Što su duhovi za kršćane?

Većina kršćana koje znam pripisuju priče o duhovima prirodnim pojavama ili demonskim aktivnostima. No jesu li to jedine dvije mogućnosti?

Crkva ovo pitanje nikada nije definitivno riješila - u stvari, neki od njezinih najvećih teologa međusobno se ne slažu. Ali Crkva je potvrdila brojna ukazanja preminulih svetaca, kao i poruke koje oni nose. Ovo nam daje nešto za raditi.

Duh potječe od staroengleske riječi povezane s njemačkim geistom, što znači "duh", a kršćani zasigurno vjeruju u duhove: Bog, anđeli i duše preminulih ljudi svi su kvalificirani. Mnogi kažu da duše umrlih ne bi trebale lutati među živima, jer se nakon smrti nematerijalna duša odvaja od materijalnog tijela do uskrsnuća (Otkrivenje 20: 5, 12-13). No postoje li dobri razlozi za vjerovanje da se ljudski duhovi pojavljuju na Zemlji?

U Svetom pismu čitamo o duhovima ljudi koji se pojavljuju živima. Na primjer, endorska vještica prisjeća se duha proroka Samuela (1. Sam 28: 3-25). Činjenica da je vještica bila šokirana događajem sugerira da su njezine ranije tvrdnje o podizanju raspoloženja vjerojatno bile lažne, ali Sveto pismo ih predstavlja kao stvarni događaj bez kvalifikacija. Također nam je rečeno da je Juda Maccabee u viziji susreo duha velikosvećenika Onije (2 Mac 15: 11-17).

U Matejevom evanđelju učenici su vidjeli Mojsije i Iliju (koji još nisu uskrsnuli) s Isusom na gori Preobraženja (Mt 17-1). Prije toga, učenici su mislili da je sam Isus duh (Matej 9:14), što ukazuje da barem imaju ideju o duhovima. Pojavivši se nakon svog uskrsnuća, umjesto da ispravi samu zamisao o duhovima, Isus jednostavno kaže da on to nije (Luka 26: 24-37).

Stoga nam Sveto pismo daje jasne primjere duhova koji su se nematerijalno manifestirali na Zemlji i ne bilježe da je Isus razobličio tu ideju kad je imao priliku. Stoga se čini da problem nije jedan od mogućnosti već jedan od vjerojatnih.

Neki su crkveni oci odbacivali postojanje duhova, a neki su objašnjavali incident sa Samuelom kao demonsku aktivnost. Sveti Augustin pripisivao je većinu priča o duhovima anđeoskim vizijama, ali čini se da je njegova briga bila više usredotočena na borbu protiv poganskih vjerovanja nego na metafizičke mogućnosti. Doista, dopustio je Bogu da u nekim slučajevima vrati duhove u posjetu i priznao je da „ako tvrdimo da su te stvari lažne, čini se da ćemo ravnodušno ići protiv spisa nekih vjernih i protiv osjetila onih koji tvrde da su se te stvari dogodile njima ".

Sveti Toma Akvinski nije se složio s Augustinom po pitanju duhova, zaključivši u dodatku trećem dijelu Summe da je "apsurdno reći da duše umrlih ne napuštaju svoj dom". Potvrđujući da je Augustin "govorio" prema uobičajenom prirodnom toku "negirajući mogućnost duhova, Akvinski je izjavio da

prema raspoloženju božanske providnosti, odvojene duše ponekad napuštaju svoj dom i čine se ljudima. . . Također je vjerodostojno da se to ponekad može dogoditi s prokletima i da je za čovjekovu naobrazbu i zastrašivanje dopušteno pojaviti se živima.

Također, rekao je, duše "se mogu lijepo prikazati živima kad žele".

Ne samo da je Akvinski vjerovao u mogućnost duhova, čini se da se i sam s njima susreo. U dva zabilježena navrata preminule su duše posjetile Anđeoskog doktora: brata Romano (za kojeg Thomas još nije shvatio da je mrtav!) I Aquinovu preminulu sestru.

Ali ako se duše mogu pojaviti po volji, zašto to ne čine stalno? To je bio dio Augustinova argumenta protiv mogućnosti. Akvinski odgovara: „Iako se mrtvi mogu živima činiti kako žele. . . u potpunosti su usklađeni s božanskom voljom, tako da ne mogu učiniti ništa osim onoga što smatraju ugodnim s božanskim raspoloženjem, ili su toliko preplavljeni svojim kaznama da njihova bol zbog njihove nesreće nadmašuje njihovu želju da se drugima pojave ”.

Mogućnost posjeta umrlih duša, naravno, ne objašnjava svaki duhovni susret. Iako se demonska aktivnost u Svetom pismu posreduje kroz živa, fizička (čak i životinjska) bića, u Svetom pismu ili Tradiciji nema ničega što ih ograničava na ovu vrstu aktivnosti. Anđeli su se pojavili i komunicirali s fizičkim objektima i ljudima, a demoni su pali anđeli. Katolici koji se rutinski bave paranormalnim navodima nasilna ili zla progoni mogu biti demonske naravi.

Dakle, iako je pogrešno i nebiblijski pretpostaviti da su sve manifestacije nalik duhu demonskog porijekla, također je nerazumno pretpostaviti da niti jedna od njih nije!

To je reklo, ako je duh jednostavno zamišljen kao duh preminulog čovjeka koji se pojavljuje na Zemlji, bilo svojom snagom ili u skladu s posebnom božanskom svrhom, ne možemo jednostavno izbrisati priče o duhovima kao zablude ili demonske.

Stoga moramo biti oprezni da ne sudimo prebrzo. Takva iskustva mogu doći od Boga, anđela svih vrsta ili pokojnih duhova - a naše reakcije na njih trebaju biti vrlo različite. Samo je Bog dužan štovati; treba poštovati dobre anđele (Otk 22: 8-9), a loše anđele. U vezi s pokojnim duhovima: Iako Crkva potvrđuje pravilno štovanje i molitvu sa svecima, ona zajedno sa Svetim pismom zabranjuje proricanje ili nekromantičnost - prizivanje mrtvih ili druge postupke namijenjene traženju zabranjenog znanja (npr. Pnz 18, usporedi 11:19; 31: 20, 6; CCC 27).

Ako vidite duha, tada bi najbolje bilo učiniti isto što i mi mrtvim dušama - našoj kršćanskoj braći s druge strane vela - koje ne vidimo: molite.