Nedjelju trebamo smisliti

Je li "Dođi u nedjelju" priča o hrabrom duhu ili tragediji o vjerskoj tradiciji koja svojim sljedbenicima nudi malo alata za razumijevanje njihove vjere?

U posljednjih 25-ak godina ili više, čini se da je nominacijski evanđeoski protestantizam postao državna religija američke periferije, a u mnogim od tih crkava svaki je pastor papa. Oni se ne bave obrazovnim zahtjevima i njihova jedina odgovornost dolazi kada se premaši košarica ponuda. Ako je dovoljno pun, tada milosti ima na pretek. Ako propovjednik na pogrešan način trlja vjernike, zlouporabi njihovo povjerenje ili im jednostavno kaže stvari koje ne žele čuti, odlaze.

Pa što se dogodi kad jedan od tih pastira postane prorok? Što ako je iskreno čuo Božju poruku koja dovodi u pitanje sigurnost njegova stada? Ovo je priča ispričana u novom Netflixovom originalnom filmu Come Sunday, drami koja se temelji na stvarnim ljudima i događajima. Usput, ovaj film učinio mi je zaista zahvalnim što pripadam crkvi koja ima autoritativni učiteljski ured koji tumači Sveto pismo u svjetlu razuma i tradicije.

Carlton Pearson, glavni lik filma Come Sunday, kojeg glumi Chiwetel Ejiofor (Solomon Northrup u 12 godina roba), bio je megazvučna afričko-američka super zvijezda. Ovlašten za propovijedanje s 15 godina, završio je na Sveučilištu Oral Roberts (ORU) i postao osobni štićenik osnivača škole televangelista. Ubrzo nakon što je diplomirao na ORU, boravio je u Tulsi i osnovao Crkvu više dimenzije, rasno integriranu i (očito) nominacijsku tvrtku koja je brzo narasla na 5.000 članova. Njegovo propovijedanje i pjevanje učinili su ga nacionalnom figurom u evanđeoskom svijetu. Prošao je čitavu zemlju proglašavajući hitnost preporođenog kršćanskog iskustva.

Tada se njegov 70-godišnji ujak, koji nikada nije došao k Isusu, objesio u svojoj zatvorskoj ćeliji. Nedugo zatim, Pearson se probudila usred noći, uzdrmavši svoju djevojčicu, kad je vidjela kabelski izvještaj o genocidu, ratu i gladi u Srednjoj Africi. U filmu, dok slike afričkih leševa ispunjavaju TV ekran, Pearsonove oči pune se suzama. Sjedi kasno u noć, plače, viri u svoju Bibliju i moli se.

U sljedećoj sceni vidimo Pearsona ispred njegove zajednice u Koloseumu kako prepričava što se dogodilo te noći. Nije plakao jer su nevini ljudi umirali okrutnom i beskorisnom smrću. Plakao je jer su ti ljudi išli na vječne muke pakla.

Tijekom te duge noći, kaže Pearson, Bog mu je rekao da je cijelo čovječanstvo već spašeno i da će biti dobrodošlo u njegovu prisutnost. Ovu vijest dočekuje rašireno mrmljanje i zbunjenost u džematu i izuzetan bijes osoblja više dimenzije. Sljedeći tjedan Pearson provodi zatvoren u lokalnom motelu sa svojom Biblijom, postijući i moleći se. I sam usmeni Roberts (glumi ga Martin Sheen) čak se pojavljuje kako bi rekao Pearsonu da mora meditirati na Rimljanima 10: 9, koji kaže da da biste se spasili, morate "svojim ustima priznati Gospodina Isusa". Roberts obećava da će sljedeće nedjelje biti u crkvi Pearson kako bi ga čuo kako se povlači.

Kad stigne nedjelja, Pearson izlazi na pozornicu i, dok Roberts promatra, nespretno hvata riječi. U svojoj Bibliji pretražuje Rimljanima 10: 9 i čini se da će uskoro krenuti u svoje povlačenje, ali umjesto toga pretvara se u 1. Ivanovu 2: 2: “. . . Isus Krist . . . to je pomirna žrtva za naše grijehe i to ne samo za naše već i za grijehe cijeloga svijeta “.

Dok Pearson brani svoj novi univerzalizam, članovi zajednice, uključujući Robertsa, počinju izlaziti. Tijekom sljedećih tjedan dana, četiri ministranata iz bijelog Pearsona dolaze mu reći da namjeravaju otići kako bi osnovali svoju crkvu. Konačno, Pearson je pozvan pred porotu afroameričkih biskupa pentekosta i proglašen heretikom.

Na kraju vidimo kako Pearson prelazi na drugi čin svog života, održavajući gostujuću propovijed u kalifornijskoj crkvi koju vodi afroamerička lezbijska ministrica, a tekst na ekranu govori nam da još uvijek živi u Tulsi i ministri iz Jedinstvene crkve All Souls.

Većina publike vjerojatno dolazi u nedjelju kao priču o hrabrom i neovisnom duhu koji su slomili uskogrudi fundamentalisti. Ali glavna je tragedija ovdje što mu je Pearsonova vjerska tradicija pružila tako malo alata da shvati svoju vjeru.

Pearsonov početni uvid u Božju milost čini se prilično dobrim i istinitim. Međutim, dok je iz te intuicije jurio ravno u kašastu poziciju da nema pakla i da su svi spašeni bez obzira na to, našao sam se moleći ga, „Čitajte katolike; čitajte katolici! “Ali, naravno, nikada nije.

Da je to učinio, pronašao bi pouku koja odgovara na njegova pitanja bez napuštanja pravoslavnog kršćanskog vjerovanja. Pakao je vječna odvojenost od Boga i on mora postojati jer ako ljudi imaju slobodnu volju moraju biti slobodni i odbaciti Boga. Postoji li netko u paklu? Jesu li svi spašeni? Samo Bog zna, ali crkva nas uči da sve one koji su spašeni, "kršćanski" ili ne, spašava Krist jer je Krist nekako prisutan svim ljudima, u svako doba, u svim njihovim raznim okolnostima.

Religijska tradicija Carltona Pearsona (i ona u kojoj sam odrastao) je Flannery O'Connor koja je satirirana kao "Kristova crkva bez Krista". Umjesto Kristove stvarne prisutnosti u Euharistiji i apostolskom nasljeđivanju, ti kršćani imaju samo svoju Bibliju, knjigu koja naizgled govori kontradiktorno o mnogim važnim pitanjima.

Da bismo imali vjeru koja ima smisla, autoritet za tumačenje te knjige mora se jednostavno temeljiti na nečemu što nije sposobnost privlačenja najveće gužve i najcjelovitije zbirke košarice.