Današnje vijeće 18. rujna 2020. Benedikta XVI
Benedikt XVI
papa od 2005. do 2013. godine
Opća publika, 14. veljače 2007. (prijevod © Libreria Editrice Vaticana)
"Dvanaestorica su bili s njim i neke žene"
Čak je i u kontekstu primitivne Crkve prisutnost žena sve samo ne sporedna. (...) Šira dokumentacija o dostojanstvu i crkvenoj ulozi žene može se naći kod Svetog Pavla. Polazi od temeljnog načela prema kojem za krštenog ne samo da „više nema ni Židova ni Grka, ni roba, ni slobodnog“, nego i „ni muškog ni ženskog spola“. Razlog je taj što su „svi jedno u Kristu Isusu“ (Gal 3,28), to jest svi ujedinjeni u istom osnovnom dostojanstvu, premda svaki sa određenim funkcijama (usp. 1 Kor 12,27-30). Apostol priznaje kao normalnu stvar da žene u kršćanskoj zajednici mogu „prorokovati“ (1 Kor 11,5), to jest otvoreno govoriti pod utjecajem Duha, pod uvjetom da je to za izgradnju zajednice i učinjeno na dostojanstven način. (...)
Već smo susreli lik Priske ili Priscile, supruge Aquile, koja se u dva slučaja iznenađujuće spominje prije supruga (usp. Dj 18,18; Rm 16,3): jedno i drugo, međutim, izričito kvalificira Pavao kao njegovi "suradnici" (Rm 16,3) ... Također je potrebno uzeti na znanje, na primjer, da je kratko pismo Pismo Filemonu Pavao uputio i ženi koja se zove "Affia" (usp. Fm 2) ... U zajednici od Colossija morala je zauzeti istaknuto mjesto; u svakom slučaju, ona je jedina žena koju je Paolo spomenuo među adresatima jednog od svojih pisama. Na drugom mjestu apostol spominje izvjesnu "Fibu", kvalificiranu kao diákonos Crkve Cencre ... (usp. Rim 16,1-2). Iako naslov u to vrijeme još nije imao određenu ministarsku vrijednost hijerarhijskog tipa, on izražava stvarno izvršavanje odgovornosti ove žene u korist te kršćanske zajednice ... U istom epistolarnom kontekstu sjeća se i apostol druga imena žena: neka Marija, zatim Trifena, Trifosa i Perside «najdraža», uz Juliju (Rm 16,6.12a.12b.15). (...) U crkvi Philippi tada su se trebale razlikovati dvije žene po imenu "Evodia i Sintiche" (Fil 4,2): Pavlovo pozivanje na međusobni sklad sugerira da su dvije žene imale važnu ulogu u toj zajednici . U osnovi, povijest kršćanstva imala bi sasvim drugačiji razvoj da nije bilo velikodušnog doprinosa mnogih žena.