Što je pijetizam u kršćanstvu? Definicija i uvjerenja
Općenito, pijetizam je pokret unutar kršćanstva koji naglašava osobnu predanost, svetost i autentično duhovno iskustvo zbog jednostavnog pridržavanja crkvene teologije i rituala. Preciznije, pijetizam se odnosi na duhovno buđenje razvijeno unutar luteranske crkve iz XNUMX. stoljeća u Njemačkoj.
Citat pijetizma
"Studij teologije ne bi se trebao izvoditi prepiranjem kontroverzi, već prakticiranjem pobožnosti." –Philipp Jakob Spener
Podrijetlo i utemeljitelji pijetizma
Pijetistički pokreti pojavljivali su se tijekom kršćanske povijesti kad god vjera nije postala stvar stvarnog života i iskustva. Kad religija postane hladna, formalna i beživotna, moguće je pratiti ciklus smrti, duhovne gladi i novog rođenja.
U sedamnaestom stoljeću protestantska se reformacija razvila u tri glavne denominacije: anglikansku, reformiranu i luteransku, svaka povezana s nacionalnim i političkim entitetima. Uska povezanost crkve i države rezultirala je širokom površnošću, biblijskim neznanjem i nemoralom u tim crkvama. Slijedom toga, pijetizam je nastao kao težnja za povratom života u teologiju i praksu Reformacije.
Izgleda da je pojam pijetizam prvi put upotrijebljen za identificiranje pokreta koji je vodio Philipp Jakob Spener (1635. - 1705.), luteranski teolog i pastor u Frankfurtu u Njemačkoj. Često ga smatraju ocem njemačkog pijetizma. Spenerovo glavno djelo, Pia Desideria, ili "Iskrena želja za ugodnom božanskom reformom", izvorno objavljeno 1675. godine, postalo je priručnik za pijetizam. Engleska verzija knjige u izdanju Fortress Press i danas je u optjecaju.
Nakon Spenerove smrti, August Hermann Francke (1663–1727) postao je vođa njemačkih pijetista. Kao pastor i profesor na sveučilištu Halle, njegovi su spisi, predavanja i crkveno vodstvo pružili model za moralnu obnovu i životnu promjenu biblijskog kršćanstva.
I Spener i Francke bili su pod snažnim utjecajem spisa Johanna Arndta (1555. - 1621.), bivšeg vođe luteranske crkve, koji su danas povjesničari često smatrali pravim ocem pijetizma. Arndt je imao svoj najznačajniji utjecaj kroz svoj predani klasik, Istinsko kršćanstvo, objavljen 1606. godine.
Oživljavanje mrtvog pravoslavlja
Spener i oni koji su ga slijedili nastojali su ispraviti rastući problem koji su identificirali kao "mrtvu ortodoksiju" unutar Luteranske crkve. U njihovim očima život vjere za članove crkve postupno se svodio na puko pridržavanje doktrine, formalne teologije i crkvenog poretka.
S ciljem buđenja pobožnosti, predanosti i istinske odanosti, Spener je uveo promjene osnivanjem malih skupina predanih vjernika koji su se redovito sastajali kako bi se molili, proučavali Bibliju i izgrađivali jedni druge. Te su skupine, nazvane Collegium Pietatis, što znači "pobožni pobožni", isticale sveti život. Članovi su se usredotočili na oslobađanje grijeha odbijanjem sudjelovanja u zabavama koje su smatrali svjetskim.
Svetost o formalnoj teologiji
Pietisti ističu duhovnu i moralnu obnovu pojedinca kroz potpunu predanost Isusu Kristu. Pobožnost je istaknuta novim životom po uzoru na biblijske primjere i motiviranim Kristovim Duhom.
U pijetizmu je istinska svetost važnija od slijeđenja formalne teologije i crkvenog poretka. Biblija je neprestani i nepogrešivi vodič za življenje nečije vjere. Vjernike se potiče da se uključe u male grupe i slijede osobne odanosti kao sredstvo za rast i način borbe protiv bezličnog intelektualizma.
Osim što razvijaju osobno iskustvo vjere, pijetisti ističu svoju brigu da pomognu potrebitima i da pokažu Kristovu ljubav ljudima u svijetu.
Duboki utjecaji na suvremeno kršćanstvo
Iako pijetizam nikada nije postao denominacija ili organizirana crkva, imao je dubok i trajan utjecaj, dodirujući gotovo sav protestantizam i ostavljajući trag u većini moderne evangelizma.
Himne Johna Wesleyja, kao i naglasak na kršćanskom iskustvu, utisnuti su s pijetetizmom. Pijetistička nadahnuća mogu se vidjeti u crkvama s misionarskom vizijom, programima društvene svijesti i svijesti u zajednici, s naglaskom na malim skupinama i programima za proučavanje Biblije. Pijetizam je oblikovao način na koji moderni kršćani štuju, daju prinose i vode svoj predan život.
Kao i svaka religijska krajnost, radikalni oblici pijetizma mogu dovesti do legalizma ili subjektivizma. Međutim, sve dok njegov naglasak ostaje biblijski uravnotežen i unutar okvira evanđeoskih istina, pijetizam ostaje zdrava sila koja stvara rast i obnavlja život u globalnoj kršćanskoj crkvi i u duhovnom životu pojedinih vjernika.