Tko je sluga koji pati? Tumačenje Izaija 53

53. poglavlje Izaijeve knjige s razlogom je možda najkontroverzniji odlomak u cijelom Pismu. Kršćanstvo tvrdi da ovi stihovi u Izaiji 53 predviđaju određenu osobu, pojedinca poput Mesije ili spasitelja svijeta od grijeha, dok judaizam tvrdi da oni umjesto toga ukazuju na vjerni ostatak židovskog naroda.

Ključni za poneti: Izaija 53
Judaizam drži da se jednina zamjenice "on" u Izaiji 53 odnosi na židovski narod kao pojedinca.
Kršćanstvo drži da su stihovi iz Izaije 53 proročanstvo koje je ispunio Isus Krist u svojoj žrtvnoj smrti za grijeh čovječanstva.
Pogled na židovstvo Pjesmi sluga Izaije
Izaija sadrži četiri "Pjesme sluga", opise službe i patnje Gospodinova sluge:

Pjesma prvog sluge: Izaija 42: 1-9;
Pjesma drugog sluge: Izaija 49-1;
Pjesma trećeg sluge: Izaija 50: 4-11;
Pjesma četvrtog sluge: Izaija 52:13 - 53:12.
Judaizam drži da se prve tri pjesme o slugama odnose na izraelski narod, pa i četvrta to mora učiniti. Neki rabini tvrde da se cijeli židovski narod u tim stihovima vidi kao pojedinac, pa otuda i zamjenica jednine. Onaj koji je bio dosljedno vjeran jedinom pravom Bogu bio je narod Izrael, a u četvrtoj pjesmi konačno su ga prepoznali pogani kraljevi koji su okruživali taj narod.

U rabinskim tumačenjima Izaije 53, sluga patnje opisan u odlomku nije Isus iz Nazareta, već ostatak Izraela, tretiran kao jedna osoba.

Kršćanstvo pogled na pjesmu četvrtog sluge
Kršćanstvo ukazuje na zamjenice korištene u Izaiji 53 za određivanje identiteta. Ovo tumačenje kaže da se "ja" odnosi na Boga, "on" na slugu, a "mi" na učenike sluge.

Kršćanstvo navodi da židovski ostatak, iako vjeran Bogu, ne može biti otkupitelj jer su još uvijek bili grešni ljudi, a nisu bili sposobni spasiti druge grešnike. Tijekom cijelog Starog zavjeta životinje koje su se prinosile kao žrtve trebale su biti besprijekorne, neokaljane.

Tvrdeći da je Isus iz Nazareta spasitelj čovječanstva, kršćani ukazuju na proročanstva iz Izaije 53 koja je ispunio Krist:

„Prezirali su ga i odbacivali ljudi, čovjek boli i poznavao je bol; i kao onaj od koga ljudi skrivaju lica; bio je prezren i nismo ga cijenili. " (Izaija 53: 3, ESV) Tada je Sinedrij odbacio Isusa, a judaizam ga danas negira kao spasitelja.
„Ali bio je proboden zbog naših prijestupa; bio je slomljen zbog naših bezakonja; na njemu nam je kazna donijela mir i s njegovim ranama smo izliječeni. " (Izaija 53: 5, ESV). Isus je bio proboden rukama, nogama i bokovima u raspeću.
„Sve su ovce koje volimo zalutale; okrenuli smo se - svaki - na svoj način; i Gospodin je na njega stavio nepravdu svih nas “. (Izaija 53: 6, ESV). Isus je učio da se on morao žrtvovati umjesto grešnih ljudi i da će na njega biti položeni njihovi grijesi, kao što su grijesi stavljeni na žrtvena janjad.
„Bio je potlačen i pogođen, a ipak nije otvorio usta; poput janjeta kojega vode na klanje i poput ovce koja šuti pred svojim strižećima, pa nije otvorila usta. " (Izaija 53: 7, ESV) Kad ga je Poncije Pilat optužio, Isus je šutio. Nije se branio.

"I načinili su mu grob sa zlim i bogatim čovjekom u njegovoj smrti, iako nije počinio nasilje i nije bilo prevare u njegovim ustima." (Izaija 53: 9, ESV) Isus je razapet između dva lopova, od kojih je jedan rekao da zaslužuje biti tamo. Nadalje, Isus je pokopan u novoj grobnici Josipa iz Arimateje, bogatog člana Sinedriona.
„Od tjeskobe duše vidjet će i biti zadovoljan; sa svojim znanjem pravednik, moj sluga, pobrinut će se da se mnogi smatraju pravednicima i morat će podnijeti svoje bezakonja. " (Izaija 53:11, ESV) Kršćanstvo uči da je Isus bio pravedan i umro nadomjesnom smrću da bi iskupio grijehe svijeta. Njegova pravda pripisuje se vjernicima, opravdavajući ih pred Bogom Ocem.
„Stoga ću mu podijeliti dio s mnogima, a on će podijeliti plijen s jakim, jer je svoju dušu izlio na smrt i izbrojio s prijestupnicima; ipak je mnogima donio grijeh i zagovara prijestupnike “. (Izaija 53:12, ESV) Na kraju, kršćanska doktrina kaže da je Isus postao žrtva za grijeh, "Jaganjac Božji". Preuzeo je ulogu Velikog svećenika, zalažući se za grešnike kod Boga Oca.

