Je li grijeh ispitivati Boga?
Kršćani se mogu i trebaju boriti s onim što Biblija uči o podčinjavanju Bibliji. Ozbiljna borba s Biblijom nije samo intelektualna vježba, ona uključuje i srce. Proučavanje Biblije samo na intelektualnoj razini dovodi do poznavanja točnih odgovora bez primjene istine Božje Riječi na vlastiti život. Suočiti se s Biblijom znači suočiti se s onim što ona govori intelektualno i na razini srca kako bismo iskusili preobrazbu života kroz Božji Duh i urodili plodom samo za Božju slavu.
Ispitivanje Gospodina samo po sebi nije pogrešno. Habakkuk, prorok, imao je pitanja u vezi s Gospodinom i njegovim planom, a umjesto da mu se zamjera zbog njegovih pitanja, dobio je odgovor. Svoju knjigu završava pjesmom Gospodinu. Gospodinu se postavljaju pitanja u psalmima (Psalam 10, 44, 74, 77). Iako Gospodin ne odgovara na pitanja onako kako mi želimo, on pozdravlja pitanja srca koja traže istinu u Njegovoj Riječi.
Međutim, grešna su pitanja koja propituju Gospodina i propituju Božji karakter. Hebrejima 11: 6 jasno stoji da „svatko tko mu dođe mora vjerovati da postoji i da nagrađuje one koji ga iskreno traže“. Nakon što kralj Saul nije poslušao Gospodina, njegova su pitanja ostala bez odgovora (1. Samuelova 28: 6).
Sumnja se razlikuje od propitivanja Božje suverenosti i optuživanja njegovog karaktera. Iskreno pitanje nije grijeh, ali pobunjeno i sumnjičavo srce je grešno. Gospodina ne plaše pitanja i poziva ljude da uživaju blisko prijateljstvo s Njim.Glavno je pitanje imamo li vjere u njega ili ne vjerujemo. Stav našega srca, koji Gospodin vidi, određuje je li ispravno ili pogrešno ispitivati ga.
Pa što čini nešto grešnim?
U pitanju je u pitanju ono što Biblija izričito proglašava grijehom i one stvari koje Biblija izravno ne navodi kao grijeh. Sveto pismo daje razne popise grijeha u Izrekama 6: 16-19, 1. Korinćanima 6: 9-10 i Galaćanima 5: 19-21. Ovi odlomci predstavljaju aktivnosti koje opisuju kao grešne.
Što trebam učiniti kad započnem ispitivati Boga?
Najteže je pitanje ovdje utvrditi što je grešno na područjima kojima se Sveto pismo ne bavi. Na primjer, kada Sveto pismo ne pokriva određenu temu, imamo načela Riječi koja vode Božji narod.
Dobro je pitati ako nešto nije u redu, ali bolje je pitati je li to definitivno dobro. Kološanima 4: 5 uči Božji narod da moraju „maksimalno iskoristiti svaku priliku“. Naši su životi samo para, pa bismo se trebali usredotočiti na ono „što je korisno za izgradnju drugih prema njihovim potrebama“ (Efežanima 4:29).
Da biste provjerili je li nešto definitivno dobro i biste li to trebali činiti dobre savjesti, i ako biste trebali zamoliti Gospodina da to blagoslovi, najbolje je razmotriti ono što radite u svjetlu 1. Korinćanima 10:31, ili piće, ili što god već radili, činite sve u slavu Božju “. Ako sumnjate da to godi Bogu nakon što ste ispitali vašu odluku u svjetlu 1. Korinćanima 10:31, onda biste je trebali napustiti.
Rimljanima 14:23 kaže: "Sve što ne dolazi od vjere, grijeh je." Svaki dio našega života pripada Gospodinu, jer smo otkupljeni i pripadamo njemu (1. Korinćanima 6-19). Prethodne biblijske istine trebale bi voditi ne samo onome što radimo već i kamo u svom životu kršćanski idemo.
