Možete tražiti zagovor Svetih: da vidimo kako to učiniti i što Biblija kaže

Katolička praksa pozivanja na zagovor svetaca pretpostavlja da duše na nebu mogu znati naše unutarnje misli. Ali za neke protestante to je problem jer svetima daje moć za koju Biblija kaže da pripada samo Bogu. 2 Ljetopisa 6:30 glasi kako slijedi:

Zato čujte svoje prebivalište s neba, i oprostite i vratite svakom čije srce poznajete, prema svim njegovim putovima (jer samo vi znate srca ljudske djece.

Ako Biblija kaže da samo Bog poznaje ljudska srca, onda se svađa nastavlja, tada bi zazivanje zagovora svetaca bilo doktrina koja proturječi Bibliji.

Da vidimo kako se možemo suočiti s ovim izazovom.

Prvo, nema ništa suprotno razumu u ideji da Bog može otkriti svoje znanje o unutarnjim mislima ljudi onima čiji je intelekt također stvorio. Evo kako je sveti Toma Akvinski odgovorio na gornji izazov u svojoj Summa Theologiae:

Bog sam od sebe poznaje misli srca: još ih drugi znaju, ukoliko su im se otkrile, bilo kroz njihovo viđenje Riječi ili na bilo koji drugi način (Suppl. 72: 1, ad 5).

Primijetite kako Akvinski artikulira razliku između toga kako Bog poznaje ljudske misli i kako sveci na nebu znaju ljudske misli. Bog jedini zna "za sebe", a sveci znaju "svojim viđenjem Riječi ili na bilo koji drugi način".

To što Bog zna "o sebi" znači da mu Božje znanje o unutarnjim pokretima čovjekova srca i uma po prirodi pripada. Drugim riječima, on to znanje ima zahvaljujući tome što je Bog, ničim izazvani Stvoritelj i održavatelj svega bića, uključujući i misli ljudi. Slijedom toga, ne smije je primiti iz razloga izvan sebe. Samo beskonačno biće može na taj način spoznati unutarnje misli ljudi.

Ali za Boga nije veći problem otkriti to znanje svetima na nebu (na bilo koji način) nego što je njemu potrebno da čovjeku otkrije znanje o sebi kao Trojstvu osoba. Spoznaja Boga kao Trojstva nešto je što Bog jedini ima po svojoj prirodi. S druge strane, ljudska bića Boga poznaju samo kao Trojstvo jer ga je Bog želio otkriti čovječanstvu. Uzrokovano je naše znanje o Trojstvu. Božje znanje o sebi kao Trojstvu nije uzrokovano.

Isto tako, budući da Bog zna ljudske misli "o sebi", Božje znanje o čovjekovim mislima nije uzrokovano. Ali to ne znači da to znanje nije mogao otkriti svetima na nebu, u tom bi slučaju prouzrokovano njihovo znanje o unutarnjim srcima ljudi. A budući da bi Bog prouzročio to znanje, još uvijek bismo mogli reći da samo Bog poznaje srca ljudi - to jest, on ih poznaje ničim izazvan.

Protestant bi mogao odgovoriti: „Ali što ako se svaka osoba na zemlji u svom srcu istovremeno moli Mariji ili nekom od svetaca? Ne bi li za poznavanje tih molitvi bilo potrebno sveznanje? A ako je tako, proizlazi da Bog nije uspio prenijeti ovu vrstu znanja stvorenom intelektu “.

Iako Crkva ne tvrdi da Bog obično daje svetima na nebu sposobnost poznavanja misli svake žive osobe, nije nemoguće da Bog to čini. Naravno, istodobno poznavanje misli svih ljudi nešto je izvan prirodnih moći stvorenog intelekta. Ali za takvu vrstu znanja nije potrebno potpuno razumijevanje božanske suštine, koja je svojstvena sveznanju. Poznavanje konačnog broja misli nije isto što i poznavanje svega što se može znati o božanskoj biti, pa prema tome i poznavanje svih mogućih načina na koje se božanska bit može oponašati u stvorenom poretku.

