Razumijevanje katoličke verzije Deset zapovijedi

Deset zapovijedi sinteza je moralnog zakona, koji je sam Bog dao Mojsiju na Sinajskoj gori. Pedeset dana nakon što su Izraelci napustili ropstvo u Egiptu i započeli svoj izlazak u Obećanu zemlju, Bog je pozvao Mojsija na vrh Sinajske gore, gdje su Izraelci bili utaboreni. Tamo je usred oblaka iz kojeg su izašli grmljavina i munje, koje su Izraelci u podnožju planine mogli vidjeti, Bog uputio Mojsija u moralni zakon i otkrio Deset zapovijedi, poznatih i kao Dekalog.

Iako je tekst Deset zapovijedi dio judeokršćanske objave, moralne pouke sadržane u Deset zapovijedi univerzalne su i razumom se mogu prepoznati. Iz tog su razloga Deset zapovijedi ne-židovske i nekršćanske kulture prepoznale kao temeljna načela moralnog života, na primjer priznanje da su stvari poput ubojstva, krađe i preljuba pogrešne i da poštivanje roditelja i drugih u vlasti su potrebni. Kad osoba prekrši Deset zapovijedi, društvo u cjelini pati.

Postoje dvije verzije Deset zapovijedi. Iako obojica slijede tekst iz Izlaska 20: 1-17, tekst različito dijele u svrhu numeriranja. Sljedeća je verzija koju koriste katolici, pravoslavci i luterani; drugu verziju koriste kršćani u kalvinističkoj i anabaptističkoj denominaciji. U nekatoličkoj verziji ovdje je izviješten tekst Prve zapovijedi podijeljen na dva dijela; prve dvije rečenice zovu se Prva zapovijed, a druge dvije rečenice nazivaju se Druga zapovijed. Ostale se zapovijedi prema tome numeriraju, a Deveta i Deseta zapovijed ovdje dane kombiniraju se u Desetu zapovijed nekatoličke verzije.

01

Prva zapovijed
Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz egipatske zemlje, iz kuće ropstva. Nećete imati čudne bogove preda mnom. Nećete sebi napraviti izrezbarene stvari, niti sličnosti bilo čemu što je na nebesima gore ili zemlji odozdo, niti onim stvarima koje su u vodama pod zemljom. Nećete im se klanjati niti im služiti.
Prva nas zapovijed podsjeća da je samo jedan Bog i da štovanje i čast pripadaju samo njemu. "Čudni bogovi" odnose se, prije svega, na idole, koji su lažni bogovi; na primjer, Izraelci su stvorili idola od zlatnog teleta ("izrezbarene stvari"), kojeg su štovali kao boga koji čeka Mojsijev povratak s brda Sinaj s deset zapovijedi.

Ali "čudni bogovi" imaju i šire značenje. Mi štujemo čudne bogove kada bilo što u svom životu stavimo pred Boga, bilo to osoba, bilo novac, bilo zabava ili osobna čast i slava. Sve dobre stvari dolaze od Boga; međutim, ako te stvari volimo ili želimo u sebi, a ne zato što su Božji darovi koji nam mogu pomoći da ih vodimo Bogu, stavljamo ih na Boga.

02
Druga zapovijed
Ne uzmi uzalud ime Gospodina, Boga svojega.
Postoje dva glavna načina na koja uzalud možemo uzeti Gospodinovo ime: prvo, koristeći ga u prokletstvu ili na nečastan način, kao u šali; i drugo, upotrijebiti je u zakletvi ili obećanju koje se ne mislimo održati. U svakom slučaju, ne pokazujemo Bogu štovanje i čast koju zaslužuje.

03
Treća zapovijed
Imajte na umu da subotu držite svetom.
U drevnom zakonu subota je bila sedmi dan u tjednu, dan kada se Bog odmarao nakon što je stvorio svijet i sve u njemu. Za kršćane prema novom zakonu, nedjelja - dan kada je Isus Krist uskrsnuo iz mrtvih i Duh Sveti sišao na Blaženu Djevicu Mariju i apostole na Pedesetnicu - novi je dan odmora.

Svetu nedjelju držimo izdvajajući je za štovanje Boga i izbjegavajući bilo kakav nepotreban posao. To činimo u svete dane obveze, koji u Katoličkoj crkvi imaju isti status kao i nedjelje.

04
Četvrta zapovijed
Poštuj oca i majku.
Poštujemo oca i majku tretirajući ih s poštovanjem i ljubavlju koja im pripada. Trebali bismo ih se pokoravati u svim stvarima, sve dok je ono što nam kažu da je moralno. Dužni smo se brinuti o njima u kasnijim godinama, kao što su se oni brinuli o nama dok smo bili mlađi.

Četvrta zapovijed širi se izvan naših roditelja na sve koji imaju legitimnu vlast nad nama, poput učitelja, župnika, državnih službenika i poslodavaca. Iako ih možda ne volimo na isti način kao što volimo svoje roditelje, svejedno ih moramo poštovati i poštivati.

