Životopis Justina Martyrha

Justin Martyr (100.-165. Pr. Kr.) Bio je drevni otac Crkve koji je započeo karijeru filozofa, ali otkrio je da svjetovne teorije o životu nemaju smisla. Kada je otkrio kršćanstvo, slijedio ga je tako revnosno da je doveo do njegovog pogubljenja.

Brze činjenice: Justin Martyr
Poznat i kao: Flavio Giustino
Profesija: filozof, teolog, apolog
Rođen: c. 100 AD
Umro: 165 AD
Obrazovanje: klasično obrazovanje grčke i rimske filozofije
Objavljena djela: dijalog s Tryphoom, isprike
Poznati citat: "Očekujemo da ćemo ponovno primiti naša tijela, premda su mrtva i bačena na zemlju, jer smatramo da s Bogom ništa nije nemoguće."
Potražite odgovore
Justin, rođen u rimskom gradu Flavia Neapolis, u blizini drevnog samarijskog grada Shechema, Justin je bio sin poganskih roditelja. Njegov točan datum rođenja nije poznat, ali to je bilo vjerojatno početkom drugog stoljeća.

Iako su neki moderni znanstvenici napali Justinov intelekt, on je imao znatiželju i stekao je solidno osnovno obrazovanje iz retorike, poezije i povijesti. Justin je kao mladić proučavao razne filozofske škole, tražeći odgovore na najnezbunjujuća životna pitanja.

Njegovo prvo bavljenje bio je stoicizam, koji su pokrenuli Grci, a razvili Rimljani, koji je promovirao racionalizam i logiku. Stoici su učili samokontroli i ravnodušnosti prema stvarima izvan naše moći. Justinu je ova filozofija nedostajala.

Poslije je studirao kod peripatetičkog ili aristotelovskog filozofa. Međutim, Justin je ubrzo shvatio da je čovjeka više zanimalo prikupljanje poreza nego pronalaženje istine. Njegov sljedeći učitelj bio je pitagorejac, koji je inzistirao da Justin također studira geometriju, glazbu i astronomiju, što je bio pretežak zahtjev. Posljednja škola, platonizam, intelektualno je bila složenija, ali nije se bavila ljudskim problemima do kojih je Justin brinuo.

Tajanstveni čovjek
Jednog dana, kad je Justinu bilo oko 30 godina, sreo je starca šetajući morskom obalom. Čovjek mu je rekao o Isusu Kristu i kako je Krist ispunjenje koje su obećali drevni hebrejski proroci.

Dok su razgovarali, starac je napravio rupu u filozofiji Platona i Aristotela, rekavši da razum nije način za otkrivanje Boga, već je čovjek ukazao na proroke koji su imali osobne susrete s Bogom i predvidio njegov plan spasenja.

"Vatra se iznenada zapalila u mojoj duši", rekao je kasnije Justin. „Zaljubio sam se u proroke i u ove ljude koji su voljeli Krista; Razmišljao sam o svim njihovim riječima i otkrio da je samo ta filozofija istinita i profitabilna. Tako sam i zašto postao filozof. I volio bih da se svi osjećaju isto kao i ja. "

Nakon obraćenja Justin se još uvijek smatrao filozofom, a ne teologom ili misionarom. Vjerovao je da su Platon i drugi grčki filozofi ukrali mnoge njihove teorije iz Biblije, ali budući da je Biblija došla od Boga, kršćanstvo je bilo "istinska filozofija" i postalo vjerovanje za koje vrijedi umrijeti.

Sjajna djela Justina
Justin je oko 132. godine otišao u Efez, grad u kojem je apostol Pavao osnovao crkvu. Tu je Justin vodio raspravu sa Židovom Trifo o tumačenju Biblije.

Sljedeće stajalište Giustino bio je Rim, gdje je osnovao kršćansku školu. Zbog progona kršćana, Justin je većinu svog učenja obavljao u privatnim domovima. Živio je iznad čovjeka po imenu Martinus, u blizini timotskih termalnih kupelji.

Mnogi se Justinovi traktati spominju u spisima ranih crkvenih otaca, ali preživljavaju samo tri autentična djela. Ispod su sažeci njihovih ključnih točaka.

