Što je uzrokovalo veliki raskol u Crkvi 1054. godine

Veliki raskol 1054. godine označio je prvi veliki razdor u povijesti kršćanstva, odvojivši pravoslavnu crkvu na istoku od rimokatoličke crkve na zapadu. Do tada je čitavo kršćanstvo postojalo pod jednim tijelom, ali crkve na Istoku razvijale su kulturološke i teološke razlike, različite od onih na Zapadu. Napetosti su se postupno povećavale između dviju grana i na kraju su se tinjale u Velikom raskolu 1054. godine, koji se također naziva Istočno-zapadni raskol.

Veliki raskol 1054. god
Veliki raskol 1054. označio je podjelu kršćanstva i uspostavio razdvajanje pravoslavnih crkava na Istoku i Rimokatoličke crkve na Zapadu.

Datum početka: Stoljećima je rasla napetost između dviju grana sve dok konačno nisu prokuhale 16. srpnja 1054.
Također poznat kao: Istočno-zapadni raskol; veliki raskol.
Ključni igrači: Michele Cerulario, carigradski patrijarh; Papa Lav IX.
Uzroci: crkvene, teološke, političke, kulturne, jurisdikcijske i jezične razlike.
Rezultat: trajna odvojenost između Rimokatoličke crkve i istočne pravoslavne, grčke pravoslavne i ruske pravoslavne crkve. Nedavni odnosi između Istoka i Zapada poboljšali su se, ali do danas su crkve i dalje podijeljene.
U središtu puknuća bila je zahtjev rimskog pape za univerzalnom jurisdikcijom i vlašću. Pravoslavna crkva na Istoku pristala je počastiti papu, ali je vjerovala da o crkvenim stvarima treba odlučivati ​​vijeće biskupa i stoga neće dati papi nesporno gospodstvo.

Nakon velikog raskola 1054. godine, istočne su se crkve razvile u istočnu, grčku i rusku pravoslavnu crkvu, dok su zapadne crkve nastale u rimokatoličku crkvu. Dvije grane ostale su prijateljske sve dok križari četvrtog križarskog rata nisu zauzeli Carigrad 1204. Do danas raskol nije u potpunosti popravljen.

Što je dovelo do velikog raskola?
U trećem stoljeću Rimsko je carstvo postajalo preveliko i teško se njime upravljalo, pa je car Dioklecijan odlučio podijeliti carstvo na dva područja: Zapadno Rimsko Carstvo i Istočno Rimsko Carstvo, poznato također kao Bizantsko Carstvo. Jedan od početnih čimbenika zbog kojih su se dvije domene promijenile bio je jezik. Glavni jezik na Zapadu bio je latinski, dok je na Istoku dominirao grčki.

Mali raskoli
Crkve podijeljenog Carstva također su se počele razdvajati. Pet patrijarha imalo je vlast u različitim regijama: patrijarh Rima, Aleksandrije, Antiohije, Carigrada i Jeruzalema. Rimski patrijarh (papa) imao je čast "prvi među jednakima", ali nije imao ovlasti nad ostalim patrijarsima.

Male nesuglasice zvane "mali raskoli" dogodile su se u stoljećima koja su prethodila Velikom raskolu. Prvi mali raskol (343.-398.) Bio je na arijanizmu, vjerovanju koje je uskraćivalo Isusu da ima istu supstancu kao Bog ili je Bogu jednak, a samim tim i nije božansko. To su vjerovanje prihvatili mnogi u Istočnoj Crkvi, ali Zapadna Crkva odbacila.

Još jedan mali raskol, Acaceous Schism (482-519), imao je veze s raspravom o prirodi utjelovljenog Krista, posebno o tome je li Isus Krist imao božansko-ljudsku narav ili dvije različite naravi (božanske i ljudske). Još jedan mali raskol, poznat kao fotijski raskol, dogodio se u XNUMX. stoljeću. Pitanja podjele usmjerena su na klerikalni celibat, post, pomazanje uljem i procesiju Duha Svetoga.

Iako privremene, ove podjele između Istoka i Zapada dovele su do ogorčenih odnosa jer su dvije grane kršćanstva sve više rasle. Teološki su Istok i Zapad pošli svojim putem. Latinski pristup općenito se temeljio na praktičnom, dok je grčki mentalitet bio više mističan i spekulativan. Na latinsku misao snažno je utjecao rimski zakon i skolastička teologija, dok su Grci teologiju razumjeli kroz filozofiju i kontekst bogoslužja.

