Nazvati Boga "našim" Ocem također otkriva zajedništvo koje dijelimo jedni s drugima

Evo kako se moli: Oče naš koji si na nebesima ... ”Matej 6: 9

Slijedi izvadak iz mog katoličkog kulta! knjiga, poglavlje jedanaesto, o Gospodinovoj molitvi:

Očenaš je zaista sažetak cijelog Evanđelja. Zove se "Gospodnja molitva" kako nam ju je sam Isus dao kao način da nas nauči moliti. U ovoj molitvi nalazimo sedam zahtjeva Bogu, a unutar tih sedam zahtjeva pronaći ćemo svaku ljudsku želju i svaki izraz vjere u Pisma. Sve što trebamo znati o životu i molitvi sadržano je u divnoj molitvi.

Isus nam je sam dao ovu molitvu kao uzor za sve molitve. Dobro je što redovito ponavljamo riječi molitve u glasnoj molitvi. To se također čini u raznim sakramentima i u liturgijskom bogoslužju. Međutim, izgovaranje ove molitve nije dovoljno. Cilj je internalizirati svaki pojedini aspekt ove molitve tako da ona postane uzor naše osobne molbe Bogu i cjeloživotno dodijeljenje Njemu.

Temelj molitve

Očenaš ne započinje molbom; nego započinje prepoznavanjem našeg identiteta kao djece Očeve. Ovo je temeljna osnova za koju se Gospodnja molitva mora pravilno moliti. Također otkriva temeljni pristup koji moramo usvojiti u svim molitvama i u čitavom kršćanskom životu. Uvodna riječ koja prethodi sedam molbi je sljedeća: "Oče naš koji si na nebesima". Pogledajmo što je sadržano u ovoj uvodnoj riječi Očenaša.

Filijska drskost: na misi svećenik poziva ljude da mole Očenaš govoreći: "Na Spasiteljevu zapovijed i oblikovani božanskim naukom usuđujemo se reći ..." Ta "drskost" s naše strane proizlazi iz temeljnog shvaćanja da je Bog naš otac . Svaki kršćanin mora vidjeti Oca kao mog Oca. Moramo se doživljavati kao djeca Božja i prilaziti mu s povjerenjem djeteta. Dijete s roditeljem koji se voli ne boji se tog roditelja. Umjesto toga, djeca imaju najveće povjerenje da ih roditelji obožavaju bez obzira na sve. Čak i kad griješe, djeca znaju da su još uvijek voljena. To mora biti naše temeljno polazište za svaku molitvu. Moramo početi s razumijevanjem da nas Bog voli, bez obzira na sve. S ovim razumijevanjem Boga, imat ćemo svo samopouzdanje koje trebamo zazivati.

Abba: Nazvati Boga "Ocem" ili, preciznije, "Abba" znači da vapimo Bogu na najsobniji i najintimniji način. "Abba" je izraz naklonosti prema Ocu. To pokazuje da Bog nije samo Svemogući ili Svemogući. Bog je toliko više. Bog je moj Otac koji voli, a ja sam voljeni Očev sin ili kći.

"Naš" Otac: Zvanje Boga "naš" Otac izražava potpuno novi odnos kao rezultat Novog Saveza koji je uspostavljen u krvi Krista Isusa. Taj novi odnos je onaj u kojem smo mi sada Božji narod, a On je naš Bog. To je razmjena ljudi i, prema tome, duboko osobna. Taj novi odnos nije ništa drugo nego dar od Boga na koji nemamo pravo. Nemamo pravo moći Boga zvati svojim Ocem. To je milost i dar.

Ova milost otkriva i naše duboko jedinstvo s Isusom kao Sinom Božjim. Boga možemo nazvati "Ocem" samo do te mjere da smo jedno s Isusom. Njegova nas čovječnost sjedinjuje s Njim i sada s Njim dijelimo duboku vezu.

Nazvati Boga "našim" Ocem također otkriva zajedništvo koje međusobno dijelimo. Svi oni koji Boga na taj prisan način nazivaju Ocem svojim su braća i sestre u Kristu. Stoga nismo samo duboko povezani; također smo u mogućnosti zajedno klanjati Bogu. U ovom je slučaju individualizam zaostao u zamjenu za bratsko jedinstvo. Članovi smo te jedne božanske obitelji kao veličanstveni Božji dar.

Oče naš koji si na nebu, sveti ime tvoje. Dođi svoje kraljevstvo. Vaša će se volja izvršiti na zemlji, kao i na nebu. Dajte nam danas svoj svakodnevni kruh i oprostite nam prijestupima, dok mi opraštamo onima koji vas prestupaju i ne vode nas u napast, nego nas oslobađaju od zla. Isuse, vjerujem u tebe