Budući da potpuno razumijevanje božanske biti nije uključeno u istodobno poznavanje konačnog broja misli, nije neophodno da sveci na nebu budu sveznajući da istovremeno znaju unutarnje molitvene zahtjeve kršćana na zemlji. Iz ovoga proizlazi da Bog može takvu vrstu znanja prenijeti racionalnim stvorenjima. A prema Tomi Akvinskom, Bog to čini dajući "svjetlost stvorene slave" koja je "primljena u stvoreni intelekt" (ST I: 12: 7).

Za ovo "stvoreno svjetlo slave" potrebna je beskonačna snaga jer je beskonačna snaga potrebna da bi se stvorila i darovala ljudskom ili anđeoskom intelektu. Ali beskrajna snaga nije potrebna da bi ljudski ili anđeoski intelekt pasivno primao ovo svjetlo. Kao što tvrdi apologeta Tim Staples,

Sve dok ono što je primljeno po svojoj prirodi nije beskonačno ili mu nije potrebna beskonačna snaga da bi razumio ili mogao djelovati, to ne bi bilo izvan mogućnosti primanja ljudi ili anđela.

Budući da je svjetlost koju Bog daje stvorenom intelektu stvorena, ona po svojoj prirodi nije beskonačna, niti joj je potrebna beskonačna snaga za razumijevanje ili djelovanje. Stoga nije suprotno razumu ako se kaže da Bog daje ovo "svjetlo stvorene slave" ljudskom ili anđeoskom intelektu da istodobno poznaje konačan broj unutarnjih misli i odgovori na njih.

Drugi način da se odgovori gore navedenom izazovu jest pokazati dokaze da Bog doista otkriva svoje znanje o unutarnjim mislima ljudi stvorenim intelektima.

Primjer je starozavjetna priča u Danijelu 2, koja uključuje Josipa i njegovo tumačenje sna kralja Nabukodonozora. Ako Bog može Danijelu otkriti znanje o Nabukodonozorovom snu, onda zasigurno može otkriti nutarnje molitve kršćana na zemlji svetima na nebu.

Sljedeći je primjer priča o Ananiji i Safiri iz Djela apostolskih 5. Rečeno nam je da je Ananija, nakon što je prodao svoje imanje, uz znanje svoje supruge, samo dio prihoda dao apostolima, što je potaknulo Petrov odgovor: „Ananija, zašto je Sotona vam je ispunio srce laganjem Duha Svetoga i zadržavanjem nekih prihoda na zemlji? "(V.3).

Iako je Ananijin grijeh neiskrenosti imao vanjsku dimenziju (on je zadržao neke prihode), sam grijeh nije bio podložan normalnom promatranju. Znanje o ovom zlu treba dobiti na način koji nadilazi ljudsku prirodu.

Petar to znanje prima infuzijom. Ali nije stvar samo u poznavanju vanjskog čina. To je znanje o unutarnjim pokretima u srcu Ananije: „Kako ste izmislili ovaj postupak u svom srcu? Nisi lagao ljudima nego Bogu “(v.4; naglasak dodan).

Otkrivenje 5: 8 služi kao još jedan primjer. Ivan vidi "dvadeset i četiri starješine", zajedno sa "četiri živa bića", kako se ničice klanjaju "pred Jaganjcem, svaki držeći harfu i sa zlatnim zdjelama punim tamjana, što su molitve svetaca". Ako oni mole molitve kršćana na zemlji, razumno je zaključiti da su oni znali za te molitve.

Iako ove molitve nisu bile unutarnje molitve, već samo verbalne molitve, duše na nebu nemaju fizičke uši. Dakle, svako znanje o molitvama koje Bog daje intelektima stvorenim na nebu je znanje o unutarnjim mislima, koje izražavaju verbalne molitve.

U svjetlu gornjih primjera, možemo vidjeti da i Stari i Novi zavjet tvrde da Bog zapravo prenosi svoje znanje o unutarnjim mislima ljudi stvorenim intelektima, unutarnjim mislima koje također uključuju molitve.

Dno crta je da Božje znanje o unutarnjim mislima ljudi nije vrsta znanja koja pripada samo sveznanju. Može se prenijeti stvorenim intelektima, a mi imamo biblijski dokaz da Bog doista otkriva ovu vrstu znanja stvorenim intelektima.