Između dviju grana postojale su praktične i duhovne razlike. Na primjer, crkve se nisu slagale da je prihvatljivo koristiti beskvasni kruh za svečane pričesti. Zapadne crkve podržavale su tu praksu, dok su Grci u Euharistiji koristili dizani kruh. Istočne crkve dopuštale su da se njihovi svećenici vjenčaju, dok su Latini inzistirali na celibatu.

Na kraju je utjecaj antiohijskih patrijarha, Jeruzalema i Aleksandrije počeo slabiti, dovodeći u prvi plan Rim i Carigrad kao dva središta crkvene moći.

Jezične razlike
Budući da je glavni jezik ljudi u Istočnom Carstvu bio grčki, istočne crkve razvijale su grčke obrede, koristeći grčki jezik u svojim vjerskim obredima i grčki prijevod Septuaginte Starog zavjeta. Rimske crkve obavljale su službe na latinskom, a njihove Biblije napisane su u latinskoj Vulgati.

Ikonoklastička kontroverza
Tijekom osmog i devetog stoljeća pojavila se i polemika oko upotrebe ikona u bogoslužju. Bizantski car Lav III izjavio je da je kult religioznih slika heretički i idolopoklonički. Mnogi istočni biskupi surađivali su s vladavinom svog cara, ali Zapadna crkva i dalje je postojala u podršci korištenju religijskih slika.

Bizantske ikone
Detalji mozaika bizantskih ikona Aja Sofije. Muhur / Getty Images
Polemika o klauzuli o Filioqueu
Kontroverza oko klauzule filioque pokrenula je jedan od najkritičnijih argumenata raskola Istok-Zapad. Ovaj se spor usredotočio na nauk o Trojstvu i na to potiče li Duh Sveti od Boga Oca samog ili od Oca i Sina.

Filioque je latinski izraz koji znači "i sin". Izvorno je Nicejsko vjerovanje jednostavno reklo da Duh Sveti "potječe od Oca", fraza namijenjena obrani božanstva Duha Svetoga. Zapadnjačka je crkva klauzulu filioque dodala vjeroispovijesti da sugerira da Duh Sveti potječe i od Oca i od Sina.

Istočna crkva inzistirala je na zadržavanju izvorne formulacije Nicejskog vjerovanja, izostavljajući klauzulu filioquea. Čelnici Istoka glasno su tvrdili da Zapad nema pravo mijenjati temeljno vjerovanje kršćanstva bez savjetovanja s Istočnom crkvom. Nadalje, smatrali su da dodatak otkriva temeljne teološke razlike između dviju grana i njihovo razumijevanje Trojstva. Istočna crkva smatrala je da je jedina istinita i pravedna, vjerujući da se zapadna teologija pogrešno temelji na augustinskoj misli, koju su smatrali heterodoksom, što znači neortodoksnom i sklonom heretiku.

Čelnici obje strane odbili su krenuti po pitanju filioquea. Istočni biskupi počeli su optuživati ​​papu i biskupe na zapadu za herezu. Na kraju su dvije crkve zabranile upotrebu obreda druge crkve i međusobno se izopćile s pravom kršćanskom crkvom.

Što je zapečatilo raskol istok-zapad?
Najkontroverznije od svega i sukoba koji je na čelo doveo Veliki raskol bilo je pitanje crkvene vlasti, posebno ima li papa u Rimu moć nad patrijarsima na Istoku. Rimska crkva tvrdila je za primat rimskog pape još od četvrtog stoljeća i tvrdila je da ima univerzalnu vlast nad cijelom crkvom. Istočni čelnici počastili su papu, ali odbili su mu dati moć određivanja politike za druge jurisdikcije ili promjene odluka ekumenskih vijeća.

U godinama koje su prethodile Velikom raskolu, crkvu na Istoku vodio je carigradski patrijarh Michele Cerularius (oko 1000.-1058.), Dok je rimsku crkvu vodio papa Lav IX. (1002.-1054.).

U to su se vrijeme pojavili problemi u južnoj Italiji, koja je bila dio Bizantskog carstva. Normanski ratnici napali su, osvojivši regiju i zamijenivši grčke biskupe latinskim. Kada je Cerularius saznao da su Normani zabranili grčke obrede u crkvama južne Italije, uzvratio je zatvaranjem crkava latinskog obreda u Carigradu.

