Kako vježbati kontemplativnu meditaciju

Daj Bogu 20 minuta.

Kad je otac William Meninger napustio svoje mjesto u biskupiji Yakima u Washingtonu 1963. godine, da bi se pridružio trapistima u opatiji St. Joseph u Spenceru u Massachusettsu, rekao je svojoj majci: „Evo, mama. Nikad više neću biti vani. "

Nije to baš tako prošlo. Jednog dana 1974. Meninger je iz samostanske knjižnice otprašio staru knjigu, knjigu koja će njega i neke njegove redovnike pokrenuti na potpuno novi put. Knjiga je bila Oblak neznanja, anonimni priručnik o kontemplativnoj meditaciji iz 14. stoljeća. Meninger kaže: "Zapanjio sam se praktičnošću toga".

Metodu je počeo podučavati svećenicima koji su se povlačili u opatiju. „Moram priznati", kaže Meninger, „da kad sam počeo podučavati, zbog svog treninga, nisam mislio da se to može naučiti laicima. Kad ovo kažem sada, tako mi je neugodno. Ne mogu vjerovati da sam bila tako neuka i glupa. Nedugo zatim počeo sam shvaćati da ovo nije samo za redovnike i svećenike, već i za sve.

Njegov opat, otac Thomas Keating, široko je širio metodu; preko njega je postala poznata kao "centriranje molitve".

Sada u samostanu svetog Benedikta u Snowmassu u Koloradu, Meningeru treba četiri mjeseca godišnje od monaškog života da bi putovao svijetom poučavajući kontemplativnu molitvu kako je prikazano u Oblaku nepoznavanja.

Čak je imao briljantnu ideju da je to jednom naučio majku dok je bila na bolesničkom krevetu. Ali to je već druga priča.

Kako ste postali redovnik trapist nakon što ste bili dijecezanski svećenik?
Bio sam vrlo aktivan i uspješan kao župnik. Radio sam u biskupiji Yakima s meksičkim i indijanskim migrantima. Bila sam strukovna direktorica biskupije, zadužena za Katoličku organizaciju mladih, i nekako sam osjećala da ne radim dovoljno. Bilo je prilično teško, ali svidjelo mi se. Nisam bio nimalo nezadovoljan, ali osjećao sam da moram učiniti više i nisam znao gdje to mogu učiniti.

Na kraju mi ​​je palo na pamet: mogao sam i više, a da nisam ništa učinio, pa sam postao trapist.

Zaslužni ste za ponovno otkrivanje Oblaka neznanja sedamdesetih godina, a zatim započinjete ono što je kasnije postalo poznato kao centrirajući molitveni pokret. Kako se to dogodilo?
Ponovno otkrivanje je prava riječ. Trenirao sam tijekom vremena kada je kontemplativna molitva bila jednostavno nečuvena. Bio sam u sjemeništu u Bostonu od 1950. do 1958. Bilo je 500 sjemeništaraca. Imali smo tri duhovna ravnatelja na puno radno vrijeme, a u osam godina nisam niti jednom čuo
riječi "kontemplativna meditacija". Mislim to doslovno.

Šest godina bio sam župnik. Tada sam ušao u samostan, opatija St. Joseph u Spenceru u Massachusettsu. Kao novak, upoznao sam se s iskustvom kontemplativne meditacije.

Tri godine kasnije, moj mi je opat, otac Thomas Keating, rekao da se povučem župnicima koji su posjetili našu kuću za povlačenje. Zaista je to bila čista nesreća: primjerak Oblaka nepoznavanja pronašao sam u našoj knjižnici. Uklonio sam prašinu i pročitao je. Zapanjio sam se kad sam otkrio da je to doslovno priručnik o načinu kontemplativne meditacije.

To nisam naučio u samostanu. To sam naučio kroz tradicionalnu redovničku praksu onoga što nazivamo lectio, meditatio, oratio, contemplatio: čitanje, meditacija, afektivna molitva, a zatim kontemplacija.

