Riješavanje depresije na kršćanski način



Nekoliko savjeta kako to prevladati bez gubitka samopouzdanja.

Depresija je bolest i to što ste kršćanin ne znači da od nje nikada nećete patiti. Vjera spašava, ali ne liječi; ne uvijek, u svakom slučaju. Vjera nije lijek, a još manje lijek za spas ili čarobni napitak. Međutim, onima koji su je spremni prihvatiti, nudi priliku da svoju patnju dožive drugačije i prepoznaju put nade, što je toliko važno jer depresija potkopava nadu. Ovdje donosimo savjete za prevladavanje onih teških franovih trenutaka. Jean-François Katalonac, psiholog i isusovac.

Je li normalno preispitivati ​​svoju vjeru i čak je se odreći kad patite od depresije?

Mnogi su veliki sveci prolazili kroz guste sjene, te „mračne noći“, kako ih je nazivao sveti Ivan od Križa. I oni su patili od očaja, tuge, umora od života, ponekad do očaja. Sveti Alphonsus iz Ligourija proveo je život u mraku tješeći duše ("rekao bih da patim", rekao bi), poput Curse of Ars. Za svetu Tereziju od Djeteta Isusa "zid ju je odvojio od neba". Više nije znao postoji li Bog ili Nebo. Međutim, doživio je taj prolaz kroz ljubav. Njihova vremena tame nisu ih spriječila da je svladaju skokom vjere. I oni su bili posvećeni upravo za tu vjeru.

Kad ste depresivni, još uvijek se možete predati Bogu. U tom se trenutku osjećaj bolesti mijenja; u zidu se otvori pukotina, čak i ako patnja i samoća ne nestanu. Rezultat je to neprestane borbe. To je također milost koja nam je dana. Postoje dva pokreta. S jedne strane, radite što možete, čak i ako se čini minimalno i neučinkovito, ali činite to - uzimajući lijekove, savjetujući se s liječnikom ili terapeutom, pokušavajući obnoviti prijateljstva - što ponekad može biti vrlo teško, jer prijatelji mogu otišli ili su nam bliski obeshrabreni. S druge strane, možete računati na Božju milost koja će vam pomoći suzdržati se od očaja.



Spomenuli ste svece, ali što je s običnim ljudima?

Da, primjer svetaca može se činiti vrlo udaljenim od našeg iskustva. Često živimo u tamnijoj tami od noći. Ali, poput svetaca, naša iskustva pokazuju nam da je svaki kršćanski život na ovaj ili onaj način borba: borba protiv očaja, protiv različitih načina na koji se povlačimo u sebe, svoju sebičnost, naš očaj. Ovo je borba koju imamo svakodnevno i pogađa sve.

Svatko od nas ima svoju osobnu borbu da se suoči sa silama razaranja koje se suprotstavljaju autentičnom životu, bilo da dolaze iz prirodnih uzroka (bolest, infekcija, virus, rak, itd.), Psiholoških uzroka (bilo koja vrsta neurotičnog procesa, sukobi osobni, frustracijski itd.) ili duhovni. Imajte na umu da depresija može imati fizičke ili psihološke uzroke, ali može biti i duhovne prirode. U ljudskoj duši postoji iskušenje, postoji otpor, postoji grijeh. Ne možemo šutjeti prije akcije Sotone, protivnika koji nas pokušava "natjerati da se spotaknemo na putu" kako bi nas spriječio da se približimo Bogu. On može iskoristiti naše stanje tjeskobe, nevolje, depresije. Njegov je fokus obeshrabrenost i očaj.

Može li depresija biti grijeh?

Apsolutno ne; to je bolest. Možete živjeti svoju bolest hodajući s poniznošću. Kad ste na dnu ponora, izgubili ste referentne točke i bolno proživljavate da se nema kamo okrenuti, shvatite da niste svemogući i da se ne možete spasiti. Ipak, čak i u najmračnijem trenutku patnje, još uvijek ste slobodni: slobodno iskusite svoju depresiju iz stanja poniznosti ili ogorčenja. Sav duhovni život pretpostavlja obraćenje, ali to obraćenje, barem na početku, nije ništa drugo nego pretvaranje perspektive, u kojoj svoju perspektivu preusmjeravamo i gledamo u Boga, vraćamo se Njemu. Ovaj preokret trenda rezultat je izbor i borba. Depresivna osoba nije izuzeta od toga.

Može li ova bolest biti put do svetosti?

Sigurno. Iznad smo naveli primjere nekoliko svetaca. Tu su i svi oni skriveni bolesnici koji nikada neće biti proglašeni svetima, ali koji su svoju bolest proživjeli u svetosti. Riječi vlč. Louis Beirnaert, religiozni psihoanalitičar, ovdje je vrlo prikladan: „U bijednom i zlostavljanom životu postaje očigledna skrivena prisutnost teoloških vrlina (Vjera, Nada, Milosrđe). Znamo neke neurotičare koji su izgubili moć rasuđivanja ili su postali opsesivni, ali čija jednostavna vjera, koja drži božansku ruku koju ne mogu vidjeti u mračnoj noći, blista jednako sjajno kao Vincent de Paul! To se očito može odnositi na svakoga tko je depresivan.

Je li ovo ono što je Krist prošao u Getsemaniju?

Da, na određeni način. Isus je u cijelom svom biću intenzivno osjećao očaj, tjeskobu, napuštenost i tugu: "Duša mi je duboko ožalošćena, čak i do smrti" (Matej 26:38). To su emocije koje osjeća svaka depresivna osoba. Čak se i molio kod Oca da “neka me prođe ova čaša” (Matej 26:39). Bila je to za njega užasna borba i užasna muka! Do trenutka „obraćenja“, kada je prihvaćanje bilo oporavljeno: „ali ne onako kako ja želim, nego kako ćete vi učiniti“ (Matej 26:39).

Njegov osjećaj napuštenosti kulminirao je u trenutku kad je rekao: "Moj Bože, moj Bože, zašto si me napustio?" Ali Sin još uvijek govori "Bože moj ..." Ovo je posljednji paradoks Muke: Isus vjeruje u svog Oca u trenutku u kojem se čini da ga je njegov Otac napustio. Čin čiste vjere, viknut u mraku noći! Ponekad tako moramo živjeti. S njegovom milošću. Preklinjući "Gospode, dođi nam pomoći!"