Što je Isus mislio o imigraciji?

Oni koji tuđeg dočekaju ulaze u vječni život.

Svatko tko zamisli da Isusa ne zanima rasprava o našem ophođenju s neznancem na našim granicama mora pohađati daljnja proučavanja Biblije. Jedna od njegovih najdražih prispodoba tiče se dobrog Samarijanca: nepoželjan na izraelskom teritoriju jer nije bio "jedan od njih", potomak prezrenih transplantacija koje nisu pripadale. Samaritanac pokazuje suosjećanje s ranjenim Izraelcem koji bi ga, da je bio u punoj snazi, mogao prokleti. Isus proglašava Samarijanca pravim susjedom.

Poštovanje evanđelja za stranca vidljivo je mnogo ranije. Priča o Matejevu evanđelju započinje kada skupina dječaka izvan grada štuje novorođenog kralja dok lokalne vlasti planiraju da ga ubiju. Od početka svoje službe, Isus liječi i podučava ljude koji mu pristižu iz Decapolisa, 10 gradova koji uključuju devet s pogrešne strane granice. Sirijci su mu brzo povjerili svoje povjerenje. Sirofoničanka s bolesnom kćeri svađa se s Isusom i iz brige i iz divljenja.

U svom prvom i jedinom učenju u Nazaretu, Isus odražava kako proročanstvo često pronalazi dom među strancima kao što su udovica Zarefat i Naaman Sirin. Ispljunuta je ista dobra riječ, koja se daje lokalno. Kao da je bilo vrijeme, građani Nazareta bježe iz grada. U međuvremenu, žena Samaritanka u bunaru postaje uspješan evanđeoski apostol. Kasnije na raspeću, rimski stotnik prvi je na licu mjesta posvjedočio: "Doista je ovaj čovjek bio Sin Božji!" (Matej 27:54).

Drugi stotnik - ne samo stranac, već neprijatelj - traži iscjeljenje za svog slugu i pokazuje takvo povjerenje u Isusovu vlast da Isus izjavljuje: „Uistinu, doista nitko u Izraelu nisam našao takvu vjeru. Kažem vam, mnogi će doći s istoka i zapada i jesti s Abrahamom, Izakom i Jakovom u kraljevstvu nebeskom “(Matej 8: 10-11). Isus istjeruje vragole Gadarene i iscjeljuje Samarićane gubavce s istom neposrednošću kao i domaći bolesnici sličnih nevolja.

Dno crta: božansko suosjećanje nije ograničeno na narod ili vjersku pripadnost. Baš kao što Isus neće ograničiti svoju definiciju obitelji krvnim vezama, tako ni on neće povući granicu između svoje ljubavi i onih kojima je potrebna, bez obzira tko su.

U prispodobi o sudu nad narodima, Isus se nikad ne pita: "Odakle dolaziš?", Već samo "Što si učinio?" Oni koji pozdrave stranca su među onima koji ulaze u vječni život.

Isti Isus koji prima stranca s jednakom dobrodošlicom i suosjećanjem kao i njegovi sugrađani također pobuđuje kod tih stranaca još gorljivije pokazivanje povjerenja u njegovu riječ. Spustivši se iz dugog niza useljenika i izbjeglica - od Adama i Eve preko Abrahama, Mojsija, do Marije i Josipa prisiljenih pobjeći u Egipat - Isus je gostoprimstvo prema strancu učinio stupom svog učenja i službe.