Isusova strast: Bog je stvorio čovjeka
Božja riječ
"U početku je bila Riječ, Riječ je bila s Bogom, a Riječ je bila Bog ... A Riječ je postala tijelom i nastanila se među nama; i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao jedinorođenoga Oca, punog milosti i istine “(Iv 1,1.14).
„Zato se morao u svemu sličiti svojoj braći, kako bi postao milostiv i vjeran veliki svećenik u stvarima koje se tiču Boga, kako bi se iskupio za grijehe ljudi. Zapravo samo zato što se testira i trpi osobno, on može priskočiti u pomoć onima koji su prošli test ... Zapravo nemamo visokog svećenika koji ne zna suosjećati s našim slabostima, budući da se i sam iskušao u svemu, po liku nas, isključujući grijeh. Pristupimo, dakle, prijestolju milosti s potpunim povjerenjem “(Heb 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).
Za razumijevanje
- Približavajući se meditiranju o svojoj Muci, uvijek moramo imati na umu tko je Isus: pravi Bog i istinski čovjek. Moramo izbjegavati rizik gledati samo čovjeka, zadržavajući se samo na njegovoj fizičkoj patnji i padajući u nejasan sentimentalizam; ili gledati samo Boga, a da ne može razumjeti čovjeka boli.
- Bilo bi dobro prije nego što započnemo ciklus meditacija o Isusovoj muci, ponovo pročitati „Pismo Hebrejima“ i prvu veliku encikliku Ivana Pavla Ila, „Redemptor Hominis“ (Otkupitelj čovjeka, 1979), da bismo razumjeli Isusovo otajstvo i približite mu se s pravom pobožnošću, osvijetljenom vjerom.
odraziti
- Isus je pitao apostole: "Za koga kažete da sam ja?" Šimun Petar odgovori: "Ti si Krist, Sin Boga živoga" (Mt 16,15, 16-50). Isus je uistinu Sin Božji u svemu jednak Ocu, on je Riječ, Stvoritelj svega. Samo Isus može reći: "Otac i ja smo jedno". Ali Isus, Sin Božji, u evanđeljima voli sebe nazivati „čovjekovim sinom“ oko 4,15 puta, kako bi nam dao razumijevanje da je on pravi čovjek, sin Adam, kao i svi mi, u svima nama sličnim, osim grijeha (Usp. Heb XNUMX:XNUMX).
- "Isus se, iako božanske naravi, skinuo, pretpostavljajući stanje sluge i postajući poput ljudi" (Fil 2,5-8). Isus se "skinuo", gotovo ispraznio veličinu i slavu koju je imao kao Bog, da bi u svemu bio sličan nama; prihvatio je kenozu, tj. spustio je sebe, da nas uzdigne; siđe k nama, da nas uzdigne do Boga.
- Ako želimo u potpunosti razumjeti tajnu njegove Muke, moramo u potpunosti upoznati čovjeka Krista Isusa, njegovu božansku i ljudsku prirodu i nadasve njegove osjećaje. Isus je imao savršenu ljudsku prirodu, potpuno ljudsko srce, potpuno ljudsku osjetljivost, sa svim onim osjećajima koji se nalaze u ljudskoj duši koja nije zagađena grijehom.
- Isus je bio čovjek snažnih, snažnih i nježnih osjećaja, zbog čega je njegova osoba bila fascinantna. Zračila je simpatiju, radost, povjerenje i vukla mnoštvo. Ali vrh Isusovih osjećaja očitovao se pred djecom, slabima, siromašnima, bolesnima; u takvim je situacijama otkrio svu svoju nježnost, suosjećanje, nježnost osjećaja: prihvaća djecu poput majke; osjeća suosjećanje pred mrtvim mladićem, sinom udovice, pred gladnom i raspršenom mnoštvom; plače pred grobom svog prijatelja Lazara; savija se nad svakom boli koju naiđe na svom putu.
- Upravo zbog ove velike ljudske osjetljivosti možemo reći da je Isus trpio više nego bilo koji drugi čovjek. Bilo je ljudi koji su pretrpjeli veću i dužu fizičku bol od Njega; ali nitko nije imao svoju osjetljivost i svoju tjelesnu i unutarnju osjetljivost, stoga nitko nikada nije trpio poput Njega.
Usporedite
- Isuse, Sine Božji, moj je brat. Uklonio grijeh, imao je moje osjećaje, upoznao je moje poteškoće, poznaje moje probleme. Iz tog razloga „pristupit ću prijestolju milosti s punim povjerenjem“, uvjeren da će me razumjeti i suosjećati.
- Meditirajući o Mukama Gospodnjim nastojat ću prije svega razmišljati o unutarnjim Isusovim osjećajima, ući u njegovo srce i istražiti neizmjernost njegove boli. Sveti Pavao od Križa često se pitao: "Isuse, kako ti je bilo srce dok si trpio te muke?".
Misao svetog Pavla od Križa: "Želio bih da se u ovim danima svetog Adventa duša uzdigne razmišljanju o neizrecivom otajstvu misterija, o utjelovljenju božanske riječi ... Neka duša ostane apsorbirana u tom najvišem čudu i ljupko čuđenje, gledajući s vjerom besprijekoran impiccolito, beskrajnu veličinu poniženu zbog ljubavi prema čovjeku "(LI, 248).