05
Peta zapovijed
Ne ubijte.
Peta zapovijed zabranjuje svako ilegalno ubijanje ljudi. Ubijanje je zakonito u određenim okolnostima, poput samoobrane, potrage za pravednim ratom i primjene smrtne kazne od strane pravnih vlasti kao odgovor na vrlo ozbiljno kazneno djelo. Ubojstvo - oduzimanje nevinog ljudskog života - nikada nije zakonito, kao ni samoubojstvo, oduzimanje nečijeg života.

Poput četvrte zapovijedi, opseg pete zapovijedi širi je nego što bi se u početku moglo činiti. Zabranjeno je nanijeti namjernu štetu drugima, bilo tijelu ili duši, čak i ako takva šteta ne uzrokuje fizičku smrt ili uništenje života duše vodeći je smrtnom grijehu. Pozdravljanje bijesa ili mržnje prema drugima također je kršenje Pete zapovijedi.

06
Šesta zapovijed
Ne čini preljub.
Kao i u četvrtoj i petoj zapovijedi, i šesta zapovijed nadilazi strogo značenje riječi preljub. Iako ova zapovijed zabranjuje spolni odnos s tuđom ženom ili mužem (ili s drugom ženom ili muškarcem, ako ste u braku), ona također zahtijeva da izbjegavamo svaku nečistoću i neskromnost, bilo fizičku ili duhovnu.

Ili, da bismo je gledali iz suprotnog smjera, ova zapovijed zahtijeva da budemo čedni, to jest obuzdati sve seksualne ili neskromne želje koje padnu s mjesta koje im pripada u braku. To uključuje čitanje ili gledanje neskromnog materijala, poput pornografije, ili sudjelovanje u usamljenim seksualnim aktivnostima poput masturbacije.

07
Sedma zapovijed
Ne kradi.
Krađa ima mnogo oblika, uključujući mnoge stvari koje obično ne smatramo krađom. Sedma zapovijed, u širem smislu, zahtijeva da postupamo pravedno prema drugima. A pravda znači dati svakoj osobi dužnost.

Tako, na primjer, ako nešto posudimo, moramo to vratiti, a ako unajmimo nekoga da radi posao i on to radi, moramo im platiti ono što smo im rekli da ćemo napraviti. Ako nam netko ponudi prodati vrijedan predmet po vrlo niskoj cijeni, moramo biti sigurni da zna da je predmet vrijedan; a ako to učini, moramo razmotriti je li predmet možda ne njegov za prodaju. Čak i naizgled bezazlene radnje poput varanja na igrama oblik su krađe jer nešto - pobjedu, bez obzira koliko to glupo ili beznačajno izgledalo - preuzimamo od nekoga drugog.

08
Osma zapovijed
Nećete svjedočiti lažno protiv svog susjeda.
Osma zapovijed slijedi sedmu ne samo brojem već i logično. "Davanje lažnog svjedočenja" znači laganje, a kad lažemo o nekome, štetimo mu čast i ugled. To je, u određenom smislu, oblik krađe koji oduzima nešto od osobe o kojoj lažemo: njezino dobro ime. Ta je laž poznata kao kleveta.

Ali implikacije osme zapovijedi idu još dalje. Kad o nekome mislimo loše, a da za to nemamo određeni razlog, upuštamo se u nepromišljene prosudbe. Ne poklanjamo toj osobi dužnost, u čemu je sumnja. Kada se bavimo tračevima ili prevarama, ne dajemo priliku osobi o kojoj govorimo da se brani. Čak i ako je istina ono što kažemo o njoj, možemo se baviti dedukcijom, odnosno kazivanjem tuđih grijeha nekome tko nema pravo znati te grijehe.

09
Deveta zapovijed
Ne poželi ženu svog susjeda
Objašnjenje devete zapovijedi
Bivši predsjednik Jimmy Carter jednom je slavno rekao da je "priželjkivao u svom srcu", podsjećajući na Isusove riječi iz Mateja 5:28: "svi koji gledaju na požudnu ženu već su počinili preljub s njom u njegovom srcu." Željeti muža ili ženu druge osobe znači zabaviti se nečistim mislima o tom muškarcu ili ženi. Čak i ako se netko ne ponaša prema takvim mislima, već ih samo smatra iz vlastitog privatnog zadovoljstva, to je kršenje Devete zapovijedi. Ako vam takve misli nehotice padnu na pamet i ako ih pokušate izbaciti iz glave, to nije grijeh.

Deveta zapovijed može se smatrati produženjem Šeste. Tamo gdje je naglasak u Šestoj zapovijedi na tjelesnoj aktivnosti, u Devetoj zapovijedi naglasak je na duhovnoj želji.

10
Deseta zapovijed
Ne priželjkuj dobra bližnjega svoga.
Baš kao što se deveta zapovijed proširuje na šestu, tako je i deseta zapovijed proširenje zabrane krađe sedme zapovijedi. Željeti tuđe vlasništvo znači htjeti uzeti to vlasništvo bez opravdanog razloga. To također može poprimiti oblik zavisti, uvjeravanja sebe da druga osoba ne zaslužuje ono što ima, pogotovo ako nemate željeni predmet u pitanju.

Općenito, Deseta zapovijed znači da bismo trebali biti sretni s onim što imamo i sretni zbog drugih koji imaju svoje posjede.