Čak se i sveci boje smrti

Obični vojnik umire bez straha; Isus je prestrašen umro ”. Iris Murdoch napisala je one riječi koje, vjerujem, pomažu u otkrivanju pretjerano pojednostavljene ideje o tome kako vjera reagira pred smrću.

Popularna je predodžba koja vjeruje da ako imamo snažnu vjeru, ne bismo trebali trpjeti pretjerani strah pred smrću, već se suočiti s tim smirenjem, mirom, pa čak i zahvalnošću, jer se nemamo čega bojati ni od Boga ni od zagrobnog života. Krist je pobijedio smrt. Smrt nas šalje u nebo. Pa zašto se bojati?

To je zapravo slučaj sa mnogim ženama i muškarcima, neki s vjerom, a neki bez. Mnogi se ljudi suočavaju sa smrću s vrlo malo straha. O tome svjedoče životopisi svetaca, a mnogi od nas ostali su na samrti ljudi koji nikada neće biti proglašeni svetima, ali koji su se mirno i bez straha suočili sa svojom smrću.

Pa zašto se Isus bojao? A čini se da je i bilo. Tri evanđelja opisuju Isusa kao sve samo ne smirenog i mirnog, kao znojnu krv, tijekom sati koji su prethodili ovoj smrti. Evanđelje po Marku opisuje ga kao posebno uznemirenog dok umire: "Bože moj, Bože moj, zašto si me napustio!"

Što se ima reći o ovome?

Michael Buckley, kalifornijski isusovac, jednom je održao poznatu homiliju u kojoj je postavio kontrast između načina na koji se Sokrat odnosio prema svojoj smrti i načina na koji je Isus postupao prema njegovoj. Buckleyev zaključak može nas zbuniti. Čini se da se Sokrat suočava sa smrću hrabrije od Isusa.

Poput Isusa, i Sokrat je nepravedno osuđen na smrt. Ali suočio se sa svojom smrću mirno, potpuno bez straha, uvjeren da se pravednik nema čega bojati ni od ljudske presude ni od smrti. Vrlo se tiho raspravljao sa svojim učenicima, uvjeravao ih je da se ne boji, podijelio je svoj blagoslov, popio otrov i umro.

A Isuse, kako naprotiv? U satima koji su prethodili njegovoj smrti, duboko je osjećao izdaju svojih učenika, znojio se od muke i nekoliko minuta prije umiranja zavapio je od muke osjećajući se napušteno. Znamo, naravno, da njegov vapaj za napuštanjem nije bio posljednji trenutak. Nakon tog trenutka tjeskobe i straha, mogao je predati svoj duh svome Ocu. Na kraju je vladala smirenost; ali, u ranijim trenucima, bio je trenutak užasne muke kad se osjećao napuštenim od Boga.

Ako se ne uzmu u obzir unutarnje složenosti vjere, paradoksi koje ona sadrži, nema smisla da se Isus, bezgrešan i vjeran, znoji krvlju i vapije u nutarnjoj tjeskobi dok se suočava sa svojom smrću. Ali istinska vjera nije uvijek onakva kakva se čini izvana. Mnogi ljudi, a često posebno oni koji su najvjerniji, moraju proći test koji mističari nazivaju tamnom noćom duše.

Što je mračna noć duše? To je Bogom dani dokaz u životu u kojem mi, na naše iznenađenje i nevolju, više ne možemo zamisliti Božje postojanje ili osjetiti Boga na bilo koji emotivan način u svom životu.

U smislu unutarnjeg osjećaja, to se osjeća kao sumnja, kao i ateizam. Pokušajte što smo više mogli, ne možemo više ni zamisliti da Bog postoji, a još manje da nas Bog voli. Međutim, kao što mističari ističu i kako sam Isus svjedoči, ovo nije gubitak vjere, već zapravo dublji modalitet same vjere.

Do ove točke u našoj vjeri s Bogom smo se povezivali uglavnom kroz slike i osjećaje. Ali naše slike i osjećaji o Bogu nisu Bog. Dakle, u određenom trenutku, nekim ljudima (iako ne svim) Bog oduzima slike i osjećaje i ostavlja nas konceptualno praznima i suhima s ljubavlju, lišenim svih slika koje stvorili smo na Bogu. Iako je ovo zapravo dominantno svjetlo, ono se doživljava kao tama, nevolja, strah i sumnja.

I tako bismo mogli očekivati ​​da naš put do smrti i naš susret licem u lice s Bogom mogu uključivati ​​i rušenje mnogih načina na koje smo uvijek mislili i osjećali Boga.I to će unijeti sumnju, tamu i strah u naš život.

Henri Nouwen o tome snažno svjedoči govoreći o majčinoj smrti. Njezina je majka bila žena duboke vjere i svaki dan se molila Isusu: "Pusti me da živim kao ti i pusti me da umrem poput tebe".

Poznavajući radikalnu vjeru svoje majke, Nouwen je očekivala da će prizor oko smrtne postelje biti spokojan i paradigma kako se vjera susreće sa smrću bez straha. Ali njezina je majka patila od duboke tjeskobe i straha prije nego što je umrla, što je Nouwen zbunilo dok nije došla vidjeti da je majčina trajna molitva zapravo uslišena. Molio se da umre poput Isusa - i umro je.

Obični vojnik umire bez straha; Isus je umro u strahu. Pa paradoksalno, to čine i mnoge žene i muškarci koji vjeruju.