Ali onda sam u knjizi pronašao jednostavnu metodu koja se mogla naučiti. Jednostavno sam se zapanjio. Odmah sam ga počeo podučavati svećenicima koji su se povukli. Mnogi od njih išli su na isti seminar kao i ja. Trening nije nimalo varirao: nerazumijevanje kontemplacije bilo je od najstarijeg do najmlađeg.

Počeo sam ih podučavati onome što nazivam "kontemplativnom molitvom prema Oblaku neznanja", što je kasnije postalo poznato i kao "centrirajuća molitva". Tako je počelo.

Možete li nam reći nešto o Oblaku nepoznavanja?
Mislim da je to remek-djelo duhovnosti. Riječ je o knjizi iz XNUMX. stoljeća, napisanoj na srednjem engleskom jeziku, jeziku Chaucera. To je zapravo ono što me ponukalo da odaberem ovu knjigu iz knjižnice, ne zbog njezinog sadržaja, već zato što sam volio jezik. Tada sam se jednostavno zapanjio kad sam otkrio što sadrži. Od tada imamo bilo koji broj prijevoda. Najviše volim prijevod Williama Johnstona.

U knjizi stariji redovnik piše novakinjama i upućuje ga u kontemplativnu meditaciju. Ali možete vidjeti da zapravo cilja širu publiku.

Treće je poglavlje srce knjige. Ostalo je samo komentar na poglavlje 3. Prva dva retka ovog poglavlja kažu: „To je ono što morate učiniti. Podignite svoje srce Gospodinu uz nježno miješanje ljubavi, želeći ga za njegovo dobro, a ne za njegove darove. Ostatak knjige nestaje.

Drugi odlomak u 7. poglavlju kaže da ako želite uzeti svu tu želju za Bogom i sažeti je u jednu riječ, upotrijebite jednostavnu riječ od jednog sloga, poput "Bog" ili "ljubav", i neka to bude izraz vašeg ljubav prema Bogu u ovoj kontemplativnoj molitvi. Ovo je usredotočeno na molitvu, od početka do kraja.

Preferirate li to nazvati centrirajućom molitvom ili kontemplativnom molitvom?
Ne volim "molitvu za centriranje" i rijetko sam je koristio. Ja to nazivam kontemplativnom meditacijom prema Oblaku neznanja. Sada to ne možete izbjeći: to se naziva molitva za centriranje. Odustao sam. Ali čini mi se pomalo varljivo.

Mislite li da su ljudi koji nikada nisu molili ovu vrstu molitve gladni, iako to možda ne znaju?
Gladan toga. Mnogi su već čitali, meditirali, pa čak i govorili, afektivnu molitvu - molitvu s određenim zanosom, duhovnim intenzitetom koji dolazi iz vaše meditacije, koji dolazi iz vašeg lectio-a. Ali nikada im nije rečeno da postoji sljedeći korak. Najčešći odgovor koji dobijem kada držim molitveni seminar u središtu župe je: "Oče, nismo znali, ali čekali smo ga."

Pogledajte ovaj govor u mnogo različitih tradicija. Koliko razumijem, oratio je vrata za razmišljanje. Ne želite stajati na pragu. Vi to želite proći.

Imam puno iskustva s tim. Na primjer, pentekostalni pastor nedavno je bio na povlačenju u našem samostanu u Snowmassu u Koloradu. Sedamnaestogodišnji pastor, uistinu sveti čovjek, imao je problema i nije znao što učiniti. Rekao mi je: "Govorio sam svojoj ženi da više ne mogu razgovarati s Bogom. S Bogom razgovaram već 17 godina i vodio sam druge ljude."

Odmah sam prepoznao što se događa. Čovjek je prešao prag i bio je u tišini razmišljanja. Nije to razumio. U njegovoj tradiciji nije bilo ničega što bi mu to moglo objasniti. Njegova crkva, sve se moli u jezicima, pleše: sve je to dobro. Ali zabranjuju vam da idete dalje.

Duh Sveti ne obraća puno pažnje na tu zabranu i doveo je ovog čovjeka kroz vrata.