Njihove dugogodišnje kontroverze izbile su kad je papa Lav poslao svog glavnog savjetnika kardinala Humberta u Carigrad s uputama za rješavanje problema. Humbert je agresivno kritizirao i osudio Cerularijev postupak. Kad je Cerularius ignorirao papine zahtjeve, formalno je izopćen kao carigradski patrijarh 16. srpnja 1054. Kao odgovor, Cerularius je spalio papinu bulu izopćenja i proglasio rimskog biskupa heretikom. Raskol istok-zapad bio je zapečaćen.

Pokušaji pomirenja
Unatoč velikom raskolu iz 1054. godine, dvije su grane i dalje komunicirale međusobno prijateljski do vremena četvrtog križarskog rata. Međutim, 1204. godine zapadni križari surovo su opljačkali Carigrad i kontaminirali veliku bizantsku crkvu Aja Sofija.

Bizantska katedrala svete Sofije
Velika bizantska katedrala, Aja Sofija (Aya Sofya), snimljena u zatvorenom objektivom ribljeg oka. funky-data / Getty Images
Sad kad je puknuće bilo trajno, dvije su se grane kršćanstva sve više dijelile doktrinarno, politički i u liturgijskim pitanjima. Pokušaj pomirenja dogodio se na Drugom saboru u Lyonu 1274. godine, ali su istočni biskupi sporazum kategorički odbili.

Do nedavno, u 20. stoljeću, odnosi između dviju grana popravili su se dovoljno da bi postigli stvaran napredak u liječenju nekih razlika. Dijalog između vođa doveo je do usvajanja Zajedničke katoličko-pravoslavne deklaracije iz 1965. godine kako od strane Drugog vatikanskog sabora u Rimu, tako i do posebne ceremonije u Carigradu. Deklaracijom je priznata valjanost sakramenata u istočnim crkvama, uklonjena je međusobna ekskomunikacija i izražena želja za daljnjim pomirenjem dviju crkava.

Dodatni napori za pomirenje uključuju:

1979. osnovano je Zajedničko međunarodno povjerenstvo za teološki dijalog između Katoličke crkve i Pravoslavne crkve.
1995. godine carigradski patrijarh Bartolomej I prvi je put posjetio Vatikan kako bi se pridružio međureligijskom danu molitve za mir.
1999. papa Ivan Pavao II posjetio je Rumunjsku na poziv patrijarha Rumunjske pravoslavne crkve. Povod je bio prvi posjet pape istočno-pravoslavnoj zemlji od Velikog raskola 1054. godine.
2004. papa Ivan Pavao II vratio je relikvije na istok iz Vatikana. Ova je gesta bila značajna jer se vjerovalo da su relikvije ukradene iz Konstantinopolja tijekom Četvrtog križarskog rata 1204. godine.
2005. godine patrijarh Bartolomej I, zajedno s ostalim čelnicima Istočne pravoslavne crkve, prisustvovao je sprovodu pape Ivana Pavla II.
2005. papa Benedikt XVI. Potvrdio je svoju predanost radu na pomirenju.
2006. godine papa Benedikt XVI. Posjetio je Istanbul na poziv ekumenskog patrijarha Bartolomeja I.
2006. nadbiskup Grčke pravoslavne crkve Christodoulos posjetio je papu Benedikta XVI. U Vatikanu u prvom službenom posjetu vođe grčke crkve Vatikanu.
2014. papa Franjo i patrijarh Bartolomej potpisali su zajedničku deklaraciju kojom potvrđuju svoju predanost traženju jedinstva među svojim crkvama.
Ovim je riječima papa Ivan Pavao II izrazio nadu u konačno jedinstvo: „Tijekom drugog tisućljeća [kršćanstva] naše su crkve bile krute u svom razdvajanju. Sada je pred nama treće tisućljeće kršćanstva. Neka zora ovog tisućljeća izađe nad crkvom koja je ponovno imala puno jedinstvo ”.

U molitvi povodom 50. godišnjice zajedničke katoličko-pravoslavne deklaracije, papa Franjo rekao je: „Moramo vjerovati da će, baš kao što je odložen kamen pred grobom, tako i svaka prepreka našem punom zajedništvu biti također biti uklonjen. Svaki put kad iza sebe ostavimo svoje dugogodišnje predrasude i nađemo hrabrosti za izgradnju novih bratskih odnosa, priznajemo da je Krist uistinu uskrsnuo ”.

Od tada su se odnosi nastavili poboljšavati, ali glavni problemi ostaju neriješeni. Istok i Zapad nikada se ne mogu u potpunosti ujediniti na svim teološkim, političkim i liturgijskim frontama.