Što predstavlja brak u očima Boga?

Nerijetko se kod vjernika postavljaju pitanja o braku: Je li potrebna ceremonija vjenčanja ili je to samo umjetna tradicija? Moraju li ljudi biti zakonski vjenčani da bi se vjenčali u Božjim očima? Kako Biblija definira brak?

3 stava o biblijskom braku
Postoje tri uobičajena vjerovanja o tome što čini brak u Božjim očima:

Par se vjenčao u Božjim očima kada se fizički spoj iskusi spolnim odnosom.
Par se vjenčao u Božjim očima kada je par zakonski vjenčan.
Par se vjenčava u očima Boga nakon što su prisustvovali formalnoj vjerskoj ceremoniji vjenčanja.
Biblija brak definira kao savez
Bog je skicirao svoj izvorni plan za brak u Postanku 2:24 kad su se muškarac (Adam) i žena (Eva) spojili da postanu jedno tijelo:

Stoga će muškarac napustiti oca i majku i postat će drag svojoj ženi, a oni će postati jedno tijelo. (Postanak 2:24, ESV)
U Malahiji 2:14 brak je opisan kao sveti savez pred Bogom. Prema židovskom običaju, Božji je narod u vrijeme sklapanja braka potpisao pisani sporazum kojim je zapečatio savez. Stoga je ceremonija vjenčanja namijenjena javnom pokazivanju predanosti para zavjetnom vezom. "Ceremonija" nije važna; to je predanost saveza para pred Bogom i ljudima.

Zanimljivo je pažljivo razmotriti tradicionalnu židovsku ceremoniju vjenčanja i "Ketubah" ili bračni ugovor, koji se čita na izvornom aramejskom jeziku. Suprug prihvaća neke bračne obveze, poput pružanja hrane, skloništa i odjeće za svoju suprugu, i obećava da će se pobrinuti i za njene emocionalne potrebe.

Ovaj je ugovor toliko važan da svadbena svečanost nije završena dok ga mladoženja ne potpiše i ne predstavi mladenki. To pokazuje da i muž i žena brak vide više od puke tjelesne i emocionalne zajednice, već i kao moralnu i pravnu obvezu.

Ketubah također potpisuju dva svjedoka i smatra se pravno obvezujućim sporazumom. Židovskim parovima zabranjeno je zajednički život bez ovog dokumenta. Za Židove bračni savez simbolično predstavlja savez između Boga i njegovog naroda, Izraela.

Za kršćane brak također nadilazi zemaljski savez, kao božanska slika odnosa između Krista i njegove Zaručnice, Crkve. To je duhovni prikaz našeg odnosa s Bogom.

Biblija ne daje posebne smjernice o ceremoniji vjenčanja, ali na nekoliko mjesta spominje vjenčanja. Isus je prisustvovao vjenčanju u Ivanu 2. Ceremonije vjenčanja bile su ustaljena tradicija u židovskoj povijesti i biblijskim vremenima.

Sveto je pismo jasno da je brak bogobojazan i božanski utvrđen savez. Jednako je jasna naša obveza poštivanja i poštivanja zakona naših zemaljskih vlada, koje su također božanski imenovane vlasti.

Običnopravni brak nije u Bibliji
Kad je Isus razgovarao sa Samarijankom na zdencu u Ivanu 4, otkrio je nešto značajno što nam često nedostaje u ovom odlomku. U stihovima 17-18, Isus je rekao ženi:

„S pravom ste rekli:„ Nemam muža “, jer ste imali pet muževa, a ovo što sada imate nije vaš muž; stvarno ste to rekli ".

Žena je skrivala činjenicu da muškarac s kojim je živjela nije njezin suprug. Prema komentarima Nove Biblije na ovaj odlomak iz Svetih pisama, izvanbračni zakon nije imao religijsku potporu u židovskoj vjeri. Život s osobom u spolnom srodstvu nije predstavljao odnos "muža i žene". Isus je to ovdje jasno rekao.

Stoga položaj broj jedan (par je vjenčan u Božjim očima kad se fizičko sjedinjenje postiže spolnim odnosom) nema osnovu u Svetom pismu.

Rimljanima 13: 1-2 jedan je od nekoliko odlomaka u Svetom pismu koji govori o važnosti vjernika koji poštuju vladinu vlast općenito:

“Svatko se mora podrediti vladinim vlastima, jer ne postoji druga vlast osim one koju je Bog uspostavio. Bog je uspostavio postojeće vlasti. Prema tome, oni koji se pobune protiv vlasti pobune se protiv onoga što je Bog ustanovio, a oni koji to čine donijet će sud nad sobom. " (NIV)
Ovi stihovi daju položaju broj dva (par je vjenčan u Božjim očima kada je par zakonski vjenčan) jaču biblijsku potporu.

Međutim, problem je samo u pravnom postupku u tome što neke vlade zahtijevaju od parova da se suprotstave Božjim zakonima kako bi bili legalno vjenčani. Uz to, bilo je mnogo brakova koji su se dogodili u povijesti prije nego što su uspostavljeni vladini zakoni o braku. Čak i danas neke zemlje nemaju zakonskih zahtjeva za brak.

Stoga bi najpouzdaniji stav kršćanskog para bio podložiti se vlastima i priznati zakone zemlje, sve dok ta vlast ne zahtijeva kršenje jednog od Božjih zakona.

Blagoslov poslušnosti
Evo nekoliko opravdanja koje su ljudi dali da brak ne bi trebao biti potreban:

"Ako se vjenčamo, izgubit ćemo financijsku korist."
“Imam lošu kreditnu sposobnost. Vjenčanje će upropastiti kredit mog supružnika. "
“Komad papira neće imati nikakve razlike. Bitna je naša ljubav i međusobno privatno opredjeljenje. "

Možemo pronaći stotine opravdanja za nepokoravanje Bogu, ali život predaje zahtijeva srce poslušnosti našem Gospodinu. Ali, i evo lijepog dijela, Gospodin uvijek blagoslivlja poslušnost:

"Iskusit ćete sve ove blagoslove ako budete slušali Gospodina, svog Boga." (Ponovljeni zakon 28: 2, NLT)
Izlazak s vjerom zahtijeva povjerenje u Učitelja dok slijedimo njegovu volju. Ništa čega se odričemo zbog poslušnosti neće se usporediti s blagoslovima i radošću pokoravanja.

Kršćanski brak poštuje Boga iznad svega
Kao kršćani, važno je usredotočiti se na svrhu braka. Biblijski primjer potiče vjernike da stupe u brak na način koji poštuje Božji saveznički odnos, podvrgava se prvo Božjim zakonima, a zatim zakonima zemlje i daje javni prikaz svete obveze.