Kako biste započeli podučavati nekoga poput ovog o kontemplativnoj molitvi?
Ovo je jedno od onih pitanja poput: „Imate dvije minute. Reci mi sve o Bogu. "

Općenito, slijedite upute The Cloud. Riječi "slatka mješavina ljubavi" su važne, jer je ovo oratio. Njemačke mističarke, žene poput Hildegard iz Bingena i Mechthild iz Magdeburga, nazvale su to "nasilnom otmicom". Ali kad je stigla do Engleske, postala je "slatka mješavina ljubavi".

Kako uzdižete svoje srce k Bogu slatkim uskomešavanjem ljubavi? To znači: izvršavanje djela volje za ljubavlju prema Bogu.

Učinite to samo u mjeri u kojoj je to moguće: volite Boga zbog sebe, a ne zbog onoga što dobivate. Sveti Augustin iz Hipona rekao je - izvinite šovinistički jezik - postoje tri vrste muškaraca: postoje robovi, trgovci i djeca. Rob će učiniti nešto iz straha. Na primjer, netko može doći Bogu, jer se boji pakla.

Drugi je trgovac. Doći će Bogu jer se dogovorio s Bogom: "Ja ću to učiniti, a ti ćeš me odvesti na nebo". Većina nas smo trgovci, kaže.

Ali treće je kontemplativno. Ovo je sin. "Učinit ću to jer si vrijedna ljubavi." Dakle, uzdižete svoje srce k Bogu slatkim uskomešavanjem ljubavi, želeći ga zbog njega, a ne zbog njegovih darova. Ne radim to zbog udobnosti ili mira koji dobivam. Ne radim to radi mira u svijetu ili da bih izliječio rak tete Susie. Sve što radim je jednostavno zato što Boga vrijedi voljeti.

Mogu li to savršeno učiniti? Ne. Radim to na najbolji mogući način. To je sve što moram učiniti. Zato izrazite tu ljubav, kao što kaže 7. poglavlje, riječju molitve. Slušate tu molitvu kao izraz ljubavi prema Bogu. Predlažem da to radite 20 minuta. Evo ga.

Što je važno u molitvenoj riječi?
Oblak neznanja kaže: "Ako želite, možete to zaželjeti riječju molitve." Meni treba. Pretpostavljam, koliko god bilo sveto, da ako mi treba, definitivno će vam trebati [smijeh]. Zapravo, razgovarao sam samo s desetak ljudi, od tisuće koje sam podučavao, kojima nije potrebna riječ molitve. Oblak kaže: "Ovo je vaša obrana od apstraktnih misli, vaša obrana od ometanja, nešto čime možete pobijediti nebo."

Mnogi ljudi trebaju nešto da razumiju. Pomaže vam da zakopate misli koje ometaju pažnju.

Trebate li se odvojeno moliti i za druge stvari, poput svjetskog mira ili raka tetke Susie?
Oblak neznanja puno na tome inzistira: da se morate moliti. Ali on također inzistira da u vrijeme vaše kontemplativne meditacije to ne činite. Jednostavno volite Boga jer je Bog vrijedan ljubavi. Morate li moliti za bolesne, mrtve i tako dalje? Naravno.

Mislite li da je kontemplativna molitva dragocjenija od molitve za potrebe drugih?
Da. U 3. poglavlju Oblak kaže: "Ovaj oblik molitve ugodniji je Bogu od bilo kojeg drugog oblika i korisniji je za crkvu, za duše u čistilištu, za misionare nego za bilo koji drugi oblik molitve." kaže "Iako možda ne razumijete zašto."

Sad vidite, razumijem zašto, pa kažem ljudima zašto. Kad se molite, kad dosegnete sve sposobnosti koje imate da biste voljeli Boga bez daljnjeg razloga, tada zagrlite Boga, koji je Bog ljubavi.

