Suočavanje između Ivana i sinoptičkih evanđelja

Ako ste odrasli gledajući Ulicu Sezam, kao ja, vjerojatno ste vidjeli jednu od mnogih ponavljanja pjesme koja kaže: „Jedna od ovih stvari nije poput druge; jedna od tih stvari jednostavno ne pripada ”. Ideja je usporediti 4 ili 5 različitih predmeta, a zatim odabrati onaj koji se osjetno razlikuje od ostalih.

Čudno, to je igra koju biste mogli igrati s četiri novozavjetna evanđelja.

Stoljećima su proučavatelji Biblije i čitatelji općenito primijetili veliku podjelu u četiri novozavjetna evanđelja. Posebno se Evanđelje po Ivanu u mnogočemu razlikuje od Evanđelja po Mateju, Marku i Luki. Ova je podjela toliko snažna i očita da Mathew, Marko i Luka imaju svoje posebno ime: sinoptička evanđelja.

sličnosti
Jasno razjasnimo: ne želim činiti da se čini da je Evanđelje po Ivanu inferiorno u odnosu na ostala Evanđelja ili da je u suprotnosti s bilo kojom drugom knjigom Novog zavjeta. To uopće nije slučaj. Doista, na općenitoj razini, Ivanovo evanđelje ima puno zajedničkog s evanđeljima po Mateju, Marku i Luki.

Primjerice, Evanđelje po Ivanu slično je sinoptičkim evanđeljima po tome što sve četiri knjige Evanđelja pričaju priču o Isusu Kristu. Svako Evanđelje naviješta tu priču kroz narativnu leću (drugim riječima), a sinoptička Evanđelja i Ivan uključuju glavne kategorije Isusova života: njegovo rođenje, njegovo javno služenje, njegova smrt na križu i njegovo uskrsnuće iz groba.

Ulazeći dublje, također je jasno da i Ivan i sinoptička evanđelja izražavaju sličan pokret kada pričaju priču o Isusovu javnom djelovanju i glavnim događajima koji su doveli do njegova raspeća i uskrsnuća. I Ivan i sinoptička evanđelja ističu vezu između Ivana Krstitelja i Isusa (Marko 1: 4-8; Ivan 1: 19-36). Oboje ističu dugu Isusovu javnu službu u Galileji (Marko 1: 14-15; Ivan 4: 3) i obojica dublje gledaju na Isusov prošli tjedan u Jeruzalemu (Matej 21: 1-11; Ivan 12: 12-15) .

Slično tome, sinoptička evanđelja i Ivan upućuju na mnoge iste pojedinačne događaje koji su se dogodili tijekom Isusove javne službe. Primjeri uključuju hranjenje 5.000 (Marko 6: 34-44; Ivan 6: 1-15), Isus koji hoda po vodi (Marko 6: 45-54; Ivan 6: 16-21) i mnogi događaji zabilježeni u Mučnom tjednu (npr. Luka 22: 47-53; Ivan 18: 2-12).

Još važnije, narativne teme Isusove priče ostaju dosljedne u sva četiri Evanđelja. Svako od Evanđelja bilježi Isusa u redovnom sukobu s tadašnjim vjerskim vođama, uključujući farizeje i druge učitelje zakona. Slično tome, svako Evanđelje bilježi sporo i ponekad mukotrpno putovanje Isusovih učenika od voljnih, ali glupih inicijata do ljudi koji žele sjediti s desne strane Isusove u kraljevstvu nebeskom - i, kasnije, do ljudi koji su odgovorili s radošću i skepticizam.uskrsnuću Isusovu iz mrtvih. Konačno, svako se Evanđelje usredotočuje na temeljna Isusova učenja u vezi s pozivom na pokajanje svih ljudi, stvarnost novog saveza, Isusovu božansku prirodu, uzvišenu prirodu kraljevstva Božjeg i tako dalje.

Drugim riječima, važno je imati na umu da nigdje i ni na koji način Evanđelje po Ivanu na bilo koji bitan način ne proturječi priči ili teološkoj poruci sinoptičkih evanđelja. Temeljni elementi Isusove priče i ključne teme njegove učiteljske službe ostaju isti u sva četiri Evanđelja.

razlike
Međutim, postoji niz uočljivih razlika između Evanđelja po Ivanu i Mateja, Marka i Luke. Zapravo, jedna od najvećih razlika tiče se tijeka različitih događaja u Isusovom životu i službi.

