Što kažu palme? (Meditacija za Palmu nedjelju)
Što kažu palme? (Meditacija za Palmu nedjelju)
autor Byron L. Rohrig
Byron L. Rohrig pastor je Prve ujedinjene metodističke crkve u Bloomington-u, Indiana.
„Razmišljanje o značenju palmovih grana s kojima je Isus dočekan po ulasku u Jeruzalem. Tradicija mahanja lišćem nije ono što mislimo ".
Jedne godine, dok sam služio kao pastor skupštine neposredno ispred Indianapolisa, susreo sam se s dvočlanim odborom za planiranje Velikog tjedna i uskrsnih službi. Te je godine proračun bio ograničen. "Postoji li način da se izbjegne plaćanje dolara za palminu grančicu?" Pitali su me. Brzo sam krenuo iskoristiti trenutak podučavanja.
"Definitivno", rekao sam i objasnio da međutim samo Evanđelje po Ivanu spominje palme u vezi s Isusovim dolaskom u Jeruzalem. Matej, na primjer, jednostavno kaže da ljudi "režu grane s drveća". S kojeg bi drveća ili grmlja ljudi iz Pittsboroa sjekli grane da se Isus približavao gradskim granicama? pitali smo se. Razmotrili smo i dublje pitanje: Koje su grane izašle rano u proljeće? Tako se rodila ideja o onome što bismo mogli nazvati "Pussy Willow Sunday".
Oduševljeni našom idejom, nekoliko smo trenutaka sjedili izmjenjujući zadovoljne osmijehe. Iznenada je čarolija prestala kad je pola odbora pitalo: "Što kažu dlanovi?"
Srce mi je bilo neobično toplo. Nijedno pitanje nije moglo donijeti veću radost propovjedniku koji je prethodne tjedne proveo propovijedajući po Ivanovu evanđelju. "Kad čitate Johna, uvijek budite oprezni i potražite simboličnu poruku iza priče", ponovio sam nekoliko puta. Očito me jedan slušatelj čuo kako kažem da naizgled slučajni detalji često upućuju na dublje istine u Ivanu. Pa pitanje: što kažu dlanovi?
Ono što ne čitamo, ali možemo pretpostaviti, jest da se rubovi Ivana 12: 12-19 koji izlaze u susret Isusu kreću prema gradskim vratima imajući na umu živopisnu 200-godišnju priču Simona Makabeja. Makabeji su se pojavili u vrijeme kada je brutalni i genocidni Antiochus Epiphanes dominirao Palestinom. 167. pne. "Gnusoba pustoši") Antioh je bio apostol helenizma i namjeravao je cijelo svoje kraljevstvo dovesti pod utjecaj grčkih putova. Knjiga prvih Makabeja u starozavjetnom apokrifu svjedoči o njegovoj odlučnosti: „Oni su ubijali žene koje su obrezale svoju djecu, njihove obitelji i one koji su ih obrezivali; i objesili bebe o vrat majkama "(1: 60-61)
Ranjen tim bijesom, Mattathias, starac svećeničke loze, prikupio je svojih pet sinova i svo oružje koje je mogao pronaći. Pokrenuta je gerilska kampanja protiv antiohijskih vojnika. Iako je Mattathias rano umro, njegov sin Judah, zvan Maccabee (čekić), uspio je u tri godine očistiti i ponovno posvetiti opkoljeni hram s malo problema zahvaljujući toku događaja koji su ispraznili okupatorsku vojsku. Ali borbe nisu bile gotove. Nakon 20 godina, nakon što su Juda i brat nasljednik Jonathan poginuli u bitci, treći brat Simon preuzeo je kontrolu i svojom diplomacijom postigao neovisnost Judeje, uspostavljajući ono što će postati čitavo stoljeće židovske suverenosti. Naravno, bila je velika zabava. "Dvadeset i trećeg dana drugog mjeseca, sto sedamdeset i prve godine,
