Budizam: uloga dalajlame u budističkoj religiji

Njegova svetost Dalajlama često se u zapadnim medijima naziva "kraljem boga". Zapadnjacima se kaže da su razni Dalaj Lamas koji su stoljećima vladali Tibetom reinkarnacije ne samo jednih drugih, već i tibetanskog boga suosjećanja Chenrezig.

Zapadnjaci s nekim znanjem o budizmu smatraju da su ta tibetanska uvjerenja zbunjujuća. Prvo, budizam drugdje u Aziji je "ne-teistički" u smislu da ne ovisi o vjerovanju u bogove. Drugo, budizam uči da ništa nema samo sebe. Pa kako se može „reinkarnirati“?

Budizam i reinkarnacija
Reinkarnacija se obično definira kao "ponovno rođenje duše ili dijela sebe u drugo tijelo". Ali budizam se temelji na doktrini anatmana, koja se također naziva anatta, a koja negira postojanje duše ili trajnog, pojedinačnog jastva. Pogledajte "Što je Ja? "Za detaljnije objašnjenje.

Ako ne postoji trajna individualna duša ili ja, kako se može reinkarnirati? A odgovor je da se nitko ne može reinkarnirati kao što riječ zapadnjaci normalno razumiju. Budizam uči da dolazi do ponovnog rođenja, ali to nije onaj poseban pojedinac koji se ponovno rađa. Pogledajte "Karma i ponovno rođenje" za daljnju raspravu.

Moći i sile
Prije više stoljeća, kada se budizam proširio u Aziju, pret-budistička vjerovanja u lokalne bogove često su pronašla put u lokalne budističke institucije. To se posebno odnosi na Tibet. Ogromna populacija mitskih likova iz predbudističke Bon religije živi u tibetanskoj budističkoj ikonografiji.

Jesu li Tibetanci napustili Anatmanovo učenje? Ne baš. Tibetanci sve pojave smatraju mentalnim kreacijama. Ovo je učenje zasnovano na filozofiji koja se zove Yogacara i nalazi se u mnogim školama mahajanskog budizma, a ne samo u tibetanskom budizmu.

Tibetanci vjeruju da ako su ljudi i drugi fenomeni stvaranja uma, a bogovi i demoni također su kreacija uma, tada bogovi i demoni nisu ni više ni manje stvarni od riba, ptica i ljudi. Mike Wilson objašnjava: „Tibetanski budisti danas se mole bogovima i koriste orake, baš kao i Bon, i vjeruju da je nevidljivi svijet naseljen svim vrstama moći i sila koje ne treba podcijeniti, čak i ako su mentalne pojave bez intrinzično jastvo ".

Moć manja od božanske
To nas dovodi do praktičnog pitanja koliko je vlasti zapravo imao vladajući Dalaj Lamas prije kineske invazije 1950. Iako je u teoriji Dalaj Lama imao božanski autoritet, u praksi je morao poštivati ​​sektaška rivalstva i sukobe s bogatim i jednako utjecajan kao i svaki drugi političar. Postoje dokazi da su neke Dalaj Lamas ubili sektaški neprijatelji. Iz različitih razloga, jedina dva dalajlasa prije sadašnjeg koji su zapravo djelovali na čelu države bili su peti Dalajama i trinaesti Dalaj Lama.

Postoji šest glavnih škola tibetanskog budizma: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang i Bonpo. Dalajlama je zaređeni redovnik jedne od njih, škole Gelug. Iako je najviši lama u školi u Gelugu, službeno on nije lider. Ta čast pripada imenovanom dužnosniku po imenu Ganden Tripa. Iako je duhovni vođa tibetanskog naroda, on nema ovlasti utvrđivati ​​nauke ili prakse izvan škole u Gelluggu.

Svi su bog, nitko nije bog
Ako je Dalaj Lama reinkarnacija ili ponovno rođenje ili manifestacija boga, zar je to ne bi činilo više od čovjeka u očima Tibetanaca? Ovisi o tome kako se riječ "bog" razumije i primjenjuje.

Tibetanski budizam široko koristi tantra jogu koja uključuje širok raspon rituala i praksi. Na svojoj osnovnoj razini, tantra joga u budizmu govori o identificiranju božanstva. Meditacijom, pjevanjem i drugim praksama, tantric internalizira božansko i postaje božanstvo, ili barem manifestira ono što božanstvo predstavlja.

Na primjer, vježbanje tantre s bogom suosjećanja probudilo bi suosjećanje u tantričkoj. U ovom slučaju, možda bi bilo točnije misliti o različitim božanstvima kao nečemu što je slično Jungijskim arhetipovima, a ne kao stvarnim bićima.

Nadalje, u mahajanskom budizmu sva su bića odraz ili aspekti svih ostalih bića i sva su bića u osnovi buddanske prirode. Drugim riječima, svi smo jedni drugima - bogovi, budisti, bića.

Kako je Dalajlama postao vladar Tibeta
Bio je peti dalajlama, Lobsang Gyatso (5.-1617.), Koji je prvi postao vladar cijelog Tibeta. "Velika peta" formirala je vojnu alijansu s mongolskim vođom Gushrijem Khanom. Kada su još dva mongolska vođa i vladar Kanga, drevno kraljevstvo u Srednjoj Aziji, napali Tibet, Gushri Khan ih je pobijedio i proglasio se kraljem Tibeta. Stoga je Gushri Khan prepoznao petu Dalajamu kao duhovnog i vremenskog vođu Tibeta.

Međutim, iz većeg broja razloga, nakon Velike Pete, sukcesija Dalaj Lame uglavnom je bila bez glave, bez stvarne moći, sve dok 13. Dalaj Lama nije preuzeo vlast 1895. godine.

U studenom 2007., 14. Dalaj Lama sugerirao je da se možda neće više roditi ili je mogao izabrati sljedeću Dalaj Lamu dok je još živ. To ne bi bilo sasvim nečuveno, jer se u budizmu linearno vrijeme smatra zabludom i budući da ponovno rođenje zapravo nije pojedinac. Razumijem da su postojale i druge okolnosti u kojima se rodila nova visoka lama prije nego što je umrla prethodna.

Njegova je Svetost zabrinuta zbog toga što će Kinezi izabrati i instalirati 15. Dalaj Lama, kao što je to činio s Panchen Lamaom. Pančen lama je drugi najviši duhovni vođa na Tibetu.

Dalaj Lama je 14. svibnja 1995. identificirao šestogodišnjeg dječaka po imenu Gedhun Choekyi Nyima kao jedanaesto reinkarnaciju Panchen Lame. Dana 17. svibnja dječak i njegovi roditelji odvedeni su u kineski pritvor. Otada ih nisu vidjeli ni čuli. Kineska vlada imenovala je drugog dječaka, Gyaltsena Norbua, 1995. službenim Panchen Lamom i povela ga na prijestolje u studenom XNUMX. godine.

Trenutačno nije donesena odluka, ali s obzirom na situaciju u Tibetu, posve je moguće da će se uspostavljanje Dalaj Lame završiti kad umre 14. Dalaj Lama.