Dok grlite Boga, prihvaćate sve što Bog voli. Što Bog voli? Bog voli sve što je Bog stvorio. Sve. To znači da se Božja ljubav proteže do krajnjih granica beskonačnog kozmosa koji ne možemo ni razumjeti, a Bog voli svaki njegov mali atom jer ga je stvorio.

Ne možete molitveno moliti i namjerno se, namjerno prianjati za mržnju ili oprost jednog bića. To je očito proturječje. To ne znači da ste u potpunosti oprostili svaki mogući prekršaj. Međutim, to znači da ste u procesu toga.

Javite se da to učinite jer ne možete voljeti Boga a da ne volite svako ljudsko biće s kojim ste se ikad suočili. Ne morate moliti za nikoga tijekom svoje kontemplativne molitve, jer ih već grlite bez ograničenja.

Je li vrijednije moliti za tetu Susie ili je vrijednije moliti za sve ono što Bog voli - drugim riječima, kreaciju?

Mnogi ljudi vjerojatno kažu: "Nikada ne bih mogao toliko dugo sjediti na mjestu."
Ljudi koriste budistički izraz "imam majmunsku pamet". Dobivam od ljudi koji su upoznati s molitvenim centrom, ali nisu dobri učitelji, jer to nije problem. Na početku seminara kažem ljudima da ću osigurati da se problem riješi s nekoliko jednostavnih uputa.

Poanta je u tome da ne postoji savršena meditacija. Radim li to 55 godina i mogu li to učiniti bez majmunske pameti? Apsolutno ne. Cijelo vrijeme sam odvraćao misli. Znam kako se nositi s njima. Uspješna meditacija je meditacija koju niste napustili. Ne morate biti uspješni, jer zapravo nećete.

Ali ako pokušam voljeti Boga tijekom razdoblja od 20 minuta ili koliko god mi je vremensko ograničenje, totalni sam uspjeh. Ne morate biti uspješni prema svojim predodžbama o uspjehu. Oblak neznanja kaže: "Nastojte voljeti Boga". Pa kaže, "OK, ako je preteško, pretvaraj se da pokušavaš voljeti Boga." Ozbiljno, učim to.

Ako su vaši kriteriji za uspjeh "mir" ili "izgubim se u praznini", ništa od toga ne uspijeva. Jedini kriterij uspjeha je: "Jesam li probao ili sam se pretvarao da pokušavam?" Ako jesam, totalni sam uspjeh.

Što je posebno u 20-minutnom vremenskom okviru?
Kad ljudi prvi put započnu, predlažem da probate 5 do 10 minuta. Za 20-ak minuta nema ničega svetog. Manje od toga, možda se šalite. Više od ovoga moglo bi biti pretjerano opterećenje. Čini se da je to sretan medij. Ako ljudi imaju izvanrednih poteškoća, ako su iscrpljeni od svojih problema, Oblak neznanja kaže: „Odustanite. Lezi pred Boga i zavapi. ”Promijenite svoju molitvu u„ Pomoć ”. Ozbiljno, to biste trebali učiniti kad ste iscrpljeni od pokušaja.

Postoji li dobro mjesto za kontemplativnu molitvu? Možete li to učiniti bilo gdje?
Uvijek kažem da to možete učiniti bilo gdje, a to mogu reći i iz iskustva, jer to sam radio na autobusnim stanicama, u autobusima za hrtove, u avionima i u zračnim lukama. Ponekad ljudi kažu: „Pa, ne znate moju situaciju. Živim točno u centru, kolica prolaze i sva buka. „Ta su mjesta dobra poput tišine samostanske crkve. Zapravo, rekao bih da je najgore mjesto za to trapistička crkva. Klupe su napravljene da patite, a ne da se molite.

Jedina fizička uputa koju pruža Oblak nepoznavanja je: "Sjednite udobno". Dakle, nije neugodno, pa čak ni na koljenima. Lako se može naučiti kako apsorbirati buku kako se ne bi ometali. Potrebno je pet minuta.

Slikovito posežete za tim da prihvatite svu tu buku i unesete je kao dio svoje molitve. Ne boriš se, vidiš? Postaje dio vas.