Poznavanje ranih Makabeja omogućuje nam čitanje misli onih koji mašu palminim granama. Izlaze u susret Isusu u nadi da će doći slomiti i ukloniti još jednog velikog neprijatelja iz Izraela, ovaj put Rim. Što kažu dlanovi? Kažu: umorni smo od izbacivanja, gladni da opet budemo broj jedan, spremni da se opet šepurimo. Ovdje je naša agenda i izgledate poput čovjeka kojeg trebamo. Dobrodošao, kralju ratniče! Zdravo, pobjednički junače! "Veliko mnoštvo" na Cvjetnicu podsjeća na još jedno mnoštvo u Ivanovu evanđelju. Isus je čudesno nahranio tu mnoštvo, 5.000 ljudi, jer su im trbuhi bili ispunjeni, njihova su očekivanja bila velika kao i jeruzalemska svjetina. Ali „osjetivši da će doći doći i silom ga odvesti i postaviti za kralja, Isus se povukao. (Ivan 6:
Kao i prošlih proroka, i ovo je bio očigledan čin stvoren da kući donese istinu cijele stvari: kralj pognut u ratu jahao je konja, a onaj koji je tražio mir, jahao je magarca. Johnova gomila sjećala se još jednog trijumfalnog ulaska, onog koji je Simon odredio svake će godine biti obilježen kao dan židovske neovisnosti. Isusov je um, međutim, bio usmjeren na nešto drugo:
Raduj se jako, 0 kći Siona!
Vičite glasno, 0 kćeri Jeruzalemske!
Evo, vaš kralj dolazi k vama;
on je pobjedonosan i pobjednički,
ponizan i jaše magarca,
na ždrebenu ždrebicu magarca [Zech. 9: 9].
Tresitelji dlanova s pravom vide trijumf u Isusu, ali ga ne razumiju. Isus je došao osvojiti ne Rim već svijet. Dolazi u sveti grad ne da bi ubio smrt ili izbjegao smrt, već da bi smrt dočekao uzdignute glave. Osvojit će svijet i samu smrt umirući. Odmah nakon svog trijumfalnog ulaska, prema Ivanu, Isus pojašnjava kako će pobijediti: „Sad je sud ovoga svijeta, sada će vladar ovoga svijeta biti izbačen; i ja ću, kad me podignu sa zemlje, privući k sebi sve ljude "(12: 31-32) Njegovo uzdizanje u slavu odmah je njegovo podizanje na križ.
Priznajemo svoje nerazumijevanje. I mi dolazimo do gradskih vrata, s planovima u ruci, usred gužve postrojene kao da Djed Mraz stiže u grad. U svijetu koji rutinski pridaje maksimalnu vrijednost manje temeljnim stvarima, čak su i vjernici u iskušenju da smisle svoje popise želja. Naše nacionalističke ili potrošačke religije propovijedaju da strah od ostatka svijeta preplašen ili nagađanje, dok zadovoljavanje naših naizgled beskonačnih materijalnih želja ne bi trebao biti daleko od Kraljevstva nebeskog.
Dlanovi ili mačja vrba kažu da se sličan pristup primjenjivao i ranije, ali je utvrđeno da nedostaje. Slava dostojna imena, obećana slava, neće se naći u novom junaku, sustavu ili političkom pokretu. „Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta", kaže Johannine Jesus (18:36) - koji također kaže za svoje sljedbenike, „Ja nisam od svijeta" (17:14) Isusovo proslavljanje dolazi kroz ljubav prema sebi . Život vječnih dimenzija dar je ovdje i sada onima koji vjeruju da je ovaj žrtveni Sin Božji. Njišuće grane kažu da smo krivo shvatili njegove učenike. Naše nade i snovi prezauzeti su osuđenim i mrtvim. I kao u slučaju učenika, samo će Isusova smrt i uskrsnuće razjasniti naše nerazumijevanje.