Dijalog s Tryphoom
Imajući oblik rasprave sa Židovom u Efezu, ova je knjiga po današnjim standardima antisemitska. Međutim, dugi niz godina služio je kao osnovna obrana kršćanstva. Znanstvenici vjeruju da je to zapravo napisano nakon isprike, koju on citira. To je nepotpuna istraga kršćanske doktrine:

Stari zavjet ustupa mjesto Novom savezu;
Isus Krist je ispunio starozavjetna proročanstva;
Nacije će se pretvoriti s kršćanima kao novim izabranim narodom.
scusa
Justinova isprika, referentno djelo kršćanske apologetike ili obrane, napisana je oko 153. godine nove ere i upućena caru Antoninu Piju. Justin je pokušao pokazati da kršćanstvo nije prijetnja Rimskom Carstvu, već etički sustav zasnovan na vjeri koji je proizašao od Boga. Justin je naglasio ove važne točke:

Kršćani nisu zločinci;
Radije će umrijeti nego zanijekati svog Boga ili obožavati idole;
Kršćani su štovali raspetog Krista i Boga;
Krist je utjelovljena Riječ ili Logos;
Kršćanstvo je superiorno drugim vjerovanjima;
Justin je opisao kršćansko bogoslužje, krštenje i euharistiju.
Druga "isprika"
Suvremena stipendija Drugu apologiju smatra samo dodatkom prve i navodi da je Crkva, otac Euzebije, pogriješila ocjenjujući je kao drugi neovisni dokument. Također je upitno je li bila posvećena caru Marku Aureliju, poznatom stoičkom filozofu. Obuhvaća dvije glavne točke:

Detaljno opisuje nepravde Urbinoa prema kršćanima;
Bog dopušta zlo zbog Providnosti, ljudske slobode i posljednjeg suda.
Najmanje deset drevnih dokumenata pripisano je Justinu mučeniku, ali dokazi o njihovoj autentičnosti su dvojbeni. Mnogi su je napisali drugi ljudi pod imenom Justin, prilično uobičajena praksa u drevnom svijetu.

Ubijen za Krista
Justin se uključio u javnu raspravu u Rimu s dva filozofa: Marcion, heretik i Crescens, cinik. Legenda kaže da je Justin pobijedio Crescens u svojoj utrci, a ranjen gubitkom, Crescens je izvijestio o Justinu i šestorici svojih učenika u Rusticu, rimskom prefektu.

Na računu s suđenja 165. godine, Rusticus je Justinu i ostalima postavljao pitanja o njihovim uvjerenjima. Justin je dao kratak sažetak kršćanske nauke i svi ostali priznali su da su kršćani. Rusticus im je tada naredio da prinesu žrtve rimskim bogovima, a oni su odbili.

Rustik je naredio da ih se biče i odrube im glavu. Justin je rekao: "Kroz molitvu se možemo spasiti zbog našega Gospodina Isusa Krista, čak i kad smo kažnjeni, jer će ovo za nas postati spas i pouzdanje u najstrašnije i najšire sjedište suda našega Gospodina i Spasitelja."

Justinova ostavština
Justin Martyr u drugom je stoljeću pokušao premostiti jaz između filozofije i religije. U vremenu koje je uslijedilo nakon njegove smrti napadnut je jer nije bio istinski filozof niti pravi kršćanin. Zapravo je odlučio pronaći istinsku ili bolju filozofiju i prigrlio kršćanstvo zbog svog proročkog nasljeđa i moralne čistoće.

Njegovo je pisanje ostavilo detaljan opis prve mise, kao i prijedlog triju osoba u jednom Bogu - Oca, Sina i Duha Svetoga - godinama prije nego što je Tertulijan uveo koncept Trojstva. Justinova obrana kršćanstva isticala je moral i etiku superiornu od platonizma.

Prošlo bi više od 150 godina nakon Justinova pogubljenja prije nego što je kršćanstvo prihvaćeno i čak promovirano u Rimsko carstvo. Međutim, dao je primjer čovjeka koji se pouzdao u obećanja Isusa Krista i čak se na to kladio.