Židovski ili pomazani Mašijak
Prema židovstvu, sva ta proročanska tumačenja su pogrešna. U ovom trenutku potrebna je neka pozadina židovskog koncepta Mesije.

Hebrejska riječ HaMashiach, ili Mesija, ne pojavljuje se ni u Tanachu, ni u Starom zavjetu. Iako se pojavljuje u Novom zavjetu, Židovi ne prepoznaju novozavjetne spise kao nadahnute od Boga.

Međutim, pojam "pomazanik" pojavljuje se u Starom zavjetu. Svi su židovski kraljevi bili pomazani uljem. Kad Biblija govori o dolasku pomazanika, Židovi vjeruju da će ta osoba biti čovjek, a ne božansko biće. Vladati će kao izraelski kralj tijekom budućeg doba savršenstva.

Prema židovstvu, prorok Ilija ponovno će se pojaviti prije nego što dođe pomazanik (Malahija 4: 5-6). Ukazuju na poricanje Ivana Krstitelja da je Ilija (Ivan 1) kao dokaz da Ivan nije bio Ilija, iako je Isus dva puta rekao da je Ivan Ilija (Matej 21: 11-13; 14: 17-10).

Izaija 53 Tumačenja milosti naspram djela
Izaija 53. poglavlje nije jedini starozavjetni odlomak za koji kršćani kažu da predviđa dolazak Isusa Krista. U stvari, neki biblijski učenjaci tvrde da postoji preko 300 starozavjetnih proročanstava koja ukazuju na Isusa iz Nazareta kao Spasitelja svijeta.

Negiranje judaizma kao proroka Isusova u Izaiji 53 seže do same prirode te religije. Judaizam ne vjeruje u nauk o istočnom grijehu, kršćansko učenje da se Adamov grijeh neposluha u rajskom vrtu prenio na svaku generaciju čovječanstva. Židovi vjeruju da su rođeni dobri, a ne grešnici.

Umjesto toga, judaizam je religija djela, ili micva, ritualnih obveza. Bezbroj naredbi je i pozitivnih ("Morate ...") i negativnih ("Ne smijete ..."). Poslušnost, ritual i molitva putovi su da se osoba približi Bogu i da se Bog uvede u svakodnevni život.

U vrijeme kad je Isus iz Nazareta započeo svoju službu u drevnom Izraelu, židovstvo je postalo opterećujuća praksa koju nitko nije mogao učiniti. Isus se ponudio kao ispunjenje proročanstva i odgovor na problem grijeha:

„Ne mislite da sam došao ukinuti Zakon ili Proroke; Nisam ih došao ukinuti, nego ih udovoljiti "(Matej 5:17, ESV)
Za one koji vjeruju u njega kao Spasitelja, Isusova pravednost im se pripisuje Božjom milošću, besplatnim darom koji se ne može zaraditi.

Savao iz Tarza
Saul iz Tarza, učenik učenog rabina Gamaliela, zasigurno je bio upoznat s Izaijom 53. Poput Gamaliela, bio je farizej, poticao iz teške židovske sekte s kojom se Isus često sukobljavao.

Saul je vjeru kršćana u Isusa kao Mesiju smatrao toliko uvredljivim da ih je izbacio i bacio u zatvor. U jednoj od tih misija, Isus se ukazao Šaulu na putu za Damask, a od tada je Saul, preimenovan u Pavla, vjerovao da je Isus zapravo Mesija i proveo ga je ostatak svog života propovijedajući.

Pavao, koji je vidio uskrslog Krista, nije vjerovao toliko u proročanstva već u Isusovo uskrsnuće. To je, rekao je Paul, neosporan dokaz da je Isus bio Spasitelj:

„A ako Krist nije uskrsnuo, vaša je vjera uzaludna i još uvijek ste u svojim grijesima. Tako su umrli i oni koji su zaspali u Kristu. Ako se u Kristu nadamo samo u ovom životu, više nas sažaljevaju svi ljudi. Ali u stvarnosti Krist je uskrsnuo iz mrtvih, prvi plod onih koji su zaspali “. (1. Korinćanima 15: 17-20, ESV)