Što bi kršćani trebali znati o jubilarnoj godini

Jubilej na hebrejskom znači rog ovna, a u Levitskom zakonu 25: 9 definiran je kao subota nakon sedam sedmogodišnjih ciklusa, ukupno četrdeset i devet godina. Pedeseta godina trebala je za Izraelce biti vrijeme slavlja i veselja. Ovanjski se rog zato morao zazvoniti desetog dana sedmog mjeseca da bi započela pedeseta godina otkupa.

Jubilarna godina trebala je biti godina odmora za Izraelce i zemlju. Izraelci bi imali godinu dana odmora od svog posla i zemlja bi se odmarala da bi urodila obilnom žetvom nakon odmora.

Jubilej: vrijeme za odmor
Jubilarna godina sadržavala je otpuštanje duga (25. Mojsijeva 23: 38-25) i sve vrste ropstva (Levitska 39: 55-XNUMX). Svi zatvorenici i zatvorenici trebali su biti pušteni tijekom ove godine, oprošteni dugovi i sva imovina vraćena izvornim vlasnicima. Sav posao morao je prestati na godinu dana. Poanta jubilarne godine bila je da Izraelci posvete godinu dana odmora Gospodinu, prepoznajući da je On osigurao njihove potrebe.

Bilo je prednosti jer to ljudima nije samo dalo predah, već vegetacija nije rasla ako su ljudi previše radili na zemlji. Zahvaljujući Gospodinovoj ustanovi godine odmora, zemlja je imala vremena za oporavak i roditi značajniju žetvu u budućim godinama.

Jedan od glavnih razloga zbog kojeg su Izraelci otišli u zatočeništvo bio je taj što nisu promatrali ove godine odmora kako im je zapovjedio Gospodin (Levitski zakonik 26). Nisu se odmorili u jubilarnoj godini, Izraelci su otkrili da ne vjeruju Gospodinu da ih osigura, pa su požnjeli posljedice svog neposluha.

Jubilarna godina nagovještava gotovo i dovoljno djelo Gospodina Isusa, koji Isusovom smrću i uskrsnućem oslobađa grešnike od njihovih duhovnih dugova i ropstva grijeha. Danas se grešnici mogu osloboditi i jedinjenja i zajedništva s Bogom Ocem i uživanja u zajedništvu s Božjim narodom.

Zašto oslobađanje duga?
Iako je jubilarna godina uključivala oslobađanje duga, moramo biti oprezni da ne pročitamo naše zapadnjačko razumijevanje otpuštanja duga u ovoj konkretnoj situaciji. Ako je izraelski član obitelji bio dužan, mogao bi zatražiti od osobe koja je obrađivala njegovu zemlju paušalni iznos na temelju broja godina prije jubilarne godine. Cijena bi se tada određivala prema očekivanom broju usjeva koji će se proizvoditi prije jubileja.

Primjerice, ako ste imali dug od dvjesto pedeset tisuća, a preostalo je pet godina do Jubileja, a svaka žetva vrijedi pedeset tisuća, kupac bi vam dao dvjesto pedeset tisuća za prava na obrađivanje zemlje. Do jubileja biste dobili natrag zemlju jer je dug isplaćen. Kupac, dakle, da bude jasno, ne posjeduje zemlju već je iznajmljuje. Dug se vraća usjevima koje zemlja proizvodi.

Nije moguće znati kako je utvrđena točna cijena za svaku žetvenu godinu, ali vjerojatno je sugerirati da je cijena uzela u obzir neke godine koje bi bile isplativije od drugih. U vrijeme jubileja, Izraelci su se mogli radovati ugašenom dugu i zemlja je ponovno bila u potpunosti iskorištena. Bez obzira na to, ne biste se zahvalili stanaru što vam je oprostio dug. Jubilej je bio ekvivalent našoj današnjoj "stranci za spaljivanje hipoteke". S prijateljima biste proslavili da je plaćen taj značajan dug.

Dug se oprašta ili otkazuje jer je u cijelosti plaćen.

Ali zašto jubilarna godina svakih 50 godina?

Pedeseta godina bila je vrijeme kada će sloboda biti proglašena svim stanovnicima Izraela. Zakon je trebao imati koristi od svih gospodara i sluga. Izraelci su svoj život dugovali Božjoj suverenoj volji, samo zahvaljujući odanosti Njemu bili su slobodni i mogli su se nadati da će biti slobodni i neovisni od svih ostalih učitelja.

Mogu li je kršćani danas slaviti?
Jubilarna godina odnosila se samo na Izraelce. Unatoč tome, važno je jer podsjeća Božji narod da se odmori od svog rada. Iako jubilarna godina za kršćane danas nije obvezujuća, ona također pruža lijepu sliku učenja Novoga zavjeta o opraštanju i otkupljenju.