Na primjer, jednom u Spenceru, bio je mladi redovnik kojem je stvarno bilo teško. Bio sam zadužen za mlade redovnike i pomislio sam: "Ovaj dječak mora izaći iz zidova."

Braća Ringling i Cirkus Barnum & Bailey u to su vrijeme bili u Bostonu. Otišao sam do opata, oca Toma, i rekao: "Želim povesti brata Luku u cirkus." Rekao sam mu zašto i, dobar opat, rekao je: "Da, ako mislite da biste to trebali učiniti".

Otišli smo brat Luka i ja. Stigli smo tamo rano. Sjedili smo usred reda i sve aktivnosti su se odvijale. Bilo je bendova koji su se prilagodili, bilo je i slonova koji su se slonili, a klauni su puhali u balone i ljudi koji su prodavali kokice. Sjedili smo na sredini reda i bez problema meditirali 45 minuta.

Sve dok vas fizički ne prekidaju, mislim da je svako mjesto prikladno. Iako moram priznati, ako putujem u grad, veliki grad i želim meditirati, otići ću do najbliže biskupske crkve. Neću ići u katoličku crkvu jer je previše buke i aktivnosti. Idite u biskupsku crkvu. Nema ih, a imaju mekane klupe.

Što ako zaspite?
Učinite ono što kaže Oblak neznanja: Hvala Bogu, jer niste sjedili da biste zaspali, ali vam je bilo potrebno, i zato vam ga je Bog dao na dar. Sve što radite je da se, kada se probudite, ako vaših 20 minuta ne završi, vratite svojoj molitvi i to je bila savršena molitva.

Neki kažu da je kontemplativna molitva samo za redovnike i časne sestre i da će laici rijetko imati vremena sjesti i to učiniti.
Šteta je. Činjenica je da su samostani mjesto na kojem je sačuvana kontemplativna molitva. Međutim, u stvarnosti ga je sačuvao beskonačan broj laika koji nisu napisali knjige o mističnoj teologiji.

Moja majka je jedna od njih. Moja je majka razmišljala puno prije nego što je ikad čula za mene, bez obzira jesam li učio kontemplativnu molitvu. I umrla bi i nikada ni s kim ne bi progovorila ni riječi. Bezbroj je ljudi koji to rade. Nije ograničen na samostane.

Kako ste saznali da je vaša majka razmišljala?
Sama činjenica da je, kad je umro u 92. godini, pojeo četiri para krunica. Kad je imala 85 godina i bila je vrlo bolesna, opat mi je dopustio da je posjetim. Odlučio sam da ću svoju majku naučiti kontemplativnoj molitvi. Sjedio sam kraj kreveta i držao je za ruku. Vrlo sam nježno objasnio što je to. Pogledao me i rekao: "Draga, to radim već godinama." Nisam znao što bih rekao. Ali ona nije iznimka.

Mislite li da je to istina za mnoge katolike?
Stvarno imam.

Jeste li se ikad čuli s Bogom?
Volio bih da mogu prestati. Jednom sam bio utočište karmelićanske zajednice. Časne sestre su dolazile jedna po jedna da me vide. U jednom su se trenutku vrata otvorila i ušla je ova starica, sa savijenim štapom - nije mogla ni podići pogled. Otkrio sam da ima oko 95 godina. Strpljivo sam čekao. Dok je šepala po sobi, imao sam osjećaj da će ova žena prorokovati. Nikad je prije nisam imao. Pomislio sam: "Ova žena će mi se obratiti u ime Boga." Samo sam čekao. Bolno je utonula u stolicu.

Sjedila je tamo minutu. Tada je podigao pogled i rekao: „Oče, sve je milost. Sve, sve, sve. "

Sjedili smo tamo 10 minuta, upijajući ga. Otada sam ga raspakirao. To se dogodilo prije 15 godina. Ovo je ključ svega.

Ako to želite tako izraziti, najgora stvar koja se ikad dogodila bilo je ljudsko biće koje je ubilo Božjeg sina, i to je bila najveća milost od svih.