Dok razmišljamo o procjeni svojih djela, to moramo činiti u odnosu na Gospodina i njihov učinak na našu obitelj, prijatelje i druge. Iako naši postupci ili ponašanje ne mogu naštetiti sebi, oni mogu naštetiti drugoj osobi. Ovdje nam trebaju diskrecija i mudrost naših zrelih pastira i svetaca u našoj mjesnoj crkvi, kako ne bismo natjerali druge da grize savjest (Rimljanima 14:21; 15: 1).
Što je najvažnije, Isus Krist je Gospodin i Spasitelj Božjeg naroda, tako da ništa u našem životu ne bi trebalo imati prednost nad Gospodinom. Nijedna ambicija, navika ili zabava ne bi trebale imati nepotreban utjecaj na naš život, jer bi samo Krist trebao imati tu vlast u našem kršćanskom životu (1. Korinćanima 6:12; Kološanima 3:17).
Koja je razlika između ispitivanja i sumnje?
Sumnja je iskustvo koje svi žive. Čak se i oni koji vjeruju u Gospodina s vremenom bore sa mnom sa sumnjom i govore s čovjekom iz Marka 9:24: „Vjerujem; pomozi mojoj nevjerici! Neke ljude jako sputava sumnja, dok drugi to vide kao odskočnu dasku za život. Treći pak sumnju vide kao prepreku koju treba prevladati.
Klasični humanizam kaže da je sumnja, iako neugodna, od vitalnog značaja za život. Rene Descartes jednom je rekao: "Ako želite biti istinski tragač za istinom, potrebno je da barem jednom u životu sumnjate, što je više moguće, u sve stvari." Slično je i osnivač budizma jednom rekao: „U sve sumnjajte. Pronađite svoje svjetlo. „Kao kršćani, ako slijedimo njihov savjet, trebali bismo sumnjati u ono što su rekli, što je proturječno. Dakle, umjesto da slijedimo savjete skeptika i lažnih učitelja, ispitajmo što kaže Biblija.
Sumnju možemo definirati kao nedostatak samopouzdanja ili smatranje nečim malo vjerojatnim. Po prvi puta sumnju vidimo u Postanku 3 kad je Sotona napastovao Evu. Tamo je Gospodin dao zapovijed da se ne jede sa drveta spoznaje dobra i zla i precizirao posljedice neposluha. Sotona je uveo sumnju u Evine misli kada je upitao: "Je li Bog zaista rekao: 'Nećete jesti ni s jednog drveta u vrtu'?" (Postanak 3: 3).
Sotona je želio da Evi nedostaje povjerenja u Božju zapovijed. Kad je Eva potvrdila Božju zapovijed, uključujući posljedice, Sotona je odgovorio poricanjem, što je jača sumnja: "Nećete umrijeti." Sumnja je sotonino oruđe da natjera Božji narod da ne vjeruje Božjoj Riječi i da Njegov sud smatra malo vjerojatnim.
Krivnja za grijeh čovječanstva ne pada na Sotonu već na čovječanstvo. Kad je anđeo Gospodnji posjetio Zahariju, rečeno mu je da će dobiti sina (Luka 1-11), ali sumnja u riječ koja mu je dana. Njegov je odgovor bio sumnjiv zbog njegove dobi, a anđeo je odgovorio, rekavši mu da će ostati nijem do dana ispunjenja Božjeg obećanja (Luka 17-1). Zaharija je sumnjao u Gospodinovu sposobnost da prevlada prirodne prepreke.
Lijek za sumnju
Kad god dopustimo da ljudski razum zakloni vjeru u Gospodina, rezultat je grešna sumnja. Bez obzira na naše razloge, Gospod je mudrost svijeta učinio glupom (1. Korinćanima 1:20). Čak su i Božji naizgled glupi planovi mudriji od planova čovječanstva. Vjera je pouzdanje u Gospodina čak i kad se Njegov plan protivi ljudskom iskustvu ili razumu.
