Budizam: što trebate znati o budističkim monasima
Mirni budistički monah odjeven u narančastu postao je ikonična figura na Zapadu. Nedavna izvješća o nasilnim budističkim monasima u Burmi otkrivaju da oni nisu uvijek spokojni. I ne nose svi odjeću od naranče. Neki od njih nisu ni celibatni vegetarijanci koji žive u samostanima.
Budistički monah je bhiksu (sanskrit) ili bhikkhu (pali), vjerujem da se riječ pali koristi češće. Izgovara se (približno) bi-KOO. Bhikkhu znači nešto poput "prosjaka".
Iako je povijesni Buda imao svjetovne učenike, rani budizam je bio prije svega samostanski. Od temelja budizma, monaška sangha bila je glavni spremnik koji je održavao cjelovitost dharme i prenosio je novim generacijama. Stoljećima su redovnici bili učitelji, učenjaci i svećenici.
Za razliku od većine kršćanskih redovnika, potpuno zaređeni bhikkhu ili bhikkhuni (redovnica) u budizmu je također ekvivalent svećeniku. Pogledajte "Budistički nasuprot kršćanskom monaštvu" za daljnje usporedbe kršćanskih i budističkih redovnika.
Institucija rodoslovne tradicije
Izvorni poredak bhikkhusa i bhikkhunisa uspostavio je povijesni Buda. Prema budističkoj tradiciji, u početku nije bilo formalne ceremonije zaređenja. No kako se broj učenika povećavao, Buda je usvojio strože postupke, posebno kada su ljude zaređivali stariji učenici u nedostatku Bude.
Jedna od najvažnijih klauzula pripisanih Buddi bila je ta što je potpuno zaređeni bhikkhus morao biti prisutan pri zaređivanju bhikkhusa i bhikkhusa, a bhikkhunis potpuno zaređen pri zaređenju bhikkhunisa. Ako se to učini, to bi stvorilo neprekidnu liniju naloga koji se vraćaju Buddhi.
Ova odredba stvorila je tradiciju roda koja se i danas poštuje - ili ne -. Nisu svi redovi svećenstva u budizmu tvrdili da su ostali u rodoslovnoj tradiciji, ali drugi to čine.
Smatra se da je veliki dio Teravada budizma održavao neprekinuti pad za bhikkhus, ali ne i za bhikkhunis, pa se u većem dijelu jugoistočne Azije ženama uskraćuje potpuna zaredba jer više nema potpuno određenih bhikkhunisa da sudjeluju u zaređenjima. , Sličan je problem i u tibetanskom budizmu, jer se čini kako Bhikkhuni rodovi nikad nisu preneseni na Tibet.
Vinaya
Pravila za monaške redove koji se pripisuju Buddi čuvaju se u Vinayi ili Vinaya-pitaki, jednoj od tri "košare" Tipitaka. Kao što se često događa, međutim, Vinaya postoji više od jedne verzije.
Budisti Theravada slijede Pali Vinaya. Neke mahajanske škole slijede druge verzije koje su sačuvane u drugim ranim sektama budizma. A neke škole, iz ovog ili onog razloga, više ne prate nijednu potpunu verziju Vinaye.
Na primjer, Vinaya (sve verzije, vjerujem) zahtijeva redovnike i redovnice da budu u potpunosti celibat. No, u 19. stoljeću, japanski car opozvao je celibat u svom carstvu i naredio redovnicima da se vjenčaju. Danas se od japanskog redovnika često očekuje vjenčanje i otac malih redovnika.
Dvije razine narudžbe
Nakon Budine smrti, monaška sangha usvojila je dvije odvojene ceremonije zaređenja. Prvi je vrsta naloga za početnike koji se često naziva "odlazak od kuće" ili "odlazak". Obično dijete mora imati najmanje 8 godina da bi postalo novak,
Kad novak napuni oko 20 godina, može zatražiti kompletnu narudžbu. Obično se gore opisani zahtjevi za porijeklo odnose samo na kompletne narudžbe, a ne na narudžbe početnike. Većina monaških reda budizma zadržala je neki oblik dvoslojnog sustava uređenja.
Nijedan nalog nije nužno doživotna obveza. Ako se neko želi vratiti laičkom životu, on to može učiniti. Na primjer, šesti Dalaj Lama odabrao je da se odrekne zavjeta i da živi kao profani, a ipak je još uvijek bio dalajlama.
U theravadinskim zemljama jugoistočne Azije postoji stara tradicija tinejdžera koji se zalažu za početnike i žive kao redovnici kratko vrijeme, ponekad samo nekoliko dana, a zatim se vrate laičkom životu.
Monaški život i djelo
Izvorni monaški redovi molili su za jelo i veći dio svog vremena provodili u meditaciji i studiranju. Teravada budizam nastavlja ovu tradiciju. Bhikkhus ovisi o milostini za život. U mnogim zemljama Theravada, redovnice, koje se ne nadaju potpunom zaređenju, trebaju biti vladari redovnicima.
Kad je budizam stigao do Kine, redovnici su se našli u kulturi koja nije odobravala prosjačenje. Iz tog su razloga mahajanski samostani postali što je moguće više samodostatni, a kućanski poslovi - kuhanje, čišćenje, vrtlarenje - postali su dio samostanskog treninga, a ne samo za novakinje.
U moderno doba nije nečuveno da zaređeni bhikkhusi i bhikkhunis žive izvan samostana i zadržavaju posao. U Japanu i nekim tibetanskim naredbama možda čak žive sa supružnikom i djecom.
O odjeći
Budističke samostanske haljine dostupne su u mnogim bojama, od vatreno narančaste, crvenkasto smeđe i žute, do crne. Oni također dolaze u mnogim stilovima. Narančasti broj ramena kultnih redovnika uglavnom se može vidjeti samo u jugoistočnoj Aziji.