Što je monaštvo? Kompletan vodič ove vjerske prakse

Monaštvo je religiozna praksa življenja odvojena od svijeta, obično izolirana u zajednici istomišljenika, kako bi se izbjegao grijeh i približio Bogu.

Izraz potječe od grčke riječi monachos, što znači usamljena osoba. Redovnici su dvije vrste: pustinjački ili samotni likovi; i cenobitici, oni koji žive u obiteljskom ili zajedničkom sporazumu.

Prvo monaštvo
Kršćanski monaštvo započeo je u Egiptu i Sjevernoj Africi oko 270. godine nove ere, pustinjski oci, pustinjaci koji su otišli u pustinju i odrekli se hrane i vode kako bi izbjegli iskušenje. Jedan od prvih registriranih samotnih redovnika bio je Abba Antonij (251-356.), Koji se povukao u razorenu utvrdu kako bi molio i meditirao. Abba Pacomias (292-346) iz Egipta smatra se utemeljiteljem samobite manastira ili zajednice.

U ranim samostanskim zajednicama svaki se monah molio, postio i radio sam, ali to se počelo mijenjati kada je Augustin (354-430), biskup hippoa u Sjevernoj Africi, napisao pravilo ili skup uputstava za redovnike i redovnice u njena nadležnost. U njemu je naglasio siromaštvo i molitvu kao temelj monaškog života. Augustin je također uključivao post i djelo kao kršćanske vrline. Njegova vladavina bila je manje detaljna od ostalih koja će uslijediti, ali Benedikt iz Norcije (480.-547.), Koji je također napisao pravilo za redovnike i redovnice, uvelike se oslanjao na Augustinove ideje.

Monaštvo se proširilo po Sredozemlju i Europi, velikim dijelom zahvaljujući radu irskih redovnika. U srednjem vijeku benediktinsko pravilo, zasnovano na zdravom razumu i djelotvornosti, proširilo se i na Europu.

Općinski redovnici naporno su radili na podršci svog samostana. Često im se zemlja za samostan davala jer je bila udaljena ili se smatrala siromašnom za poljoprivredu. Suđenjem i pogreškama redovnici su usavršili mnoge poljoprivredne inovacije. Također su bili uključeni u zadatke poput kopiranja rukopisa i Biblije i klasične literature, pružajući obrazovanje i usavršavajući metalnu arhitekturu i djela. Brinuli su se o bolesnima i siromašnima, a tijekom srednjeg vijeka čuvali su mnoge knjige koje bi bile izgubljene. Mirno i suradničko zajedništvo unutar samostana često je bilo primjer društvu izvan njega.

U XNUMX. i XNUMX. stoljeću počele su se pojavljivati ​​zloupotrebe. Dok je politika dominirala Rimokatoličkom crkvom, lokalni kraljevi i vladari koristili su samostane kao hotele tijekom putovanja i očekivali su da će ih hraniti i smjestiti na kraljevski način. Za mlade redovnike i novake redovnice bila su postavljena zahtjevna pravila; prekršaji su često kažnjeni batinama.

Neki su samostani postali bogati, dok se drugi nisu mogli uzdržavati. Kako se tijekom stoljeća mijenjao politički i ekonomski krajolik, manastiri su imali manje utjecaja. Naposljetku su crkvene reforme vratile samostane svojoj prvobitnoj namjeri kao molitvu i meditaciju.

Monaštvo danas
Danas u cijelom svijetu opstaju mnogi katolički i pravoslavni samostani, od zatvorenih zajednica u kojima trapistički redovnici ili redovnice obavljaju zavjet šutnje, do poučavanja i dobrotvornih organizacija koje služe bolesnima i siromašnima. Svakodnevni se život obično sastoji od nekoliko redovito zakazanih razdoblja molitve, meditacije i planova rada za plaćanje računa u zajednici.

Monaštvo se često kritizira kao ne-biblijsko. Protivnici kažu kako Veliko povjerenstvo naređuje kršćanima da izađu u svijet i evangeliziraju. Međutim, Augustin, Benedikt, Bazilije i drugi inzistirali su da su odvajanje od društva, post, rad i samoodricanje samo sredstvo za postizanje cilja, a taj je cilj ljubav prema Bogu. Poanta poštovanja monaškog pravila nije bila radili su djela kako bi dobili zaslugu od Boga, rekli su, ali radije su to radili kako bi se uklonile ovozemaljske prepreke između redovnika ili redovnice i Boga.

Zagovornici kršćanskog monaštva ističu da Isusova učenja o bogatstvu predstavljaju prepreku ljudima. Oni podržavaju strog životni stil Ivana Krstitelja kao primjer samoodricanja i navode Isusovo post u pustinji da bi se obranio post i jednostavna i ograničena prehrana. Konačno, oni navode Matej 16:24 kao razlog samostanske poniznosti i poslušnosti: Tada je Isus rekao svojim učenicima: "Tko želi biti moj učenik, mora se odreći sebe, uzeti križ i slijediti me." (NIV)