती बौद्ध परंपरा की नन कर्मा लेक्शे त्सोमो बताते हैं:

“बौद्ध धर्म में कोई नैतिक निरपेक्षता नहीं है और यह माना जाता है कि नैतिक निर्णय लेने में कारणों और स्थितियों का एक जटिल संबंध शामिल होता है। "बौद्ध धर्म" में मान्यताओं और प्रथाओं का एक व्यापक स्पेक्ट्रम शामिल है, और विहित धर्मग्रंथ कई प्रकार की व्याख्याओं के लिए जगह छोड़ते हैं। ये सभी जानबूझकर के सिद्धांत पर आधारित हैं, और व्यक्तियों को अपने लिए मुद्दों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है... नैतिक विकल्प चुनते समय, व्यक्तियों को अपनी प्रेरणा की जांच करने की सलाह दी जाती है - चाहे वह घृणा, लगाव, अज्ञानता, ज्ञान या करुणा हो - और वजन करें बुद्ध की शिक्षाओं के आलोक में उनके कार्यों के परिणाम। “

नैतिक निरपेक्षता में क्या गलत है?
हमारी संस्कृति "नैतिक स्पष्टता" नामक चीज़ को बहुत महत्व देती है। नैतिक स्पष्टता को शायद ही कभी परिभाषित किया गया है, लेकिन इसका मतलब जटिल नैतिक मुद्दों के उलझे हुए पहलुओं की अनदेखी करना भी हो सकता है ताकि आप उन्हें हल करने के लिए सरल, कठोर नियम लागू कर सकें। यदि आप किसी समस्या के सभी पहलुओं को ध्यान में रखते हैं, तो आप स्पष्ट न होने का जोखिम उठाते हैं।

नैतिक स्पष्टीकरणकर्ता सभी नैतिक समस्याओं को सही और गलत, अच्छे और बुरे के सरल समीकरणों में बदलना पसंद करते हैं। यह माना जाता है कि किसी मुद्दे के केवल दो पक्ष हो सकते हैं और एक पक्ष पूरी तरह से सही होना चाहिए और दूसरा पक्ष पूरी तरह से गलत होना चाहिए। जटिल मुद्दों को सरल बनाया गया है, सरल बनाया गया है और सभी अस्पष्ट पहलुओं को हटाकर उन्हें "सही" और "गलत" खानों में फिट किया गया है।

एक बौद्ध के लिए, यह नैतिकता तक पहुँचने का एक बेईमान और अकुशल तरीका है।

गर्भपात के मामले में, एक पक्ष के लोग अक्सर किसी अन्य पक्ष की चिंताओं को लापरवाही से खारिज कर देते हैं। उदाहरण के लिए, कई गर्भपात-विरोधी प्रकाशनों में गर्भपात कराने वाली महिलाओं को स्वार्थी या विचारहीन, या कभी-कभी बस दुष्ट के रूप में चित्रित किया जाता है। अनचाही गर्भावस्था एक महिला के जीवन में जो वास्तविक समस्याएँ ला सकती है, उन्हें ईमानदारी से पहचाना नहीं गया है। नैतिकतावादी कभी-कभी महिलाओं का उल्लेख किए बिना भ्रूण, गर्भावस्था और गर्भपात पर चर्चा करते हैं। वहीं, जो लोग कानूनी गर्भपात का समर्थन करते हैं वे कभी-कभी भ्रूण की मानवता को पहचानने में विफल हो जाते हैं।

निरपेक्षता का फल
हालाँकि बौद्ध धर्म गर्भपात को हतोत्साहित करता है, हम देखते हैं कि गर्भपात को अपराध मानने से बहुत पीड़ा होती है। एलन गुटमाकर इंस्टीट्यूट के दस्तावेज़ बताते हैं कि गर्भपात को अपराध घोषित करने से यह रुकता या कम भी नहीं होता है। इसके बजाय, गर्भपात गुप्त रूप से किया जाता है और असुरक्षित परिस्थितियों में किया जाता है।

हताशा में, महिलाएं बाँझ न होने वाली प्रक्रियाओं से गुजरती हैं। वे ब्लीच या तारपीन पीते हैं, खुद को लाठियों और कोट हैंगर से छेदते हैं और यहां तक ​​कि छत से भी कूद जाते हैं। दुनिया भर में, असुरक्षित गर्भपात प्रक्रियाओं के कारण प्रति वर्ष लगभग 67.000 महिलाओं की मृत्यु हो जाती है, ज्यादातर उन देशों में जहां गर्भपात अवैध है।

"नैतिक स्पष्टता" वाले लोग इस पीड़ा को नज़रअंदाज कर सकते हैं। एक बौद्ध नहीं कर सकता. अपनी पुस्तक द माइंड ऑफ क्लोवर: एसेज़ इन ज़ेन बुद्धिस्ट एथिक्स में, रॉबर्ट ऐटकेन रोशी ने कहा (पृ.17): “पूर्ण स्थिति, जब अलग-थलग हो जाती है, तो मानवीय विवरण को पूरी तरह से छोड़ देती है। बौद्ध धर्म सहित सिद्धांतों का उपयोग किया जाना है। उनमें से जो अपनी जान ले लेते हैं, क्योंकि तब वे हमारा उपयोग करते हैं।"

बौद्ध दृष्टिकोण
बौद्ध नैतिकतावादियों के बीच लगभग सार्वभौमिक सहमति है कि गर्भपात के मुद्दे पर सबसे अच्छा तरीका लोगों को जन्म नियंत्रण के बारे में शिक्षित करना और उन्हें गर्भ निरोधकों का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करना है। इसके अलावा, जैसा कि कर्मा लेक्शे त्सोमो लिखते हैं,

"आखिरकार, अधिकांश बौद्ध नैतिक सिद्धांत और वास्तविक अभ्यास के बीच मौजूद असंगतता को पहचानते हैं, और हालांकि वे जीवन लेने की निंदा नहीं करते हैं, वे सभी जीवित प्राणियों के प्रति समझ और करुणा की वकालत करते हैं, एक प्रेमपूर्ण दयालुता जो न्याय नहीं करती है और अधिकार का सम्मान करती है और मनुष्य को अपनी पसंद बनाने की स्वतंत्रता।"