Sveto pismo proturječi humanističkom stajalištu da je sumnja bitna za život, kako je učio Renée Descartes, i umjesto toga uči da je sumnja razarač života. Jakov 1: 5-8 naglašava da kad Božji narod traži od Gospodina mudrost, mora je tražiti s vjerom, bez sumnje. Napokon, ako kršćani sumnjaju u Gospodinovu reakciju, koja bi bila svrha pitati ga? Gospodin kaže da ako sumnjamo kad Ga pitamo, od njega nećemo dobiti ništa, jer smo nestabilni. Jakovljeva 1: "Ali pitajte bez imalo sumnje u vjeri, jer tko sumnja, nalik je morskom valu koji vjetar gura i potresa".
Lijek za sumnju je vjera u Gospodina i Njegovu Riječ, jer vjera dolazi od slušanja Riječi Božje (Rimljanima 10:17). Gospodin koristi Riječ u životu Božjeg naroda kako bi im pomogao da rastu u Božjoj milosti.Kršćani se trebaju sjetiti kako je Gospodin radio u prošlosti jer to definira kako će raditi u njihovom životu u budućnosti.
Psalam 77:11 kaže: „Sjetit ću se djela Jahvina; da, sjetit ću se tvojih čuda iz davnina. ”Da bi imao vjere u Gospodina, svaki kršćanin mora proučavati Sveto pismo, jer se Gospodin otkrio u Bibliji. Jednom kad shvatimo što je Gospodin učinio u prošlosti, što je obećao za svoj narod u sadašnjosti i što mogu očekivati od njega u budućnosti, mogu djelovati u vjeri umjesto sumnje.
Tko su bili neki ljudi u Bibliji koji su ispitivali Boga?
U Bibliji postoji mnogo primjera u koje bismo mogli sumnjati, ali neki poznati uključuju Toma, Gideona, Saru i Abrahama koji se smiju Božjem obećanju.
Toma je proveo godine svjedočeći Isusova čudesa i učeći pred njegovim nogama. Ali sumnjao je da je njegov gospodar uskrsnuo iz mrtvih. Prošao je čitav tjedan prije nego što je ugledao Isusa, vrijeme kada su mu se u misli uvukle sumnje i pitanja. Kad je Toma napokon vidio uskrslog Gospodina Isusa, sve njegove sumnje su nestale (Ivan 20: 24-29).
Gideon je sumnjao da bi ga Gospod mogao iskoristiti da preokrene trend protiv Gospodovih tlačitelja. Dva je puta testirao Gospodina, izazivajući ga da nizom čuda dokaže svoju pouzdanost. Tek tada će ga Gideon počastiti. Gospodin je išao zajedno s Gideonom i preko njega vodio Izraelce do pobjede (Suci 6:36).
Abraham i njegova supruga Sara dvije su vrlo značajne ličnosti u Bibliji. Oboje su vjerno slijedili Gospodina tijekom svog života. Unatoč tome, nisu se mogli uvjeriti da vjeruju u obećanje koje im je Bog dao da će u starosti roditi dijete. Kad su dobili ovo obećanje, oboje su se nasmijali toj mogućnosti. Jednom kad im se rodio sin Isaac, Abrahamovo povjerenje u Gospodina toliko je poraslo da je svog sina Isaaca dragovoljno prinio kao žrtvu (Postanak 17: 17-22; 18: 10-15).
Hebrejima 11: 1 kaže: "Vjera je sigurnost onoga čemu smo se nadali, uvjerenje u ono što se nije vidjelo." Također možemo imati povjerenja u stvari koje ne možemo vidjeti jer se Bog pokazao vjernim, istinitim i sposobnim.
Kršćani imaju sveto povjerenje za naviještanje Božje Riječi u pravo i izvan sezone, što zahtijeva ozbiljno razmišljanje o tome što je Biblija i čemu ona uči. Bog je dao svoju Riječ kršćanima da je čitaju, proučavaju, razmišljaju i objavljuju svijetu. Kao Božji narod, kopamo u Bibliji i postavljamo svoja pitanja vjerujući otkrivenoj Božjoj Riječi kako bismo mogli rasti u Božjoj milosti i hodati zajedno s drugima koji se bore s sumnjom u našim mjesnim crkvama.