Krist Otkupitelj došao je osloboditi robove i zarobljenike grijeha (Rimljanima 8: 2; Galaćanima 3:22; 5:11). Dug za grijeh koji grešnici duguju Gospodinu Bogu plaćen je na križu umjesto nas kad je Isus umro za nas (Kološanima 2: 13-14), opraštajući im zauvijek dug u oceanu njegove krvi. Božji narod više nije rob, više nije rob grijeha, jer ga je Krist oslobodio, tako da sada kršćani mogu ući u ostalo što im Gospodin pruža. Sada možemo prestati raditi na tome da svojim djelima budemo prihvatljivi Bogu jer je Krist oprostio i oprostio Božjem narodu (Hebrejima 4: 9-19).

Ipak, ono što jubilarna godina i zahtjevi za odmor pokazuju kršćanima jest da se odmor mora shvatiti ozbiljno. Radoholičar je sve veći problem u cijelom svijetu. Gospodin ne želi da Božji narod učini posao idolom, misleći da ako se dovoljno trude na svom poslu ili što god rade, mogu osigurati vlastite potrebe.

Gospodin, iz istog razloga, želi da se ljudi maknu od svojih naprava. Ponekad se može činiti da su potrebna dvadeset i četiri sata od društvenih mreža ili čak vašeg računala ili drugih uređaja da biste se usredotočili na štovanje Gospodina. Možda se čini daljnjim usredotočiti se na Gospodina, umjesto na našu plaću.

Kako god to moglo biti, za vas Jubilarna godina naglašava potrebu za pouzdanjem u Gospodina u svakom trenutku svakog dana, mjeseca i godine našega života. Kršćani bi trebali cijeli svoj život posvetiti Gospodinu, koji je najveći cilj jubilarne godine. Svaka osoba može naći vremena za odmor, oprostiti drugima zbog toga što nam je nanijela nepravdu i pouzdati se u Gospodina.

Važnost odmora
Jedan od najkritičnijih elemenata subote je odmor. Sedmog dana u Postanku vidimo Gospodina kako se odmara jer je završio svoje djelo (Postanak 2: 1-3; Izlazak 31:17). Čovječanstvo bi se trebalo odmarati sedmog dana, jer je svet i odvojeno od ostalih radnih dana (Postanak 2: 3; Izlazak 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Propisi sabatne i jubilarne godine uključuju odmor za zemlju (Izlazak 23: 10-11; Levitski zakonik 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Šest godina Zemlja služi čovječanstvu, ali Zemlja se može odmoriti u sedmoj godini.

Važnost dopuštanja ostatka zemlje leži u činjenici da muškarci i žene koji obrađuju zemlju moraju shvatiti da nemaju suverena prava na zemlju. Umjesto toga, oni služe suverenom Gospodinu, koji je vlasnik zemlje (Izlazak 15:17; Lev 25:23; Ponovljeni zakon 8: 7-18). Psalam 24 jasno nam govori da je zemlja Gospodnja i sve što ona sadrži.

Odmor je bitna biblijska tema u izraelskom životu. Odmor je značio da je njihovom lutanju pustinjom došao kraj i Izrael je mogao uživati ​​u sigurnosti unatoč okruženju svojih neprijatelja. U Psalmu 95: 7-11, ova je tema povezana s upozorenjem Izraelcima da ne tvrde svoje srce kao što su to činili njihovi pradjedovi u pustinji. Kao rezultat, nisu se uspjeli uklopiti u obećanu promjenu za njih.

Hebrejima 3: 7-11 obrađuje ovu temu i nudi mu perspektivu posljednjih vremena. Pisac potiče kršćane da uđu u počivalište koje im je Gospodin dao. Da bismo razumjeli ovu ideju, moramo otići do Mateja 11: 28-29, koji kaže: „Dođite k meni svi koji se muče i opterećuju, a ja ću vas odmoriti. Uzmite moj jaram na sebe i učite od mene, jer ja sam krotak i ponizna srca i naći ćete odmor za svoje duše ”.

Savršeni počinak može se naći u Kristu
Odmor danas mogu iskusiti kršćani koji odmor pronalaze u Kristu unatoč nesigurnosti svog života. Isusov poziv u Mateju 11: 28-30 mora se razumjeti u cijeloj Bibliji. Takvo je razumijevanje nepotpuno ako se ne spomene da su grad i zemlja za kojima su čeznuli vjerni starozavjetni svjedoci (Hebrejima 11:16) naše nebesko počivalište.

Ostatak posljednjih vremena može postati stvarnost tek kad to krotko i ponizno Jaganjac Božji postane "Gospodar gospodara i Kralj kraljeva" (Otkrivenje 17:14), a oni koji 'umiru u Gospodinu' mogu 'se odmarati od svog rada. 'zauvijek "(Otkrivenje 14:13). Doista, ovo će biti odmor. Dok Božji narod čeka to vrijeme, sada počiva u Isusu usred životnih poslova dok mi čekamo konačno ispunjenje našega počivanja u Kristu, u Novom Jeruzalemu.