Što je pod svim kritikama pape Franje?

Glasine o šizmi i raskolima uznemirile su kraj ljeta kada su u Rimu počele pripreme za Sinod biskupa za regiju Pan-Amazon, barem među ljudima koji razumiju takozvani katolički Twitter. Na toj povremeno problematičnoj platformi, izdanja 240 likova iz gomile novčića Hennyja iz svih uglova crkvenih kulturnih blokova odjeknula su najnovijim vijestima o unutarnjem rušenju crkve.

Autonomni čuvari crkvenog pravoslavlja bili su zabrinuti zbog raskola koji su uočili među sljedbenicima „sinodalnog puta“ Njemačke ili tijekom ceremonije zasadanja drveća koja su u Rimu otvorila sinodu. Ta je gužva zauzvrat postala meta samoopisanih naprednjaka u crkvi rado ističući licemjerje među katoličkim drugovima koji su tijekom prethodnih papa imali malo strpljenja za kritičare "svojih" papa.

Gledajući svu neprijatnost, može se samo zapitati što bi učinio stranac tih kršćana, koji bi prema prvim izvještajima bio poznat po međusobnoj ljubavi.

Prvo, duboki pročišćavajući dah - ako nije previše vježbanja joge - i blag podsjetnik: nemojte zbuniti crkvu s njezinim iskrivljenim razmišljanjima na društvenim medijima. Vruće točke ideološke borbe na Internetu nisu tamo gdje većina katolika na klupi nalazi odraz sebe, svojih iskustava ili briga. Katolički Twitter, hvala Bogu, nije Katolička crkva.

To ne znači da nema aktualnih i važnih teoloških i crkvenih pitanja o kojima bi se raspravljalo o budućnosti crkve. Ali vrijedi se zapitati što stoji izvan - ili ispod - površinskog sukoba.

Neki od najkritičnijih glasova pape Franje rado produbljuju pitanja vezana za svećenički celibat, zajedništvo za parove koji se žele izvući iz "neregularnih" sindikata i svijesti o crkvi u svojim marginaliziranim zajednicama, kako među autohtonim selima duž Amazonu ili u LGBT četvrtima u većim zapadnim gradovima.

Papa je te glasove, posebno koji dolaze iz Sjedinjenih Država, prepoznao kao izraze raskola u raskola koji ga neće odvratiti.

Iza ovih glasova katolici su simpatični zabrinutosti i, iskreno, puno novca koji bi se bacio na platforme suvremene komunikacije koji drže kritike Francisa odlučne i snažne. Ti kritičari proizlaze iz sveobuhvatne moći koja je od početka svog papinstva našla razloga za zabrinutost za Franju. Prije nego što su se suprotstavili njegovoj toleranciji prema autohtonoj kulturi i pristupu zajedništvu za razvedene, pojedinci unutar ove mreže bili su najočitije zabrinuti zbog njegove takozvane politike.

Francescova kritika globalne kulture odbacivanja koja nudi ljudsko dostojanstvo pred oltarom slobodnog tržišta i njegov zahtjev da se prekine pretjerana potrošnja kao praktična i duhovna obveza alarmirali su stražare i korisnike globalnog ekonomskog statusa quo.

Papa Franjo poduzeo je reformu kurije i represivnih struktura unutar Katoličke crkve, iako je zatražio preispitivanje globalnog ekonomskog poretka i istaknuo ustrajno neizvršavanje naših obveza prema stvaranju. On traži osobni i sistemski preokret koji se mnogima dokazuje nepodnošljivim na pozicijama bogatstva i utjecaja.

Dakle, Francisove živopisne kritike potaknute su stvarnom zabrinutošću zbog "zbrke" među ljudima na klupama ili upravljanju portfeljima? Vjerojatno malo i jedno i drugo. Čak i bogati vjernici mogu imati opravdanu zabrinutost za pravoslavlje i imaju pravo ulagati, ponekad i veliko, u poruke koje žele prenijeti Rimu.

Ali vrijedi istražiti i druge razloge jer se retorički Molotovljevi kokteli pokreću kroz barikade društvenih medija. Za mnoge je u ovoj ideološkoj borbi mnogo više od volje i reetova.