Osim nekih varijacija i razlika u stilu, sinoptička evanđelja općenito pokrivaju iste događaje tijekom Isusova života i službe. Oni pozorno prate razdoblje Isusove javne službe u svim regijama Galileje, Jeruzalema i na različitim mjestima, uključujući - uključujući mnoga ista čuda, govori, glavni proglasi i neredi. Istina, različiti autori sinoptičkih evanđelja često su organizirali te događaje različitim redoslijedom zbog svojih jedinstvenih preferencija i ciljeva; međutim, može se reći da knjige Mathewa, Marka i Luke slijede isti širi scenarij.

Evanđelje po Ivanu ne slijedi tu skriptu. Umjesto toga, maršira u ritmu vlastitog bubnja u smislu događaja koje opisuje. Posebno se Ivanovo evanđelje može podijeliti u četiri glavne cjeline ili potknjige:

Uvod ili prolog (1: 1-18).
Knjiga znakova, koja se usredotočuje na Isusove mesijanske "znakove" ili čudesa učinjena u korist Židova (1: 19–12: 50).
Knjiga Uzvišenja, koja predviđa Isusovo uzdizanje s Ocem nakon njegova raspeća, pokopa i uskrsnuća (13: 1–20: 31).
Epilog koji objašnjava buduće službe Petra i Ivana (21).
Krajnji je rezultat da dok sinoptička evanđelja međusobno dijele velik postotak sadržaja u smislu opisanih događaja, Ivanovo evanđelje sadrži velik postotak materijala koji je jedinstven za sebe. Zapravo, oko 90 posto materijala napisanog u Evanđelju po Ivanu može se naći samo u Evanđelju po Ivanu. Nije zabilježeno u ostalim evanđeljima.

objašnjenja
Pa kako objasniti činjenicu da Ivanovo evanđelje ne pokriva iste događaje kao Matej, Marko i Luka? Znači li to da se Ivan sjetio nečeg drugačijeg u Isusovom životu - ili čak da su Matej, Marko i Luka pogriješili u onome što je Isus rekao i učinio?

Nikako. Jednostavna je istina da je Ivan napisao svoje evanđelje oko 20 godina nakon što su Matej, Marko i Luka napisali svoje. Iz tog je razloga Ivan odlučio preskočiti i preskočiti veći dio zemlje koja je već bila pokrivena sinoptičkim evanđeljima. Želio je popuniti neke praznine i pružiti novi materijal. Također je proveo puno vremena opisujući različite događaje oko tjedna muke prije Isusova raspeća - što je bio vrlo važan tjedan, kako sada razumijemo.

Pored tijeka događaja, Ivanov se stil uvelike razlikuje od sinoptičkih evanđelja. Evanđelja po Mateju, Marku i Luki uglavnom su narativna u svom pristupu. Sadrže geografske postavke, velik broj znakova i mnoštvo dijaloga. Sinoptici također bilježe da je Isus poučavao uglavnom kroz prispodobe i kratke rafale naviještanja.

Ivanovo evanđelje je, međutim, puno složenije i introspektivnije. Tekst je ispunjen dugim govorima, uglavnom iz Isusovih usta. Mnogo je manje događaja koji bi se mogli kvalificirati kao "kretanje po zapletu", a daleko je više teoloških istraživanja.

Na primjer, Isusovo rođenje nudi čitateljima izvrsnu priliku da uoče stilske razlike između sinoptičkih evanđelja i Ivana. Matej i Luka pričaju priču o Isusovom rođenju na način koji se može odigrati kroz jaslice - zajedno s likovima, kostimima, scenografijom i tako dalje (vidi Matej 1: 18–2: 12; Luka 2: 1- 21 ). Kronološki opisuju određene događaje.

Evanđelje po Ivanu ne sadrži nikakve likove. Umjesto toga, Ivan nudi teološku najavu Isusa kao božanske Riječi - Svjetlosti koja svijetli u tami našega svijeta iako je mnogi odbijaju priznati (Ivan 1: 1-14). Ivanove su riječi snažne i poetične. Stil pisanja je potpuno drugačiji.

U konačnici, dok Evanđelje po Ivanu na kraju govori istu priču kao i sinoptička evanđelja, postoje važne razlike između ta dva pristupa. Dobro onda. Ivan je svojim evanđeljem namjeravao dodati nešto novo u Isusovu priču, zbog čega se njegov gotov proizvod osjetno razlikuje od onoga što je već bilo dostupno.